Свобода и Ответственность - Нормативная этика и высшие моральные ценности
Проблема свободы - одна из самых сложных нравственных проблем, встающих перед человеком и человечеством, традиционно решается в этике с позиций соотношения свободы и необходимости. Моральная свобода является ценностью, к достижению которой человек стремится, и обладание которой есть для него благо. Необходимость является для морального субъекта теми внешними условиями и обстоятельствами, в которых он вынужден действовать. В качестве необходимости могут выступать как объективные факторы и ситуации жизни (война, землетрясения и т. п.), так и устоявшиеся нормы и традиции морали и даже капризы другого человека, предписывающие субъекту определенный тип поведения. Идея необходимости как внешней или внутренней обусловленности человеческой деятельности имела в философских учениях различные толкования. В древнеиндийской философии она выступает в виде кармы; в китайской - как дао - путь, по которому идет все сущее; в религиозной философии Фомы Аквинского это моральный закон - ориентация на христианские добродетели, воплощающие общечеловеческие ценности Добра. Именно понимание необходимости как морального закона - над нами и внутри нас - кажется нам наиболее приемлемым. Следование моральному закону - это не просто исполнение внешних требований долга. Основные черты этого закона - его разумность и целесообразность. Он не требует автоматического подчинения, он не лишает человека моральной независимости. Он лишь учит различать добро и зло. Поэтому он - не закон-предписание, он - закон свободы, предоставляющий человеку право выбирать Добро и следовать ему. Это путь свободной моральной инициативы, не попадающий в поле прямых запретов или долга. Христианство учит, что свободная добродетель выше простого повиновения заповедям. Человек добродетелен, когда принимает божественный моральный закон сознательно и с любовью - с желанием добра, а не из страха перед наказанием. Действительно свободен тот, кто отвергает зло не потому, что оно запрещено, а потому, что оно зло. Формой проявления и осуществления свободы выступает выбор. Свободный выбор обеспечивается разумом и волей. Выбор зависит от уровня познания, сознания и разумности личности, помогающих ей: - определить собственные цели и возможности их достижения; - увидеть максимальное число вариантов выбора действий; - распознать необходимые и достойные средства его реализации; - предвидеть ближайшие и отдаленные последствия выбора. Выбор является свободным, когда к нему подключены все интеллектуальные и волевые способности личности. Он ограничен и несвободен, когда место разума занимают чувства, вызванные внешним принуждением или произволом, а волеизъявление личности затруднено противоречиями между хочу, могу и надо. Свободный выбор также связан с самоограничением, но это не означает утраты свободы, а напротив, выступает показателем подлинной свободы воли, фактором самоутверждения личности. Таким образом, нравственная свобода - это не просто выбор вариантов поведения, а превращение моральных требований во внутренние потребности и в убеждения человека. Свобода не является чем-то непреложно данным человеку. Это программа его саморазвития. Человек достигает свободы по мере того, как он способен 1) сознательно принимать решения; 2) давать им нравственную оценку; 3) предвидеть их последствия; 4) осуществлять разумный контроль над своим поведением, чувствами, страстями, желаниями. Сложность достижения и переживания свободы приводит многих людей к отказу от свободы, причины и механизм которого раскрыл Э. Фромм в книге "Бегство от свободы". Фромм считал, что свобода - "эта величайшая тайна богов и людей" - не до конца "освоена" человеком. По Фромму, свобода имеет два аспекта: негативный и позитивный. Негативная свобода - это "свобода от" - свобода, отрицающая зависимость - от сил природы, общественных и моральных догм и установок. Ее-то человек и считает подлинной свободой, за нее борется, к ней стремится. Но, достигнув такой свободы, он оказывается предоставленным самому себе. Такая свобода приносит человеку независимость и в то же время - чувство одиночества, бессилия, тревоги. И человек вновь оказывается перед выбором: либо избавиться от этой свободы с помощью новой зависимости, нового подчинения, либо дорасти до позитивной свободы - "свободы для", дающей возможность полной реализации интеллектуальных и эмоциональных способностей; свободы, основанной на неповторимости и индивидуальности каждого человека. С проблемой свободы тесно связан вопрос о нравственной ответственности, которая проявляется как естественное следствие свободы выбора. Быть свободным, самостоятельным - значит быть ответственным. Более того, свобода и ответственность находятся в прямой зависимости: чем шире свобода, тем больше ответственность. Между свободой и ответственностью не существует противоречий, а существуют разные виды и разная мера ответственности. Виды ответственности определяются тем, перед кем/чем и за что человек несет ответственность. В этом смысле можно выделить: - ответственность человека перед самим собой: я делаю выбор и в конечном итоге выбираю свою жизнь, свою судьбу и поэтому несу за нее ответственность; этот вид ответственности проявляется в наших сомнениях, чувствах вины, страха, сожаления, раскаяния и пр.; - ответственность человека за свои конкретные действия и поступки перед другими людьми, особенно если затрагиваются их интересы; такая моральная ответственность (угрызения