Нравственный облик помещика XIX века - Образ помещика XIX века в произведениях Н. В. Гоголя

В XIX веке появляются новые черты в идеологии дворян, в их убеждениях и взглядах. Исследователи связывают это с кризисом культуры. Следует отметить, что кризис культуры выражался в том, что затронутые им люди перестали выстраивать свою жизнь по устоявшимся меркам, не испытывали на себе существенного влияния когда-то принятых в их среде правил, их более не привлекали обыкновения "отцов и дедов". Суть кризиса, наползавшего в XIX веке, заключается не в том, что у людей вдруг появились недостатки, пороки, недоумения - все это было и раньше. Но если в XVIII веке путеводными идеалами для дворянства были верность трону, честь и достоинство, сословная солидарность, твердое убеждение в родовой, даже личной непогрешимости и превосходстве над прочими сословиями, то позже число искренно исповедовавших эти идеалы и убеждения все более сокращалось.

Обращаясь к толковому словарю, мы узнаем точное определение этих понятий. Итак, идеал - то, что составляет высшую цель деятельности Ожегов, С. И. и Шведова, Н. Ю. Указ. соч. - С. 236.. Убеждение - прочно сложившееся мнение, точка зрения Там же. - С. 821..

Дворянство выделялось среди других сословий русского общества своей отчетливой, выраженной ориентацией на некий умозрительный идеал. Дворянская элита, мечтая о лидерстве своего сословия в политической, общественной и культурной жизни России, справедливо усматривала основную преграду к достижению этой цели в удручающе низком культурном уровне подавляющего большинства русских помещиков. Эта цель в той или иной степени проявляется в различных сферах дворянской культуры от литературы до быта. Особое значение в этой связи приобретало воспитание детей.

О. С. Муравьева отмечает, что к дворянским детям применялось так называемое "нормативное воспитание", то есть воспитание, направленное не столько на то, чтобы раскрыть индивидуальность ребенка, сколько на то, чтобы отшлифовать его личность соответственно определенному образцу.

Следует иметь в виду, что "дворянское воспитание" - это образ жизни, стиль поведения; это традиция, которую соблюдают.

В русском обществе XIX века существовали свои представления о признаках образованности, да и необходимости образования вообще. Непременным признаком члена высших слоев общества, по мнению Н. И. Костомарова, было свободное владение французским, а образованным считался человек, имеющий определенные познания в истории и литературе Костомаров, Н. И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. [Текст] / Н. И. Костомаров. - М., 1901. - С.196-198.. Признаком более основательного образования служило в то время знание латыни.

Слова А. С. Пушкина: "Мы все учились понемногу // Чему-нибудь и как-нибудь" - свидетельствуют о недовольстве поэта состоянием образованности современного ему общества. Наиболее критично высказывался А. С. Пушкин о преобладавшем домашнем образовании дворян Лотман, Ю. М. Комментарий к роману А. С. Пушкина "Евгений Онегин" [Текст] // Пушкин А. С. Евгений Онегин. - М., 1991. - С. 578-579..

Молодые дворяне получали домашнее образование, на роль учителей нанимались чаще всего иностранцы. Дворянские дети должны были знать минимум четыре языка и начальные знания основных наук.

Впрочем, нередко обучение дома при помощи наемных учителей было лишь первой ступенью образования, получаемого дворянином. Научившись читать и писать, а также основам какого-нибудь иностранного языка, он поступал в частное или казенное учебное заведение. Такие учебные заведения составляли альтернативу домашнему образованию.

Как мы уже отмечали ранее, в XIX веке появилась новая "манера жить", быть денди. О. Б. Вайнштейн утверждает, что "для многих дворян дендизм был своего рода идеалом, они стремились достичь определенной цели именно через внешний вид" Вайнштейн, О. Б. Денди [Текст]: мода // литература // стиль жизни / О. Вайнштейн, 2006. - С. 345-347..

Говоря о нравственном облике, можно упомянуть, что многие из дворян проводили время в так называемых клубах. Вообще впервые клубы появились в Великобритании. Этим словом клуб стали называть собрание, а также дом, где эти собрания происходят.

Так, в Москве появился дом Дворянского собрания, "куда люди свободные съезжались наслаждаться приятностями общества" Марченко, Н. А. Быт и нравы пушкинского времени. [Текст] / Н. А. Марченко. - СПб.: Азбука-классика, 2005. - С.127..

Затем был открыт Английский клуб. Туда принимали только мужчин. Быть членом Английского клуба - значит быть принятым в самое избранное общество. В клубе велись политические разговоры, хоть они и были запрещены уставом. Здесь же могли почитать газеты.

Также в XIX веке существовали салоны, которые традиционно формировались вокруг женщины. Именно женщина вносила ту прелесть игры и интеллектуального кокетства, которые и создавали непередаваемую атмосферу салона. Салон начинается тогда, когда в объявленный день без специального приглашения собирается определенная группа людей, чтобы побеседовать, обменяться мнениями. Ни карт, ни застолья, ни танцев такие собрания не предусматривали. В салонах интересовались больше всего политикой и литературой.

Но, несмотря на все развлечения, дворяне оставались верующими и всегда находили время для того, чтобы сходить в церковь. Вопрос взаимоотношения "истинной веры" и "суеверия" в первые десятилетия XIX века был весьма актуален. Вспомним характеристику Германа из "Пиковой дамы": "... имея мало истинной веры... имел множество предрассудков" Лаврентьева, Е. В. Повседневная жизнь дворянства пушкинской поры. Приметы и суеверия. [Текст] / Е. В. Лаврентьева. - Издательство АО "Молодая гвардия", художественное оформление, 2006. - С.114-115.. Как известно, христианское духовенство осуждало веру в приметы, называя их орудиями демонов. И, тем не менее, бытовое суеверие прекрасно уживалось с "набожностью" (религиозностью).

Говоря о дуэли, мы уже упоминали о представлении дворян понятия о чести. Так вот, дворянская честь считалась едва ли не главной сословной добродетелью. В идеале честь являлась основным законом поведения дворянина, безусловно и безоговорочно преобладающим над любыми другими соображениями, будь это выгода, успех и так далее.

Итак, можно сделать вывод, что высокое положение дворянина в обществе обязывало его быть образцом высоких нравственных качеств, которые включали в себя воспитание, образование, религиозность, так же дендизм, понятие о чести, посещение клубов, салонов.

Похожие статьи




Нравственный облик помещика XIX века - Образ помещика XIX века в произведениях Н. В. Гоголя

Предыдущая | Следующая