Самоидентификация и развитие сознания народной принадлежности этнических казахов в Кыргызстане


Самоидентификация и развитие сознания народной принадлежности этнических казахов в Кыргызстане

Каждая нация и каждый этнос (народ) имеет характерные черты, определяющие ее принадлежность. Самоидентификация и сознание этнической принадлежности являются главными факторами, разделяющими этносы (народности) и продлевающие их жизнь. Среди этнических казахов в Кыргызстане до сих пор развивается этнический язык, сохранилось наследие от предков, имеющее огромную историческую и культурную ценность, а так же семейные традиции, переходящие из поколения в поколение. Мы стали свидетелями культурных достижений казахов в Казахстане и очень ими гордимся. В статье показана тесная связь казахов с Родиной, сохранение и укрепление сознания этнической принадлежности казахов.

У каждой нации и этноса есть свои особые характерные черты и особенности, которые отличают их от других народов. Как правило, к ним относятся язык, материальное и духовное богатство, сформированное на основе хозяйственно-жизненного уклада, на основе поведения и психологического уклада нации. В дополнение к этому можно перечислить их религию, и, сформировавшееся на основе этой религии, культуру, обычаи, традиции и конечно, внешний вид этноса. Но самой важной особенностью, которая отличает один этнос от другого и продлевает ему "жизнь" является его самоидентификация и этническое сознание. (1) Одним из самих сложных проблем в науке этнология считается сохранение и развитие этнического сознания и самосознания народов. Основные причины самосознания этносов, на основе каких факторов оно усиливается и укрепляется - в науке этнология на современном этапе эти проблемы считаются одними из важнейших. Сейчас во время всеобщей глобализации, когда усиливается тесная взаимосвязь между этносами не только в рамках одного государства, но и между разными странами вопросы этнического сознания и самосознания в науке этнология стоят остро, так как в каждой стране мира есть национальные меньшинства. Их вопросы, сейчас превращаются в большую проблему не только в рамках одной взятой страны, а и в межгосударственном масштабе. Вопросам национальных меньшинств в настоящее уделяется большое внимание со стороны самых высоких международных организаций.