совести, боязнь общественного мнения) часто совпадает с правовой и административной ответственностью. - ответственность человека перед миром и человечеством, проявляющаяся как забота о мире. Это наиболее сложный вид ответственности, выражаемый обычно формулой "Я отвечаю за все". Эта ответственность может даже не осознаваться человеком. Наиболее распространенным и общепринятым является второй вид ответственности. Быть ответственным - значит уметь думать о других, о последствиях своих действий - не будут ли они в ущерб другому. Основанием здесь выступает "золотое правило" нравственности. Мера моральной ответственности у разных людей в различных ситуациях неодинакова. Она зависит прежде всего от самостоятельности совершаемого действия. Однако наличие принуждения не снимает ответственности с человека. И если он совершает низкий поступок под принуждением, то все равно должен нести за него моральную ответственность. Поэтому сфера моральной ответственности не совпадает со сферой личной безопасности: даже угроза смерти не может, например, оправдать предательство, совершенное ради спасения собственной жизни. Моральная расплата за него - презрение, осуждение, моральная изоляция, нравственное падение. Мера ответственности зависит также от значимости совершаемого деяния для судеб других людей. Так, в экстремальной ситуации, когда нужно немедленно принять решение, от которого может зависеть жизнь людей, мера ответственности намного выше, чем в обычное время. Мера ответственности определяется и масштабами принимаемых решений: она будет различной в зависимости от того, идет речь о судьбе отдельного предприятия или о судьбе государства. Мера ответственности определяется также общественным положением или должностью личности, принимающей решения: ответственность президента страны намного выше, чем ответственность трамвайного диспетчера. Вместе с тем моральная ответственность - не придаток к должности или служебному положению. Каким бы ответственным не было дело, порученное человеку, оно не способно автоматически наделить его чувством ответственности, так как это особое качество личности: у одних людей развитое, у других находящееся в зачаточном состоянии.
Похожие статьи
-
ВЫСШИЕ МОРАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ, СВОБОДА КАК НРАВСТВЕННАЯ ЦЕННОСТЬ, Свобода как проблема - Этика
Лекция 7. СВОБОДА КАК НРАВСТВЕННАЯ ЦЕННОСТЬ Ценность - это понятие, которое выражает значимость, которую нечто имеет для нас. Все понятия морали имеют...
-
Моральная ответственность личности - Теоретические проблемы этики
Мера нравственной свободы зависит от Возможности И Способности Человека быть самостоятельной личностью , выражать в моральной деятельности свою...
-
КАТЕГОРИИ ЭТИКИ КАК ВЫСШИЕ МОРАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ Моральные ценности человека в основных категориях этики Традиционная задача этики - быть "практической...
-
Христианская этика - Нормативная этика и высшие моральные ценности
Неизмеримое богатство христианских нравственных идей содержится в 27 книгах Нового завета. Наиболее значительны из них два круга источников: во-первых,...
-
Собственно, а что такое свобода выбора? В широком смысле это - право человека определять свою судьбу сообразно собственным желаниям, вкусам и убеждениям....
-
Этика долга., Свобода. - Этические взгляды Канта и Бердяева
Объективное практическое действие, которое в силу нравственного закона исключает все определяющие основания поступков, исходящие из склонностей, Кант...
-
Нравственная свобода и условия ее реализации Свобода является одной из важнейших моральных Ценностей. В XVII в. она была объявлена Т. Гоббсом...
-
Нравственные ценности - Моральные отношения и нравственные понятия
Ценность - цель, к которой человек стремится, что считает важной для себя. Это то, что наиболее дорого, свято для индивида и сообщества людей. Когда речь...
-
Моральные ценности долга и совести - Моральные ценности в служебных отношениях
Моральные ценности долга В повседневном общении мы нередко говорим: долг учителя, долг руководителя, долг офицера и, наконец, долг Человека. Что под этим...
-
Свобода и ответственность ученого - Этика в науке
Одним из необходимых условий и особенностей развития науки является свобода научного творчества. Во всех своих аспектах - в психологическом (свобода...
-
ВВЕДЕНИЕ - Нормативная этика и высшие моральные ценности
Как-то известный французский философ К. Леви-Стросс сказал: "XXI век будет веком гуманитарной культуры, если он будет вообще". Смысл этих слов в том, что...
-
ЦАРСТВО СВОБОДЫ - Этика И. Канта
Формирование внутренней свободы личности рассматривается философом как главная цель морального воспитания. "Разум должен рассматривать себя как творца...
-
Понятие нравственности, свободы и ответственности - Мораль, нравственность, свобода, ответственность
Что такое мораль (нравственность)? Данный вопрос является не только исходным, первым в этике; на протяжении всей истории этой науки, охватывающей около...
-
Моральное измерение общества - Предмет этики
Добрая воля, поскольку она воля, не может оставаться фактом самосознания личности и удостоверяться только в ходе самоанализа. Мораль как волевое...
-
Долг и Совесть -- это "личностные категории морального сознания". Чувство долга и совесть образуют морально-психологический механизм самоконтроля,...
-
Одной из функцией морали считается оценочная функция. Мораль не только регулирует поведение человека, но одновременно и оценивает поступки людей, цели их...
