Партія Соціалістів-революціонерів - Вирішення аграрного питання політичними партіями

Партія соціалістів-революціонерів займала одне з провідних місць в системі російських політичних партій. Вона була найбільш численною і найвпливовішою немарксистською соціалістичною партією.

Селянство було предметом особливої уваги есерівській теорії і практики, оскільки за своєю чисельністю і економічним значенням воно було, на думку есерів, "трохи не всім", тоді як по своєму правовому і політичному положенню -- "чистим нічим". "Всі його відносини із зовнішнім світом, - вважав Чернов, - були забарвлені в один колір -- данництва". Втім, положення селянства було дійсно настільки важким, що визнавалося всіма. Есерівська оригінальність полягала не в оцінці положення селянства, а перш за все в тому, що есери на відміну від марксистів не визнавали селянські трудові господарства дрібнобуржуазними; есери не розділяли догму, що селянство може прийти до соціалізму тільки через чистилище капіталізму, через диференціацію на буржуазію і пролетариати. Есери успадкували в своїй теорії положення класиків народницької економічної теорії про стійкість селянських господарств, про їх здатність протистояти конкуренції з боку крупних господарств. Ці постулати і були результатними в есерівській теорії некапіталістичної еволюції трудового селянства до соціалізму.

Яка ж була есерівська модель соціалізму? Центральне місце в програмі ПСР займало аграрне питання. Есери вважали, що соціалізм в Росії повинен почати виростати раніше всього в селі. Грунтом для нього, його попередньою стадією, повинна була стати соціалізація землі.

Есери проголошували вимогу "соціалізації" землі, тобто вилучення її з товарного звернення і перетворення на загальнонародне надбання. Правом розпоряджатися землею наділялися селянські общини, які повинні були розділити землю між всіма, "хто її обробляє", по трудовій або споживчій нормі (по кількості робочих рук в сім'ї або їдців).

Соціалізація землі означала, по-перше, відміну приватної власності на землю, разом з тим не перетворення її на державну власність, не її націоналізацію, а перетворення на загальнонародне надбання без права купівлі-продажу. По-друге, перехід всієї землі в завідування центральних і місцевих органів народного самоврядування, починаючи від демократично організованих сільських і міських громад і кінчаючи обласними і центральними установами. По-третє, користування землею повинне було бути зрівняльно-трудовим тобто забезпечувати споживну норму на підставі додатку власної праці, особливого або в товаристві.

Есери визнавали, що "общинно-кооперативний мир села виробляв в ній своєрідну трудову правосвідомість, що легко змикається з проповіддю аграрного соціалізму, що йде від передової інтелігенції". На цьому уявленні грунтувався пункт есерівської програми про необхідність пропаганди соціалізму не тільки серед пролетаріату, але і селянства.

У питаннях перевлаштування поземельних відносин партія заявляла про своє прагнення спиратися, на користь соціалізму і боротьби проти буржуазно-власницьких початків, на традиції і форми життя російського селянства, його громадські і трудові переконання, особливо на поширене серед нього переконання, що земля нічия і що право на користування нею дає лише працю. При соціалізації звернення землі в загальнонародне надбання повинне було відбутися без викупу. Постраждало в прийдешньому майновому перевороті обіцялося право на о6щественную підтримку на той час, яке необхідне для пристосування до нових умов особистого існування.

Головний імпульс революції есери бачили не в "натиску капіталізму", що розвивався, а в "кризі продовольчого господарства", тобто землеробства, коріння якого йшло в реформу 1861 р. , коли звільненим селянам не були створені необхідні умови для поліпшення землеробської культури. Все вищеназване, на думку есерів, пояснювало "величезну революційну роль селянства". До рушійних сил революції вони відносили також пролетаріат і інтелігенцію, що ототожнює свої інтереси з інтересами трудової маси. Союз цих трьох соціальних сил, оформленим виразом якого повинна була стати єдина соціалістична партія, розглядався ними як запорука успіху революції.

Пізніше замість, значною мірою декоративного, дореволюційного "Селянського союзу" непомітно покійного партії літом 1905 р. був створений новий. Значним був внесок есерів в організацію селянських представників в I Думі. В період революції есерами було створено, по вельми приблизних підрахунках, більше півтора тисяч так званих селянських братерств. Вплив і організаційна мережа, створена есерами в селі, були вельми вражаючими, але в цілому вони далеко не визначали поведінку багатомільйонного російського селянства. Есерам вдалося викликати не один селянський виступ, але вони носили локальний характер і, як правило, були нетривалими. Малорезультативними виявилися спроби есерів організувати широкі виступи селян літом 1905 р. , а також після розгону урядом 1 і II Державних дум.

