Суб'єктивні цілі та мотиви культурно-дозвільної діяльності - Культурно-дозвіллєва діяльність у постіндустріальному суспільстві

Цілі і мотиви людини, що звертається до тих чи інших дозвільних занять, як правило, формуються на основі звичок, схильностей характеру, життєвого досвіду. Разом з тим людина прагне на дозвіллі познайомитися з чимось цікавим, дізнатися щось для себе нове. Він здатний помилятися, оцінюючи ті чи інші дозвільні заняття і своє ставлення до них, адже він судить про це суб'єктивно. Тому організатори дозвілля не повинні переоцінювати його мотивацію щодо того чи іншого заняття. Але не можна і недооцінювати її. Тільки сама людина може виступати експертом свого дозвілля.

Під цілями дозвілля розуміються подання про сукупний результаті, якого хоче добитися людина в тих чи інших дозвіллєвих заняттях і які усвідомлюються ним як переважні, бажані. Суб'єктивні цілі людини більш специфічно обумовлені, ніж мети прагматичних занять. Якщо в трудовій діяльності, в домашньому господарстві людина керується в основному цілями, пов'язаними з практичною користю, економією фізичних сил, матеріальним ефектом своєї роботи, то мети дозвілля людина намагається вивести за утилітарні рамки. У кінцевому рахунку мети, безумовно, виконують позитивні або негативні функції, пов'язані з рекреацією, хоча сама людина бачить у них можливість отримати задоволення

Головне в дозвіллі - гедоністичний, неутилітарні характер проведення вільного часу, свобода від звичних обов'язків, реалізація тих аспектів внутрішнього розвитку, які важко здійснити в інших галузях практики. Тому дозвілля в уявленні людини контрастний робочих буднів, суспільних зобов'язань. домашнім навантажень.

Мотиви дозвілля мають більш складний характер, ніж цілі. Якщо цілі дозвілля найчастіше формулюються самою людиною, то мотиви (сукупність внутрішніх передумов і зовнішніх причин) не завжди їм усвідомлюються в повній мірі і в усьому обсязі. Вони можуть набувати як відкритий, так і неявний для інших і для людини характер, оцінюватися як вимушені (зовнішні), так і добровільно прийняті (внутрішні).

Мотивацію дозвілля далеко не завжди можна визначити з висловлювань людини. Тут, як правило, складно переплетені потреби, раціональні цілі, несвідомі потяги, неявні бажання і комплекси людини. Мотиви звернення до того чи іншого виду дозвілля виключно різноманітні, досить гнучкі, часом вибагливі, відображаючи суб'єктивні переваги, зовнішні обставини, а також приховані установки, які сама людина не завжди може раціонально осмислити.

Наприклад, лікарі наказують хворому людині провести відпустку в профільному санаторно-лікувальному закладі. Але він вибирає для відпочинку модний курорт, де важко знайти фахівця з його захворювання, запевняючи оточуючих, що швидко поправить здоров'я. У цьому випадку мотиви його поведінки не пов'язані з бажанням лікуватися; вони більшою мірою орієнтовані на нові знайомства і свободу дій.

Мотивація, спрямована на набуття свободи в умовах дозвілля та відпочинку, на думку дослідників, одна з базових характеристик дозвілля. Вільний час та дозвілля розглядаються багатьма людьми як антипод примусу, як протилежність громадським і сімейними обов'язками. Дійсно, порівняно з обов'язками на роботі, з функціональними навантаженнями в домашньому господарстві осіб на відпочинку може повною мірою відчути добровільність свого вибору того чи іншого заняття. Чинник свободи дій вельми важливий для людини, дозволяючи йому компенсувати її відсутність, яке він відчуває на роботі і вдома, в умовах динамічної і насиченого життя в сучасних міських умовах.

Однак дослідники та організатори дозвілля зобов'язані підходити до свободи вибору дозвіллєвих занять критично. Американський соціолог Г. Маркузе вважає дозвілля невільною у тій мірі, в якій він регулюється бізнесом, а також залежить від економічного стану суспільства і конкретної людини. Якщо сім'ї складно виділити гроші на відпочинок, то навряд чи правомірно говорити про свободу вибору дозвіллєвих форм.

Крім того, форми як домашнього, так і організованого дозвілля можуть мати досить стандартні форми, які здатні звести до нуля гідності дозвіллєвого проведення часу. "Свобода стандартного, шаблонного дозвілля - уявна свобода. Замість збагачення людини культурою вона усугу6ляет процес його знеособлення ". Особливо невільною може стати звернення людини до комп'ютерних ігор і телебаченню, де рясніють однотипні, розважальні ігри та матеріали, що не торкаються розум, душу. Такий дозвілля посилює автоматизм повсякденної практики.

Крім мотивів, пов'язаних з рекреаційними цілями, з досягненням свободи дії, культурно-дозвіллєва діяльність містить важливі для внутрішнього розвитку особистості можливості: розширення життєвого досвіду, осмислення власного та чужого існування, множення соціальних комунікацій та індивідуальних форм спілкування, наявність творчого початку, отримання тактильних, зорових і смакових відчуттів і ін.

Дж. Дюмазедье вважає, що дозвілля є єдність трьох мотиваційних устремлінь, що грають важливу роль в розвитку індивіда: а) бажання добитися релаксації і різноманітності переживань; б) збільшити обсяг своїх знань, створити умови для гри емоцій і пам'яті, в) розширити можливості свого участі у спонтанному соціальному участі та безпосередньому межиндивидуальних спілкуванні.

Це означає, що людина, домагаючись стану бадьорості та рекреаційного ефекту в процесі дозвільної активності, здатний одночасно реалізувати відразу ряд своїх потреб. Таким чином, дозвіллєві заняття здатні створювати у людини відчуття цілісності свого внутрішнього світу, повноти власного буття, особливо за рахунок наповнення дозвілля позитивним і конструктивним змістом.

Уявлення про міру цієї повноти і цілісності у різних людей неоднакові. Якщо одні прагнуть у вільний час поповнити свою освіту, розширити кругозір і коло знайомств, то інші хотіли б добре виспатися або провести час у колі близьких родичів. Але навіть з урахуванням різних мотивів, неоднакових цілей і змісту дозвіллєвих занять було б помилкою недооцінювати їх значущість як для самої людини, так і для суспільства.

Похожие статьи




Суб'єктивні цілі та мотиви культурно-дозвільної діяльності - Культурно-дозвіллєва діяльність у постіндустріальному суспільстві

Предыдущая | Следующая