Христианские представления о грехе и исповеди - Религии народов мира

ГРЕХ (греч. amartia - ошибка, промах, мимо цели) - повреждение человеческой природы, болезнь души. ... грех - это Смертельное заболевание. Шестой Вселенский собор прямо определяет грех как болезнь души. Бог дал человеку свободу воли и никогда не отнимал ее у него. Господь терпеливо ждет, когда человеку надоест калечить себя грехами. Если мы видим разрушительность греха и обращаемся к Богу за помощью, Он с радостью исцеляет раны, которые мы наносим себе. Но даже Бог не может нас спасти вопреки нашей воле...

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

Грех не сводится только к сфере межличностных отношений. Грех - это то, что в первую очередь происходит во мне самом. В церковном понимании грех - это рана, которую человек наносит своей душе.

Диакон Андрей Кураев

Из такого понимания греха логически вытекает понятие "смертный грех" - личные качества, состояния души, посредством которых человек убивает сам себя. Смертных грехов семь: чревоугодие, лень, алчность, гордыня, гнев, похоть, зависть.

В христианском учении есть также понятия "личный грех" и "первородный грех".

Личный грех - дурные поступки и помыслы конкретного человека. Это тот грех, который совершает каждый человек, нарушая голос совести, голос разума, голос и букву закона. Склонности к совершению личного греха каждый человек в силах сопротивляться.

Первородный грех - это рассечение связи между человеком и Богом, которое произошло в результате личного греха, совершенного родоначальниками человечества - Адамом и Евой - в Эдемском саду. Следствием разрушения этой связи стало то, что в богословии именуется первородным грехом: повреждение человеческой природы, трансформация изначально добрых чувств в полную их противоположность, расщепление единого человеческого существа на противоборствующие друг другу дух и тело.

Итак, грех (ср. с однокоренными словами: "огрех", "погрешность") понимается как ошибка, промах. Обратим внимание на то, что это буквальный перевод греческого слова "amartia", имеющего те же смысловые параллели. Это понимание греха не противоречит ветхозаветным представлениям о неверном выборе пути и заблуждении. Так что основа христианских представлений о грехе и добродетели ветхозаветный Декалог и учение о двух путях, доведенное до логического конца в Нагорной проповеди.

Нагорная проповедь - начало миссии Иисуса Христа. Полный текст Нагорной проповеди приведен в Евангелии от Матфея (гл. 5-7).

Из Нагорной проповеди.

Евангелие от Матфея, глава 5:

    21. Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. 22. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. 23. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, 24. оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. 25. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним... 27. Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. 28. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. 29. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. 30. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. (...) 31. Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. 32. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. 33. Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. 34. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; 35. ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; 36. ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. 37. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого. 38. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. 39. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; 40. и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; 41. и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. 42. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. 43. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. 44. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, 45. да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. 46. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? 47. И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? 48. Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Суть заповедей, содержащихся в Нагорной проповеди, и их главное отличие от Декалога (по крайней мере, от 2-9 заповедей) состоит в обращении не к поступкам человека, а к его внутреннему миру, в призыве: не "делай", а "будь". "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". Иными словами, грех - это непопадание человека в самого себя, несоответствие образу Божию в самом себе, умаление в себе этого образа.

Основная идея: самое большое зло человек может причинить себе только сам - своими действиями или мыслями; никакое внешнее воздействие на человека не сравнится с их вредоносностью.

Исповедь в христианстве - это Покаяние Или, по-гречески, Метанойя (буквально: перемена ума), признание в совершенных грехах и освобождение от них. Предполагается, что после искреннего покаяния возвращение к греху невозможно. Исповедь представляет собой не просто формальный обряд перечисления своих грехов перед священником, а таинство.

Таинство - особое священнодействие, составляющее особенность именно христианства. На церковном языке таинство - это нисхождение благодати Святого Духа. На более привычном нам языке это можно сформулировать так: если религия - связь, то таинство - момент осуществления связи.