Велику увагу есерівське керівництво приділяло столипінській аграрній реформі. У спеціальній прокламації "Що робити селянам? З приводу указу 9 листопада 1906 г. ", що поклав почало новій земельній політиці царизму, ЦК партії есерів призвав селян до бойкоту: "не йти в землевпоряджувальні комісії, не купувати ніяких земель, не закладати земель, не виділятися з суспільства", поступати "як із зрадниками" з тими селянами, які попадуться на політику уряду. Бойкот нової земельної політики уряду був одним з основних гасел есерів ще в II Думі. Відміна всіх урядових указів про землю і користування нею, припинення діяльності Селянського і Дворянського банків, землевпоряджувальних органів, купівлі-продажу і дарування землі -- все це було названо в думському аграрному проекті есерів першочерговими заходами, регулюючими земельні відносини аж до введення цього законопроекту в життя.

У резолюції "Про боротьбу із земельним законодавством", прийняту на Лондонській конференції есерів, наголошувалося, що своїм земельним законодавством уряд сподівається заспокоїти селянство дрібними подачками, прагне внести до нього розлад, заохочуючи розкрадання громадських земель, розпорошити його посиленим насадженням особистої земельної власності і хуторського господарства, що всякий успіх уряду в цьому напрямі створює перешкоду для проведення в життя аграрної політики партії. Село у зв'язку з цим оголошувалося найбільш гарячим пунктом соціально-політичної боротьби, результат якої надовго визначить історію країни. Як конкретних мерів есерівська резолюція пропонувала: поглибити соціалістичну пропаганду в селі, укріплювати там партійне організації, об'єднувати навколо них трудове селянство на грунті боротьби із земельним законодавством уряду, із землевласницями із-за оренди землі і найму на роботи і з Селянським банком. Для боротьби з виділами з общини пропонувалися наступні заходи:

    1. вдосконалення громадських розпорядків в цілях більшої їх справедливості і узгодженості з вимогами господарського прогресу (переділи, правильне розверстування платежів,. ); 2. припинення виділення шляхом суспільних вироків; 3. бойкот кулаків, що прагнули виділитися з общини; 4 угоди з переселенцями і спролетаризованими елементами села, що бажали розлучитися з надільною землею на умовах видачі ним допомоги

Проти тактики аграрного терору як по відношенню до поміщиків, так і по відношенню до спроможних селян, висловилася 4-а Рада партії, вважаючи, що в першому випадку подібна політика приведе до того, що поміщики продадуть свою землю селянам, число власників серед яких зросте, процес розшарування села прискориться. Таким чином, в селі виникне жорстока міжусобна війна, яка відсуне на другий план всяку систематичну боротьбу, як за соціалізацію землі, так і за політичне звільнення.

Проте есери були безсилі організувати скільки-небудь серйозний опір новій аграрній політиці уряду. Напередодні війни в своїй доповіді Віденському конгресу II Інтернаціоналу есери визнавали, що столипінська політика "мала зовнішній успіх", який сіяв сум'яття і розбіжності серед есерів. У їх рядах виявилися в цей час дві течії -- оптимістичне і песимістичне. Оптимістичний характер мало заяву Лондонській конференції про те, що незалежно від того, як складеться доля общини, підстав для перегляду партійної програми немає, бо вона покоїться не на самому факті громадського землеволодіння, а на тому комплексі ідей, відчуттів і навиків, на тій психології, які виховані в селянстві всією попередньою історією і всією практикою громадського землеволодіння. Прихильники цієї течії посилалися і на те, що ідея соціалізації землі грунтується і на констатації живучості дрібного господарства в землеробстві. Представники іншого, песимістичного, течії заявляли: "Рушиться община -- рушиться і соціалізація землі як вимога наший мінімальної програми". Вони не вірили, що з розкладанням общини в селянстві збережуться громадські і трудові переконання і традиції, погляд на землю, як на загальне надбання.

Оптимістам вони дорікали в тому, що їх позиція вбудовує на бездіяльність в той час, коли потрібно напружити зусилля, щоб паралізувати урядовий замах на общину.

Чим більше столипінська реформа підривала общину, тим пильніше погляди есерів зверталися на кооперацію. Трудова кооперація, запевняли вони, не відведе селян від демократії, не зіштовхне і з робочими, але відверне їх від стихійних неорганізованих виступів, сприятиме їх організації і накопиченню сил. Не заперечуючи того, що кооперація може пом'якшити незадоволеність в селі, вони в той же час підкреслювали, що вона своєю повсякденною практикою даватиме селянству достатньо приводів не забувати про корінну суперечність селянства з пануючими класами, оскільки саме зростання кооперації "полягає в безперервній боротьбі з експлуатацією".

Есерівська програма відводила велике місце кооперації тільки після "земельного перевороту" і явно недооцінила її бурхливого зростання до цього моменту, тим більше в умовах політичної реакції.

Похожие статьи




Партія Соціалістів-революціонерів - Вирішення аграрного питання політичними партіями

Предыдущая | Следующая