На прошедшей в Кыргызстане переписи населения национальность проживающих в стране людей была зарегистрирована на основе ответа опрашиваемых, а национальность детей была записана на основе ответов их родителей.(2) Значит увеличение или уменьшение количества этнических казахов, проживающих на территории Кыргызстана по показаниям 1989, 1999, 2009-годов составлены на основе их собственных ответов. Если в 1989 году в Кыргызстане считали себя этническими казахами 37,3 тысячи человек, то в 1999 году считали себя казахами уже 42,7 тысячи человек. А в 2009 году 33,2 тысячи граждан ответили, что они являются казахами по национальности или относят себя к их числу.(3) Получается, за время двух переписей число казахов в Кыргызстане уменьшилось на десять тысяч человек. По статистическим данным с 1991 по 2010 годы, из Кыргызстана выехали на постоянное место жительство в Казахстан свыше 8,6 тысяч казахов или 2,3 тысячи казахских семей.(4) Это значит, что большая часть казахов не ассимилировалась в Кыргызстане и вернулась на свою историческую родину. По мнению некоторых казахстанских ученых, многие кыргызстанские казахи записали себя кыргызами, не придавая этому никакого значения.(5) По нашему мнению казахов, записавших себя кыргызами, можно выявить только в результате глубоких исследований. Во - вторых, если какие - либо казахи записали себя кыргызами, они сделали это осознанно, придавая этому определенное значение, заставить их записать себя кыргызами насильно никто не мог. И наконец, мы думаем, что казахов осознанно записавших себя кыргызами не так много. В будущем эта проблема еще потребует более глубоких научных исследований. В ответах на вопрос "Ваш родной язык?" среди людей, относящих себя к казахскому этносу, мы видим совсем другую картину. Если в 1999 году в Кыргызстане из 42,7 тысяч казахов, относящих себя к казахскому этносу, только 32,2 тысячи этнических казахов считали казахский язык своим родным языком, а в 2009 году при переписи населения из 33,2 тысяч этнических казахов лишь 22,4 тысячи считали казахский язык своим родным языком. Другими словами, в конце 90-х годов из 10 тысяч этнических казахов, проживающих в Кыргызстане, основное большинство, более двух третьих из них назвали родным языком кыргызский язык, а одна четвертая часть назвала родным языком русский язык. Около ста человек из опрошенных назвали родным языком узбекский язык и столько же человек назвали родным языком другие языки. А в 2009 году при переписи населения около 11 тысяч казахов назвали своим родным языком не казахский язык, а языки других народов. Например, свыше 90% из них назвали родным языком кыргызский язык, одна вторая из них назвала русский язык, свыше ста из них назвала узбекский язык и свыше шестидесяти человек назвали родным языком языки других этносов.(6) Статистические материалы переписи населения были записаны на основе ответов опрашиваемых этнических казахов. А во время этнологической экспедиции автора этой научной работы в Иссык-Кульскую, Таласкую, Чуйскую и другие области, во время встреч с казахами, основная часть из них отвечала на вопросы на кыргызском и русском языках. Таким образом, если большинство казахов, проживающие в Иссык-Кульской и Талаской областях в основном говорили и давали интервью на кыргызском языке, то в Чуйской области, где проживает много русского населения респонденты отвечали на вопросы на русском языке. Отвечающих на вопросы или беседующих на родном языке казахов было очень мало. По нашему мнению, почти все этнические казахи плохо говорят на родном языке или попросту не владеют им. На вопрос "Какой язык является вашим родным языком или какой язык вы считаете своим родным языком?" они отвечали на русском или кыргызском языках, или же отвечали очень кратко "казахский язык". Этим они показали плохое знание казахского языка. Получается, что если даже основное большинство этнических казахов знают казахский язык плохо, они считают язык, на котором говорили их предки, своим родным языком. По-нашему мнению, статистический материал переписи населения по родному языку не очень точно отражает действительные процессы, которые происходят в языковой среде этнических казахов проживающих в Кыргызстане. В быту, в повседневной жизни, при общении казахский язык среди казахов используется очень мало. По нашему мнению, то, что казахи, при том, что они плохо знают или плохо говорят на этническом родном языке, все же назвали казахский язык своим родным языком, отражает их национальное самосознание и их внутренний мир. Этим они хотели показать, что относят себя к этническим казахам, доказывая еще раз свое этническое самосознание.

Если смотреть с другой стороны, некоторые представители этносов, несмотря на то, что не говорят и не знают свой родной язык, показали что их этническая самоидентификация и национальное сознание стоят выше и прочнее чем знание родного языка. Это хорошо видно на примере этнических казахов Кыргызстана. Как показали вышеприведенные материалы переписи населения в Кыргызстане, несмотря на то, что родной язык отцов и предков не несет свою полную миссию для казахов, т. е. этнические казахи не используют полнокровно свой родной язык, не говорят на нем, казахский язык является одним из факторов сохранения и развития самосознания и национального сознания. Также очевидно иногда несовпадение исторического языка предков и национального сознания. За последние десять лет свыше десяти тысяч этнических казахов в Кыргызстане считают своим родным языком кыргызский язык, но по своей самоидентификации они называют себя казахами. Отношение этнических казахов Кыргызстана к языку своих предков и к своему этническому названию "казах" ясно показывает процесс, происходящий в мире между родным языком этноса и их этническим сознанием, их взаимосвязь.(7) Развитие родного языка этноса, его функции в разных сферах и развитие этнического сознания не всегда совпадает. Даже если язык теряет свои функции, этническое сознание продолжает жить, что очень ясно прослеживается на примере этнических казахов, проживающих в Кыргызстане. Ослабление и сужение функций родного языка этноса в жизни и в обществе не говорит о том, что вместе с ним теряется национальное самосознание и самоидентификация этноса. Во время этнологической полевой экспедиции в разных частях русскоговорящего и кыргызскоговорящего Кыргызстана нам встретились очень много этнических казахов называющих себя казахами. Получается, по сравнению с родным языком продолжительность жизни этнической самоидентификации и этнического самосознания дольше. Это опять-таки очень хорошо видно на примере этнических казахов Кыргызстана. Поэтому мнение (8) казахстанской ученой Б. Ракишевой о том, что кыргызстанские казахи ассимилируются с кыргызами, не соответствует действительности.

