Демонический концепт дороги в произведениях Гоголя, &;nbsp;Вперенный взгляд - Концепт дорога в произведениях Гоголя

Вперенный взгляд

Сверкающая, чудная даль России, в которую устремлен взгляд писателя, сама в ответ как будто глядит на него. "Что глядишь ты так, и зачем все, что ни есть в тебе, обратило на меня полные ожидания очи?.." ("Мертвые души", 5, 207). Этим пристальным, завораживающим взглядом, как правило, пронизаны встречи гоголевских персонажей с нечистой силой. Именно долгий, неотрывный взгляд сосредотачивает в себе бесовскую власть над человеком - этот мотив проходит и в "Страшной мести", и в "Вии", и в "Портрете", то есть во всех трех книгах Гоголя, предшествовавших "Мертвым душам" ("Вечера", "Миргород", "Арабески").
Образ открытых очей колдуна возникает в "Страшной мести": "Вмиг умер колдун и открыл после смерти очи... Так страшно не глядит ни живой, ни воскресший". Этот мотив продолжен в "Вии": когда Хома стоял в церкви у гроба панночки, "философу казалось, как будто бы она глядит на него закрытыми глазами". "Труп уже стоял перед ним на самой черте и вперил на него мертвые, позеленевшие глаза". "...Сквозь сеть волос глядели страшно два глаза... Все глядели на него, искали...". Собственно, этот зрительный мотив - главный в повести: философу кажется, будто все обратило на него очи, но нечистая сила не может увидеть его, пока не появится ее предводитель, с железным лицом и опущенными до земли веками. Как только Хома, не выдержав, взглянул на Вия, тот сразу же увидел его и уставил на него свой железный палец. Сам взгляд Хомы открывает его чудовищу - тот, кто смотрит, сам делается зримым.
Наконец, взгляд, словно вырывающийся из полотна, выдает демоническую природу портрета, купленного художником Чартковым. "Он опять подошел к портрету, с тем чтобы рассмотреть эти чудные глаза, и с ужасом заметил, что они точно глядят на него. Это уже не была копия с натуры, это была та странная живость, которою бы озарилось лицо мертвеца, вставшего из могилы". "Два страшные глаза прямо вперились в него, как бы готовясь сожрать его...". "Глаза еще страшнее, еще значительнее вперились в него и, казалось, не хотели ни на что другое глядеть, как только на него".

Мы опускаем ряд других сходных примеров, указывающих на однозначный смысл этого мотива: герою чудится, что нечистая сила смотрит прямо на него, обратила на него полные ожидания очи. Очень часто в этом контексте встречается выразительный глагол "вперить", т. е. взглянуть пристально, в упор, неподвижно, как бы вонзиться взглядом. Во второй черновой редакции "Мертвых душ" был употреблен тот же глагол: "что глядишь ты мне в очи, и все, что ни есть в тебе, вперило на меня очи..." Этот же глагол "вперить" Гоголь употребляет и в собственном пересказе лирического отступления, где он защищает искренность и подлинность своего патриотического чувства. Автор, - пишет он в третьем лице, - "обращается в лирическом воззванье к самой России...; зачем и почему ему кажется, что будто все, что ни есть в ней, от предмета одушевленного до бездушного, вперило на него глаза свои и чего-то ждет от него".
Сосредоточенность и неподвижность взгляда, обозначенная глаголом "вперить", соотносит Россию лирического отступления с демоническими образами раннего Гоголя. Насколько нам известно, впервые на это указал Иван Ермаков, незаслуженно забытый исследователь психоаналитических аспектов русской классической литературы. "Все, что связано с глазами, у Гоголя (глаза - зеркало души, а души мертвые) отличается ужасом и страхом. Древний мертвец, вросший в землю и потрясающий ее до основания, найдет свое другое воплощение в "Вие", и снова иное в Руси (Вий - земля), которая смотрит на самого Гоголя в лирическом отступлении в "Мертвых душах"..."
Заметим, что вперенные глаза у демонических персонажей часто источают загадочный блеск, сверкают, светятся. Колдун, отец Катерины, поцеловал ее, "блеснув странно очами. Катерина немного вздрогнула: чуден показался ей и поцелуй, и странный блеск очей" ("Страшная месть").
"...Старуха стала в дверях и вперила на него сверкающие глаза и снова начала подходить к нему" ("Вий").

"Неподвижный взгляд старика был нестерпим: глаза совершенно светились, вбирая в себя лунный свет... ("Портрет"). И даже на портрете, закрытом трижды свернутой простыней, "взор старика сверкал сквозь полотно... Глаза старика мутно горели и вперились в него всею магнитною своею силою".

Не отсюда ли и свет, падающий в глаза писателю от этих встречно устремленных на него сверкающих очей: "неестественной властью осветились мои очи". Россия смотрит на Гоголя тем же завораживающим, сверкающим взглядом, каким колдуны и ведьмы всматриваются в своих жертв. Эпитет "неестественный" придает свету этих очей какой-то потусторонний оттенок - сходный эпитет "сверхъестественный" применяется к свету, исходящему из глаз колдуна на портрете.
Таково значение "вперенного взгляда" в поэтике Гоголя. Вот почему образ России вольно или невольно вводится в один ассоциативный ряд с колдуном из "Страшной мести", панночкой из "Вия", ростовщиком из "Портрета".
Мотив широко открытых глаз вообще изначально связан с переживанием греха, с демоническим соблазном. Змей искушает Адама и Еву: "...В день, в который вы вкусите их (плоды), откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги..." (Бытие). На первый взгляд, здесь противоречие: Адам и Ева могли видеть еще до грехопадения, но только после грехопадения у них открылись глаза. Открытые глаза - это не просто физическая способность зрения, это знак дьявольской гордыни, желание приоткрыть тайну, ведомую лишь Богу, это знание как воля к могуществу, зрение, пораженное грехом. Люди совершили первородный грех, открыли глаза - и стали смертны; не оттого ли трупы грешников открывают глаза у Гоголя, словно обнаруживая причину легшего на них проклятья?
Отсюда и связь вперенного, то есть широко открытого и остановленного взгляда, с неподвижностью, окаменением, смертью. "Вперить", согласно академическому "Словарю русского языка", означает "устремив, остановить на ком-, чем-либо (глаза, взгляд, взор)". "Остановленность, неподвижность" входит в само лексическое значение слова "вперить".

Похожие статьи




Демонический концепт дороги в произведениях Гоголя, &;nbsp;Вперенный взгляд - Концепт дорога в произведениях Гоголя

Предыдущая | Следующая