Вещь способна передавать психологическое состояние персонажа, Вещи во многом апеллируют к пониманию самой личностной полноты персонажа - Вещный фон в произведениях Н. В. Гоголя

В повести А. П.Чехова "Три года" бытовая вещь неожиданно становится средоточием эмоциональных переживаний героя: "Дома он увидел на стуле зонтик. Зонтик был шелковый, уже не новый, перехваченный старою резинкой; ручка была из простой, белой кости, дешевая. Лаптев раскрыл его над собой, и ему показалось, что около него даже пахнет счастьем". А в гротескной новелле Э. Т.А. Гофмана "Песочный человек" предметы, связанные с оптическим искажением - очки, лорнеты, стеклянная дверь, подзорная трубка - указывают на болезненное воображение героя, искажающее действительность и, в конечном счете, приводящее к помешательству.

Вещи во многом апеллируют к пониманию самой личностной полноты персонажа

Сознание "маленького человека", обреченного быть всю жизнь безгласным винтиком в чиновничьем механизме, его бесправность и беззащитность в повести Гоголя "Шинель" разворачиваются вокруг центрального сюжета о пошиве Акакием Акакиевичем новой шинели. "Он совершенно приучился голодать по вечерам, но зато он питался духовно, нося в мыслях своих вечную идею шинели". Комическая деталь - существование духовной идеи шинели, которая, материализовавшись, должна будет указать на духовный статус самого Акакия Акакиевича, однако, предстает в трагическом свете. Никакая, даже самая банальная, духовная идея не способна вырвать героя из его бытия "вечного титулярного советника": в первый же день сшитая шинель была украдена, а бедный Акакий Акакиевич слег с горячкой и умер. Шинель - единственная и, как мы видим, обреченная на неудачу, попытка героя бороться с фактом своей тотальной обезличенности. Примечательно, что мотив шинели возникнет еще раз и примет, по словам рассказчика, "фантастическое окончание": по Петербургу распространятся слухи о мертвом чиновнике, якобы срывавшем "со всех плеч, не разбирая чина и звания, всякие шинели". Шинель становится символом страстного желания обрести лицо, личность, и желание это самым "фантастическим" образом оказывается больше самой жизни и больше смерти.

В произведениях немецкого романтика Э. Т.А. Гофмана, во многом повлиявшего на Н. В.Гоголя, представлены самые многообразные связи вещного мира и полноты личности. При этом в своем фантастическом гротеске писатель может очеловечить человека, сделать его одухотворенным - тогда, он будет видеть в любой, даже самой бытовой вещи своего рода выход в другой, сказочный мир. Вспомним превращение некрасивой игрушки Щелкунчика в принца, бюргерского Дрездена в мифологическую Атлантиду, архивариуса в Саламандра, торговки в колдунью, змеек в возлюбленных, золотого горшка в магический дар и т. д.

Но гротеск Гофмана способен и расчеловечить - низвести человека до вещи. "Постоянно возвращается у Гофмана мотив разборного человечка. С живым обращаются как с механическим, и ничего - тот терпит, или же он и есть на поверку механизм. В новелле "выбор невесты" тайный канцелярский секретарь Тусман ночью, вытянувшись на цыпочках, заглядывает в окно ратуши, тем временем кто-то подкрадывается, выкручивает у него обе ноги и потом, вернувшись, бросает их ему в лица. Сам Тусман дал повод к тому, чтобы его так трактовали: в собственных своих глазах он только чин, только звание, только положение в бюрократической машине. У Гофмана человек порою не более чем сводка из разрозненных частей. В новелле "Ошибка" старика берут за затылок, отвинчивают у него от парика косичку, которую потом открывают, как если бы это был ящик со столовым серебром, и оттуда достают салфетку, нож и ложки" (Берковский Н. Я. Романтизм в Германии. Спб., 2001, с.445).

Похожие статьи




Вещь способна передавать психологическое состояние персонажа, Вещи во многом апеллируют к пониманию самой личностной полноты персонажа - Вещный фон в произведениях Н. В. Гоголя

Предыдущая | Следующая