Еще одним из важных и сильных факторов развития самоидентификации и национального самосознания этнических казахов Кыргызстана является передаваемое от поколения к поколению историческое и культурное наследие, семейные традиции и обычаи, оставленное предками последующим поколениям.

Семья выполняет основную роль в укреплении самоидентификации и этнического самосознания казахов. При рождении ребенка, во время заполнения графы о национальности ребенка основное слово принадлежит родителям. При получении юношами и девушками паспорта, родители в графе национальность просят вписать слово казах.

Несмотря на то, что у кыргызов и казахов традиции и обычаи в основном совпадают, у казахов сохраняются свои самобытные обычаи, передающиеся от поколения к поколению. Например, обычай "бет ачаар", "жуз ачаар" (смотрины невесты) при вступлении молодых в брак присуще только казахам. Казахи, проживающие в Кыргызстане, бережно хранят этот обычай и много рассказывают о нем. По этому обычаю на свадьбе невесту выводят к гостям и присутствующим, открывают накидку с лица невесты и проводят смотрины. Гости смотрят на невесту и говорят ей пожелания счастья, долголетия, детей. Открывания накидки с лица невесты сопровождается пением акынов, которые восхваляют невесту, воспевают ее, описывают ее красоту. После этого приглашаются родственники жениха, пришедшие на той, и происходит представление-знакомство их гостям и невесте. Это представление также сопровождается импровизированным песнопением и восхвалением их акынами и певцами. Акыны стараются развеселить гостей, много шутят, стараются, чтобы гости как можно больше подарили подарков молодым. Таким образом, той начинается шутками, песнями и весельем. Такого обычая у кыргызов нет. Для казахов, проживающих в Кыргызстане, эта традиция является одним из важных признаков самоидентификации казахов в традиционной культуре.

Одной из прочных сохранившихся особенностей в семье казахов является казахский бешбармак. Он изготавливается из тонко раскатанных и нарезанных на квадратики размером 3 на 5 см теста и мяса нарезанного крупными кусками, которое подается на большом блюде. Это блюдо у казахов считается самым почетным, и также является одним из факторов их самоидентификации внутри материальной культуры, становлении сознания и национального самосознания.

Одной из причин сохранения, развития и укрепления национального сознания этнических казахов в Кыргызстане является то, что наши казахи глубоко впитали самобытную духовную культуру своего народа, любят ее и гордятся ее достижениями. Например, кыргызстанские казахи всегда с интересом читают произведения таких писателей и поэтов казахской литературы как Абай Кунанбаев, Жамбыл Жабаев, Мухтар Ауэзов, Сакен Сайфулин, Сабит Муканов, Олжас Сулейменов, Мухтар Шаханов.

Также очень гордятся кыргызстанские казахи и достижениями Казахстана в области искусства. Они любят слушать любимые казахские песни в исполнении известных артистов Эрмека Серкебаева, Бибигуль Тулегеновой, Розы Рымбаевой, Макпал Жунусовой и других.

Особо гордятся они замечательно и красиво снятым историко-драматическим художественным фильмом о любви и несбывшемся счастье "Кыз Жибек" и желают снять такой же фильм и кыргызам.(9)

Фактором прочного сохранения национального сознания этнических казахов Кыргызстана является и соседнее расположение Казахской Республики и Кыргызстана, тесные экономические, политические и социальные взаимоотношения. Как упоминалось в предыдущих главах данной научной работы этнические казахи, проживающие в приграничных местах Кыргызстана, например в Чуйской и Талаской областях и в городе Бишкек тесно и разносторонне общаются с казахами, проживающими в приграничных районах Казахстана и очень хорошо говорят на своем родном языке. Этнические казахи, проживающие в приграничных районах, сохраняют мобильные социальные связи: выходят замуж и женятся, бывают в гостях, часто посещают друг друга по всяким другим жизненно-бытовым вопросам. В результате этого они всегда в курсе происходящих экономических, социально-политических и культурных процессов в Казахстане, впитывают для себя все нужное и полезное оттуда. Многие молодые люди обучаются в Алмате, Астане и других городах Казахстана, много тех, кто учится и одновременно работает. Они тоже являются одними из хранителей и носителей новых веяний, этнических обычаев.

