Понятие первородного греха и его соотношение с понятиями личного греха и последствий грехопадения - Соотношение категорий в богословии

Грех троица завет монархианство

Ответ 5. Вкушение плода древа познания добра и зла было смертоносно для человека потому, что "соединено было с ослушанием воли Божией, и таким образом отделяло человека от Бога и благодати Его, и отчуждало от жизни Божией..." [2 с.38]. По факту Грехопадение Есть преслушание, нарушение запрещающей заповеди (Рим.5,19). "Начало греха - гордость" (Сир.10,14-15), то есть, стремление стать богом помимо Бога. Наследственное повреждение духовно-телесной природы человека получило в православном богословии наименование "первородного греха" (peccatum originale, ). Первородный грех - это состояние и образ существования природы человека, родившегося вне царства благодати, т. е. состояние, являющееся предметом гнева Божия.

Последствия падения прародителей имеют общее наименование Проклятия. Целью проклятия является не отмщение, а исправление человека через смирение его гордыни и приведение его к покаянию. Проклятие выражается в невозможности для человека иметь общение с Богом, в отчуждении человека от Бога как источника жизни.

Личный грех - свободное противление человеческой личности Божественному закону. Грех прародителей человека Адама и Евы есть их Личный грех. Однако Все люди наследуют последствия греха прародителей, те изменения, которые произошли после падения в природе человека:

    - в отношениях между Богом и человеком: - до грехопадения - отношение всецелого и радостного послушания; - после греховного самоутверждения - состояние вражды против Бога (Рим.5,10). - в природе человека: - до грехопадения дух, душа и тело человека были в прямом соподчинении. Дух был устремлен к Богу, душа находилась в подчинении духу, тело было послушным орудием души, и весь материальный мир, являясь продолжением человеческой телесности, подчинялся человеку. Грех опрокинул эту изначальную иерархию. Дух, разорвав свою связь с Богом, попадает в зависимость от души, душа порабощается телом, тело оказывается в зависимости от внешнего мира. Итогом этого распада является Смерть. Неотвратимость смерти открывает для человека путь покаяния. [5,с.61]. - в отношениях между людьми: - По замыслу Творца человек изначально представлял собой множество лиц, существующих в единстве природы (Быт.1,27). После грехопадения каждая личность замыкается в самой себе, а других начинает воспринимать как нечто внешнее и враждебное по отношению к себе. 7, с. 43. - в отношениях между миром и человеком: - В силу особого, центрального положения человека в мире грехопадение явилось поистине космической катастрофой. Духовно-нравственным состоянием человека, по учению святых отцов, определяется состояние всего мира. В лице человека пал и лишился благодати весь тварный космос. Мир выходит из повиновения своему господину и начинает мстить ему за причиненные страдания.

Таким образом, Греховность - Это не просто ущербность природы, а Активное враждебное человеку начало, живущее в его членах и Влекущее его ко греху помимо его собственной воли. Православная Церковь учит, что все люди посредством физического рождения приобщаются грехопадению прародителей. "... и младенцы, никаких грехов сами собою содевать еще не могущие, крещаются истинно в отпущении грехов, да через пакирождение очистится в них то, что они заняли от ветхого рождения" 8, с.258.

Первородный грех и последствия его соотносятся, как болезнь человеческого естества и ее конкретные проявления и могут быть:

    А) физическими (тленность), Б) нравственными (склонность, склонение воли человека злу).

Поврежденность каждого человека, в силу его происхождения от Адама, наказанию за первородный грех - тленность, лишение возможности войти в Царствие Небесное (Ин.3,5) - называется Влиянием первородного греха.

Похожие статьи




Понятие первородного греха и его соотношение с понятиями личного греха и последствий грехопадения - Соотношение категорий в богословии

Предыдущая | Следующая