Упадок церковной культуры в XVII. " Живоподобие" - Иконоведение как научная дисциплина

XVII в. - это время утверждения новой эстетики и нового богословия, отмеченное утратой основных свойств иконописного искусства предыдущих эпох, результат того духовного упадка и исторических предпосылок, которые коренятся еще в XVI в. Стоглав предъявил к иконописцам нравственные требования, пытаясь закрепить традиционное понятие об образе почитание иконы как отражения Первообраза и отношение к икононисанию как к служению Богу Но само это нормативное закрепление канона свидетельствовало, что сознание эпохи утрачивает иконологичность как естественное мироощущение. Иконописный канон перестает восприниматься как внутренний стержень и постепенно превращается в некую иконографическую схему.

Старорусское предание встречается с новым течением, идущим к нам с Запада через Литву, Польшу, Малороссию. Значительное западное влияние на иконописцев, которые стали трактовать такие сюжеты, которых ранее сторонились. Появляются и "немцы, латиноученицы, младоумнии иконописцы", которые вопреки традициям древнерусской иконописи, стали преследовать преимущественно и почти исключительно художественно-артистические цели. Московский собор 1667 в статье об иконописцах несомненно имел в виду это новое направление, но занятый преимущественно борьбой со старообрядцами, оставил в тени эту сторону церковной живописи и ограничился общим замечанием об охранении церковного предания в духе Стоглава. Перу патриарха Иоакима принадлежит известный "Щит веры", где раскрываются тенденции иконописцев-западников и указываются способы борьбы с ними. Набирает силу декоративизм. Иконописец все более ощущает себя живописцем, а не богословом. Стараясь придерживаться канона, он все же редко удерживается оттого, чтобы разнообразить композицию, ввести новые детали, что-то изменить в цвете. Внутренний смысл образа подчас получает меньшее значение, чем живописная интерпретация. Икона получалась яркой и воздействовала на зрителя посредством внешней красоты, а не внутреннего откровения. Наряду с декоративизмом появляется интерес к занимательности сюжета, и любовь к подробностям. Это превращало икону из строго структурированного текста в многословный рассказ. Постепенно русская культура становится более открытой для контактов с Западом. Западноевропейское влияние проявляется, прежде всего, в новой манере письма, получившей название живоподобие (писать "ярко-живо"). В традиционное письмо вводится новые приемы реалистической живописи: светотеневая моделировка лика, элементы натурализма, прямая перспектива и т. д.

В соответствии со вкусами времени особенно ценится мастерство исполнения. Подчас иконопись превращается в виртуозное мастерство, приобретает характер миниатюрной живописи. Мастерство становится доминирующим достоинством иконы.

Примирить византийско-русские иконописные предания с началами новой живописи взяла на себя Школа царских жалованных и кормовых живописцев, учрежденная в 60-х гг XVII в. царем Алексеем Михайловичем. Из этой школы вышел и много лет стоял во главе ее знаменитый изограф того времени Симон Ушаков. Он принадлежал к числу жалованных царских живописцев. Он являлся последовательным новатором русской иконописи и старался поколебать в принципе устарелые воззрения на иконопись как ремесло, предполагавшее подражательность древним образцам. Его понимание света далеко от исихастского. Он понимает свет не как внутреннее озарение Духа, а как свет внешний, отсюда - и появление светотени: а красоту, "благообразность". как телесную красивость, отсюда и "живоподобие". В его произведения, а еще более в иконах Симона V. макова и художников его круга иконный образ превращается из зерцала Божией славы и познания Божьего - в зеркало красоты этого мира.

Постепенно меняется статус художника - все чаше в лексиконе века слова иконопись "иконник" "изограф" встречаются слова "живопись" и "живописец'. Искусство становится профессиональным и цеховым. Если для А. Рублева иконописание было соприродно молитве и совершалось с постом и послушанием, то в XVII в. Симон Ушаков, Кирилл Уланов, Иосив Владимиров, Федор Зубов, Карп Золотарев и др. приписаны к определенному ведомству со строго фиксированным жалованием.

Похожие статьи




Упадок церковной культуры в XVII. " Живоподобие" - Иконоведение как научная дисциплина

Предыдущая | Следующая