Широкое распространение в Кыргызской Республике средств массовой информации, особенно радио и телевидения Республики Казахстан является главной причиной сохранения и дальнейшего развития национального сознания и самосознания этнических казахов Кыргызстана. Во всех уголках Кыргызстана, особенно в Чуйской, Таласской, Иссык-Кульской областях, городе Бишкек, непрерывно транслируются телепередачи "Хабар", "К+" и "ЕА" Республики Казахстан. Кыргызстанские казахи регулярно смотрят эти телепередачи. Эти телепрограммы послужили углублению этнической самоидентификации кыргызстанских казахов. В свою очередь это подняло национальное сознания этнических казахов и является одним из основных факторов ее укрепления. К тому же среди стран Центральной Азии технически хорошо оснащенное, развивающееся быстрыми темпами телевидение Республики Казахстан, предлагает зрителям относительно интересные и разнообразные телепередачи. Интересные и привлекательные телепередачи Казахстана, прямые репортажи казахстанских журналистов из дальних стран усиливают интерес этнических казахов к своей исторической родине, вызывают гордость и восхищение историей, социально-экономическими достижениями.

В последнее время среди кыргызстанских казахов усиливается интерес к древней истории казахов, пройденному ими героическому пути. Подвиги казахских героев Алпамыс, Кабанбай, Кордай, Кобланды, Абылай, Норузбай, Кененсары и других, заслуги биев, их вклад в развитие казахского народа вызывают все больший интерес. С интересом читают книги, посвященные им, печатные материалы средств массовой информации, смотрят и слушают теле-радио передачи, что вызывает в них чувство гордости.

Бурное экономическое и социальное развитие Республики Казахстан, роста ее авторитета на международной арене, наряду с этим политический и социально-экономический кризис в Кыргызстане, различные социальные столкновения еще более усиливают интерес этнических казахов Кыргызстана к истории, языку, культуре своей исторической родины.

Они гордятся тем, что за годы независимости и суверенитета была создана столица Астана, ее нынешние архитектурные достижения, быстрые темпы строительства с сохранением элементов традиционного казахского домостроения. Бурный рост экономики Казахстана, которая оказалась вне различных мировых кризисов, добыча полезных ископаемых, нефти, газа и их переработка, доведение их результатов до широкого круга населения породила восхищение и гордость среди кыргызстанских казахов. Быстрый рост заводов и фабрик, выпуск качественных товаров и экспорт их за рубеж, сокращение безработицы, высокая заработная плата в государственных организациях побудили у казахов еще больший интерес к исторической родине. этнический народность казах самосознание

Относительно невысокая внешняя миграция Казахстана среди стран Центральной Азии, выезд кыргызстанских граждан на работу в Казахстан среди кыргызстанских казахов вызвало гордость за Казахстан и его народ.

Достижения Республики Казахстан за последние годы в международных отношениях, успехи во внешней политике, проведение равноправной политики с крупными державами в политике и экономических отношениях, достижения в спортивных состязаниях, особенно на Олимпийских играх в Лондоне вызвали огромную гордость. Независимость во всем, прежде всего проведение независимой экономической политики, полнокровное развитие как самостоятельного государства, сильная, вооруженная современной техникой армия, усилило восхищение кыргызстанских казахов. Все эти психологические волнения в свое время создали условия для сохранения этнического сознания казахов, ее укрепления и дальнейшего развития.

Правительство Республики Казахстан с первых дней суверенитета в силу своих возможностей начало предпринимать попытки для того, чтобы этнические казахи, проживающие за рубежом, возвращались на свою историческую родину. 18 ноября 1991 года Кабинет министров Казахской ССР принял постановление "О порядке и условиях переселения в КССР лиц коренной национальности, изъявивших желание работать в сельской местности, из других республик и зарубежных стран" (10).

