Понятие о грехе, Общехристианское понимание греха - Грех и грехопадение

Общехристианское понимание греха

Грех есть нарушение норм бытия тварного мира, преступление закона, установленных Богом "Грех есть беззаконие" (1 Ин. 3: 4). Поскольку такое нарушение имеет исключительно негативные последствия, Грех часто ассоциируется со злом, выражением которого является.

Бог есть любовь, поэтому печать любви лежит на всех Его деяниях, в т. ч. и на сотворенном Им мире, для которого любовь служит онтологической основой. Венчая Свое творение, Бог создает существа, способные любить, что предполагает в них личностное начало, благодаря которому они самостоятельно и свободно могут делать выбор и принимать решения. "А это значит, что на Божественную любовь эти существа могут ответить не только любовью, но и отказом в ней, что по существу означает отказ от Самого Бога Любви. "Вершина Божественного всемогущества" проявляется в том, что "Бог... вызывает к жизни "другого": личное существо, способное отказаться от Того, Кто его создал"" Лосский В. Догматическое богословие. М. 2006. С. 243.

Следует, однако, иметь в виду, что духовное совершенствование, необходимое как для ангелов, так и для людей, предполагает воспитание воли, в процессе которого ее свобода выбора должна перейти в новое качество и стать свободой совершенной, руководствуясь ею, воля уже не пожелает выбирать между добром и злом, но навсегда изберет только добро. Так с помощью воли ее обладатель достигнет подлинного совершенства.

Говоря о свободе человека, которую необходимо направлять в правильную сторону или говоря о том что именно человек решает сам как поступать в том или ином случае, можно вспомнить Иммануила Канта, который считал что если мы наказываем или поощряем человека за его поступки, он является причиной этих поступков, но не как не сложившиеся вокруг человека обстоятельства, в противном случае следовало бы осуждать или награждать не самого человека, а именно эти обстоятельства. Поэтому он может стремиться к единению с Богом добровольно, а может и предпочесть жизни в Боге жизнь без Бога. В последнем случае он эгоистически замыкается в своем собственном естестве, самолюбиво обособляется от Бога, что и есть грех. По слову св. Феофана Затворника, человек согрешил тем, что перенес центр своей жизни и деятельности с Бога на самого себя.

Похожие статьи




Понятие о грехе, Общехристианское понимание греха - Грех и грехопадение

Предыдущая | Следующая