-
Моральная ответственность личности - Основные теоретические проблемы этики
Ответственность - отношение зависимости человека от чего-то (от иного), воспринимаемого им в качестве определяющего основания для принятия решений и...
-
Факт того, что профессиональная этика является частью этики общей, не поддается сомнению. Если этика - это учение о правилах и нормах поведения в целом,...
-
Этика конфуцианства - Нормативная этика и высшие моральные ценности
В Древнем Китае этика начинается с первого "цзяо" - религиозно-философского учения. Его основоположником стал Кун Фуцзы, живший около 551 - 479 гг. до н....
-
Нравственное содержание буддизма - Нормативная этика и высшие моральные ценности
В Древней Индии этика не существовала в отрыве от религии. Корнем индийской культуры является ведизм - религия Вед. Из этой религии в середине I тыс. до...
-
Иудейская этика - Нормативная этика и высшие моральные ценности
Этическое содержание иудаизма - первой в истории монотеистической религии - изложено в Танахе (христиане назвали его Ветхим Заветом), в Талмуде и более...
-
Нравственность и религия На всем протяжении своей истории нравственность тесно связана с религией. Вера содержит мощный нравственный заряд, так как,...
-
Свобода воли и совесть - Этика Иммануила Канта
Сосредоточим внимание на человеческой воле. "Предполагается, что воля свободна", - говорит Кант. Она актуально свободна, когда действует в соответствии с...
-
Специфика моральных ценностей и их структура - Основы общей морали
Моральные ценности обладают такими свойствами, как Объективность, трансцендентность, всеобщность, единство, единственность, иерархичность,...
-
Проблема общения в этике, Общение как нравственная ценность - Теоретические проблемы этики
Общение как нравственная ценность Общение является важнейшей потребностью человеческой личности и общества, поскольку человек -- существо социальное....
-
Причинность и свобода - Этика Иммануила Канта
Этот вывод подтверждается тем, что, по Канту, именно на умопостигаемом характере и только на нем лежит ответственность за свободно совершаемые человеком...
-
Совесть - глаза человеческой души - Совесть как высшая форма моральной регуляции личности
Понятие совести Совесть -- особый морально-психологический механизм, который действует изнутри нашей собственной души, придирчиво проверяя, выполняется...
-
Происхождение и эволюция нравственности - Нормативная этика и высшие моральные ценности
Вопрос о происхождении нравственности возник еще в древности. Мыслители выводили нравственные нормы из естественной природы человека, приписывали их...
-
Этика И. Канта (1724-1804) - Этика Нового времени. Счастье и его парадоксы
Заслугой И. Канта (1724-1804) является создание теории морали, определение ее специфики по сравнению с другими социальными и духовными явлениями. Кант...
-
ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ В ЭТИКЕ, Свобода воли и свобода действия - Основные теоретические проблемы этики
Свобода воли и свобода действия Свобода действия - свобода сводится к каузальности и тогда она предстает как власть. При этом она имеет пределы, прежде...
-
Дружба и любовь как нравственные ценности - Теоретические проблемы этики
Этические категории любовь и дружба являются важнейшими составляющими смысложизненных поисков человека и условиями счастья. Антуан де сент Экзюпери об...
-
Смысл жизни как нравственная ценность - Теоретические проблемы этики
Специфика этического подхода к Проблеме смысла жизни связана, прежде всего, с выяснением аксиологического или ценностного статуса и регулятивного...
-
Гуманизм (лaт. humanus -- чeлoвeчный) --принцип миpoвoззpeния (в т. ч. и нpaвcтвeннocти) в ocнoвe котоpoгo лежит yбeждeниe в бeзгpaничнocти вoзмoжнocтeй...
-
Понятие морального абсолюта - Этика
Всякий человек склонен считать свои нравственные убеждения самыми лучшими. Так и должно быть. Такая уверенность дает нашему поведению необходимую...
-
Стратегия моральной оценки поступка - Теоретические проблемы этики
Моральные оценки - явление очень распространенное в нашей жизни. Мы постоянно выносим свои моральные суждения по разным поводам, одобряем или осуждаем те...
-
Моральное измерение личности - Предмет этики
Мораль, начиная с греческой античности, понималась, как мера господства человека над самим собой, показатель того, насколько человек ответствен за себя,...
-
ЛЕКЦИЯ 7. ПРОБЛЕМА ОБЩЕНИЯ В ЭТИКЕ Общение как нравственная ценность Человек двойствен, - говорит Бубер, - наше Я существует не само по себе, а только в...
-
Между правом и нравственностью могут быть и противоречия, отражающие отсутствие их должной согласованности. Вопрос о порождающих их причинах решается...
-
Моральные ценности добра и зла Моральные ценности добра В повседневной жизни мы нередко используем слово "добро" и несмотря на лексическое единство...
-
Структура этики - Нормативная этика и высшие моральные ценности
Структура этики включает в себя широкий спектр проблем теоретического, историко-философского и прикладного характера; отражает динамику развития...
Свобода и Ответственность - Нормативная этика и высшие моральные ценности