В данном постановлении Правительства Республики Казахстан было предусмотрено за счет государства обеспечение переселения и создание всех условий казахским семьям, изъявившим желание переселиться в Казахстан. На высшем уровне было решено обеспечить работой всех переселившихся на свою историческую родину казахов. Также государство брало на себя обязательство предоставить всем переселенцам-казахам дом, обучение в школах и вузах, обеспечение детскими садами детей дошкольного возраста. В результате принятия такого постановления многие казахи, проживающие за рубежом, начали возвращаться в Казахстан. Прошло немного времени, как 3 июля 1992 года Кабинет министров Казахской ССР принял постановление "Об организованной встрече лиц коренной национальностей, изъявивших желание переехать на свою историческую родину, в том числе для проживания в городской местности" (11). На основании данного постановления, возвратившиеся из-за рубежа, могли получить вид на жительство не только в сельской местности, но в городах. Также предоставлялись льготы на транспорт для переезда. В том же году 23 сентября вышло постановление Кабинета министров Республики Казахстан "Об обеспечении представителей казахской диаспоры за рубежом при нахождении их на территории Республики Казахстан всеми социально-экономическими льготами", что создало условия, чтобы казахи, проживающие в любой стране мира, чувствовали себя представителями Казахстана, казахскими гражданами". На основании данного постановления для иностранных казахов, прибывших в Казахстан, предоставлялись многие льготы по транспорту, в вузах страны, тем, кто занимается бизнесом и предпринимательством - в получении кредита, были упрощены заполнение различных документов (12). Вышеуказанные постановления правительства Казахстана вызвали большой интерес и среди казахов, проживающих в Кыргызстане. Небывало возрос интерес к истории Казахстана, казахскому языку, культуре. Такая ситуация в свою очередь, усилило у многих желание "стать казахом". Поэтому в последнее время среди этнических казахов Кыргызстана, особенно среди молодежи, очень остро ставится вопрос переезда в Казахстан. Молодежь, как было отмечено выше, после получения высшего образования не возвращается в Кыргызстан, их основная часть находят работу и остаются там навсегда.

29 сентября 1992 года в городе Алмата начал свою работу первый Курултай казахов мира. В работе Курултая приняли участие более 800 казахов из 33 стран, Президент Республики Казахстан Н. А.Назарбаев выступил с речью. В своей речи Н. А.Назарбаев отметил: "Наша высокая миссия на будущее создать такие условия, чтобы казахи, проживающие в любой стране мира, чувствовали себя представителями Казахстана, казахскими гражданами"(13).

В последующем в 2002, 2005 и 2011 годах были проведены II, III, IV курултаи казахов мира. Была создана ассоциация казахов мира, ее председателем был избран Президент Республики Казахстан Н. А.Назарбаев. Были созданы рабочие органы ассоциации, постоянно действующие структуры, которые теперь будут проводить постоянную работу с казахами, живущими за рубежом. Представители кыргызстанских этнических казахов принимают активное участие в работе всемирного Курултая казахов и основная казахская диаспора хорошо знает о чем говорилось на Курултае, какие высказывались мнения и предложения. Кыргызстанские казахи поддерживают тесную связь со всемирной ассоциацией казахов и обмениваются новостями. В свою очередь ассоциация играет огромную роль в углублении и укреплении самосознания и национального сознания не только кыргызстанских, но и казахов всего мира.

Казахи Кыргызстана особо гордятся деятельностью Президента Республики Казахстан Н. А.Назарбаева, тем что он делает для народа, для страны, как глава страны, его дальновидностью, отеческой заботой по укреплению дружбы и единства многонационального, многоконфессионального народа Казахстана. Они связывают все достижения и успехи за годы независимости в Казахстане с мудрой и дальновидной политикой Н. А.Назарбаева, с тем, что он ставит на первое место интересы народа, гордятся тем, что он выходец из простой казахской семьи. Они всегда сравнивают его с неспособными, жадными главами Кыргызстана, которые не думая о судьбе государства, о будущем народа, бессовестно грабили богатства своей страны и своего народа, и еще более гордятся своим президентом Н. А. Назарбаевым, который, как они считают, создан для счастья казахского народа. Этот фактор тоже послужил хорошим толчком для развития самосознания и национального сознания казахов Кыргызстана.

