Перспективы развития, Традиции - Народная кукла: возникновение, развитие и будущее

Традиции

Всюду, где живут люди, дети играют. Палочку они превращают в коня, соцветие подорожника - в солдатика, одуванчик -- в кудрявую барышню. Любой предмет в руках ребенка многозначен. Несколько штрихов и деталей - и шахматы, камешки, всевозможные сосуды, тряпочки, деревянные щепки -- превращаются в игрушечных людей, обретают характеры и настроение или. становятся знаками и символами. Как свидетельствует историко-культурологический анализ феномена куклы, подобным образом люди издревле постигали свою человеческую природу и отношения с окружающим миром, что сделало куклу непременным фигурантом обряда и ритуала, позволило в пластическом образе человека запечатлеть смыслы, невыразимые в словах.

Природосообразность миру детства, с одной стороны, и укорененность в обряде, традиции (кукла как текст культуры), с другой, -- способствовали развитию жанра в контексте народной педагогики. В традиционном обществе бытовали различные виды кукол: обрядовые, обережные, игровые, театральные. В отношениях с ними детям отводились разнообразные роли - от роли пассивного созерцателя-получателя информации до роли активного зрителя, а также творца, демиурга, претворяющего ворох тряпок, пучок соломы или бесформенную глину в человеческий образ, наделяющего его способностью двигаться, мыслить, чувствовать, говорить. В одних жизненных ситуациях ребенок имел дело с куклой, над которой глумились и сжигали (например, Масленицей), в других - с требованием бережного отношения к куклам, в-третьих - с запретом играть в куклы и игрушки в определенные дни. Все это, как ни удивительно, помогало детям осваивать гармоничные отношения с социумом.

Тряпичные куклы продолжали бытовать в среде богатых горожан в XIX в., несмотря на популярность и доступность фабричной игрушки. Артельная игрушка тоже была достаточно многообразной. Мастера-игрушечники и "кустарихи-одевалыщицы" Сергеева Посада выработали несколько устойчивых типажей, ставших традиционными. Среди "потешного" посадского товара были важные барыни и гусары, кормилицы с младенцами, "дитяшки" в крестильных рубашках, большеголовые "матросики" и "кучерки" в черных плисовых поддевках, чинно кланяющиеся франты и барышни, смиренные "пеленашки"-погремушки в вязаных чепцах и пеленах из бархата, перетянутых полосками золотистой бумаги. Куклам давали меткие названия-прозвища по какой-либо примете: кучеркам и матросикам - за характерный костюм, моргалкам - за подвижные, часто мигающие глаза; скелеткам - за тоненькую фигурку, собранную буквально из лучинок и вдобавок шарнированную. "Талии" получили свое название за тонкую изящную фигуру. Все в ней изысканно, тонко - и длинные платья из желтой и розовой марли, и блестящие клеенчатые башмачки, - все отличает в ней облик нарядной горожанки [1].

Городская и промышленная куклы вплотную приблизились к театру Человека и занялись вполне человеческими делами. В истории куклы началась эпоха Пародии. Многие музеи мира хранят в своих экспозициях совсем не детских кукол, притворяющихся, передразнивающих людей. Так, коллекция английских кукол из музея Бетнал Грин (Великобритания) изображает уличных торговок с разнообразными миниатюрными товарами. Другая коллекция - 39 кукол Пауэро, созданных с 1754 по 1912 гг., - демонстрируют европейские моды. Есть легенда о том, что во время одной из кровопролитных войн между Францией и Англией министры обоих дворов (Версаля и Сент-Джемса) выдали свободный пограничный пропуск кукле, костюм и прическа которой служили образцом тогдашней моды. Стоили такие куклы иногда целое состояние. При них были сундучки приданого с одеждой и обувью, и даже кукольные дома с мебелью из дорогих пород дерева и посудой из фарфора, стекла и серебра.

Княжество Монако знаменито собранием кукол-автоматов, очень точно копирующих людей. Среди них уникальная кукла поэт-художник, которая обнимает колени и жеманно пожимает плечами, подмигивает глазом с моноклем, рисует пером и показывает свой юмористический рисунок. Подражают людям веселые обезьяны, - курящие, проделывающие трюки, готовящие на кухне еду [2]. Авторы заводных механических кукол стремились к натуральности, человекоподобию своих произведений. Кукла наделялась избыточной информацией, из предмета игры и творчества превращалась в объект созерцания, становилась необходимым компонентом "взрослой" цивилизации. Подобно машине, которая "стала образом жизнеподобной, но мертвой в своей сути мощи", "заводные куклы сделались воплощенной метафорой слияния человека и машины, образом мертвого движения" [5, с. 646].

Похожие статьи




Перспективы развития, Традиции - Народная кукла: возникновение, развитие и будущее

Предыдущая | Следующая