Всего таинств семь: крещение, миропомазание, покаяние (исповедь), евхаристия (причащение), брак, священство (рукоположение), и елеоосвящение (соборование больных).

Эсхатология - учение о конце света.

Сотериология - учение о спасении.

Христианская эсхатология.

Христианство учит, что в конце времен грядет царство антихриста, за которым последует второе пришествие Спасителя (Иисуса Христа) и Страшный Суд (впрочем, в большинстве европейских языков он называется Последним). Конец света для каждого отдельно взятого человека - это его собственная смерть, за которой следует частный суд над его душой.

С точки зрения христианства, смерть человека - это разлучение его души и тела.

Христианская сотериология.

Христианство учит, что смерть человека - это, в то же время, его рождение в жизнь вечную. На Страшном Суде у каждого есть надежда на прощение, спасение и вхождение в Царство Божие. Характерно, что предстанут перед Страшным Судом (и, соответственно, войдут в Царство Божие) не души умерших, а люди, воскресшие в теле, но не в земном, бренном, отягощенном грехами и болезнями, а в обновленном и совершенном. То есть после смерти каждого человека в конечном итоге ждет полноценное существование во всей полноте его личности. В этом состоит одно из принципиальных отличий христианства от всех остальных религий.

Что касается души, то непосредственно после смерти человека над ней вершится частный суд, от которого зависит, где душа будет пребывать в ожидании Страшного Суда.

Согласно Католическим Представлениям, после смерти душа попадает в один из трех загробных миров: в рай, в чистилище или в ад.

Согласно Православным Представлениям, в течение 40 дней после смерти (кстати, отсюда - этот традиционный срок поминовения усопших) душа проходит так называемые воздушные мытарства, то есть испытания, от прохождения которых зависит ее посмертное существование.

В христианских священных книгах нет непосредственного описания загробного мира. Такие описания есть в богословской и визионерской литературе. Анализ их позволяет сделать вывод, что, с точки зрения христианства, посмертная судьба человека представляет собой прямое продолжение того духовного пути, который он прошел при жизни.

Представления о грехе и посмертном существовании в исламе

Собственно понятия греха - в том смысле, в каком это слово употребляется в христианстве, - в исламе нет. Есть понятия харам (запрещенное деяние) и халяль (разрешенное деяние). Существует пространный перечень дозволенных и недозволенных деяний, на котором основан шариат - совокупность закрепленных Кораном и Сунной предписаний, которыми мусульмане должны руководствоваться в любых жизненных ситуациях. Шариат регулирует не только поступки человека, но и их мотивы. На шариате основано исламское законодательство.

Такийя (притворство).

Согласно Корану (Сура 16, аят 106) ,[2] страх преследования является законным основанием для сокрытия собственной веры; можно даже на словах отказаться от нее при условии, что она останется незыблемой в твоей душе.[4] Однако, обычно термин такийя сунниты ошибочно ассоциируют с шиитами, рассматривая его как часть шиитского, в частности исмаилитского, символа веры.

(пост, молитва, паломничество, налог, исповедания веры в догме: "Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммед - посланник Аллаха")

Иллюстрации к теме:

Люби Бога и делай, что хочешь... Бл. Августин. V век.

Историческое и художественное значение Ветхого Завета. Состав и структура. Декалог (десять заповедей) - нравственная основа различных культур и народов. Проповедь младших пророков: справедливость и милосердие. Обличение жестокости, разврата и коррупции. Идея единства людей всех вер и народов.

Христианство: Библия = Ветхий Завет + Новый Завет. Состав, структура и история создания Нового Завета. Проблема исторической достоверности. Возникновение и распространение христианства. Становление церкви. Догматика и ереси. Православие, католицизм, протестантизм.

Христианские праздники как сюжетная основа европейского искусства. Двунадесятые и великие праздники. Праздничные традиции в российской культуре.

Похожие статьи




Христианские представления о грехе и исповеди - Религии народов мира

Предыдущая | Следующая