Следовательно, несмотря на то, что многие казахи Кыргызстана не знают казахского языка, их самосознание и этническое сознание еще очень сильно. Среди казахов знание казахского языка и общение на родном языке не совпадают с их национальным сознанием. Большинство казахов, хотя и не знают родного языка, считают себя казахами. Есть много причин сохранения этнического сознания казахов Кыргызстана. Прежде всего, главным фактором сохранения этнического сознания казахов являются их семьи. Родители в семье постоянно напоминают о том, что они являются казахами, об их богатой истории и культуре, которая охватывает многие тысячелетия. Кроме того, при получении детьми паспорта они записывают их национальность - казах.

Близкое расположение Казахстана с Кыргызстаном, тесное взаимоотношение казахов с исторической родиной, широкое вещание средств массовой информации Казахстана в Кыргызстане, близость двух стран и двух народов по своей антропологии, языку, вере, хозяйственно-культурной структуре, материальной и духовной культуре, стремление правительства Республики Казахстан на государственном уровне создать все условия для казахов проживающих за границей, для их переезда на родину предков, к своему народу, для усиления связи между ними создает самые благоприятные условия для укрепления и сохранения этнического сознания казахов живущих и работающих за рубежом.

Во время полевой этнологической экспедиции автора кыргызстанские казахи говорили, что большинство из них по различным социально-бытовым причинам часто посещают своих родственников, проживающих в Казахстане. Ездят к друг другу на тои и поминки, да и по другим причинам тоже. По их рассказам во время посещения своих родственников казахские родственники обычно встречают их словами "Приехали наши кыргызские родственники из Кыргызстана". При приезде в Кыргызстан они часто слышат "наши казахские родственники". Возможно вследствии этого появилось и распространилось крылатое выражение " Когда мы едем в Казахстан мы кыргызы, а в Кыргызстане мы казахи". Все это определенно показывает влияние кыргызов и других национальностей на жизнь, быт, культуру, язык и другие стороны жизни кыргызстанских казахов.

Огромные достижения в экономике, социально-политической сфере, во внутренней политике и международных связях, которых достигла Республика Казахстан за короткий период суверенитета, появление красивых и новых городов, мудрая политика президента Н. А. Назарбаева, забота о людях вызвали в душах кыргызстанских казахов небывалую гордость. Огромные достижения казахского народа в Казахстане укрепило и подняло на высокий уровень понятие "быть казахом". Это побудило казахов проживающих за рубежом, в том числе и кыргызстанских казахов начать возвращаться на свою историческую родину.

Литература

    1. Асанканов А. Кыргызы: рост национального самосознания. - Бишкек, 1997. 227 с. 2. Перепись населения и жилищного фонда Кыргызской Республики 2009 года. КнигаП (часть первая). Национальный статистический комитет Кыргызской Республики, - Бишкек, 2010. 90 с. 3. Перепись населения и жилищного фонда Кыргызской Республики 2009 года. КнигаП (часть первая). Национальный статистический комитет Кыргызской Республики, - Бишкек, 2010. 91 с. 4. Балтабаева К. Н Итоги Национальной переписи http://www. kazakh-tili. kz 5. Ракишева Б. Основные проблемы казахской диаспоры, проживающей в Кыргызстане. // Саясат - POLICY. Алматы, 2007. № 10 с.62-64. 6. Население Кыргызстана. Итоги первой Национальной переписи населения Кыргызской Республики 1999 года. Книга II (часть первая). Бишкек. 2000,110 б.; Перепись населения и жилищного фонда Кыргызской Республики 2009 года. КнигаЛ (часть первая). Национальный статистический комитет Кыргызской Республики, - Бишкек, 2010. 118 с. 7. Асанканов А. Кыргызы Синьсзяна (КНР). - Бишкек, 2009. 492 с. 8. Ракишева Б. Основные проблемы казахской диаспоры, проживающей в Кыргызстане. // Саясат - POLICY. Алматы, 2007. № 10 с. 63. 9. Авторская тетрадь № 3. Бишкек, Ч?йская и Ысык-К?лская области 10. Репатриация казахов - консолидация народа. Сборник документов. Архив Президента Республики Казахстан к 20- летию Всемирной Ассоциации казахов. - Алматы, 2012. 18-21 с. 11. Репатриация казахов - консолидация народа. Сборник документов. Архив Президента Республики Казахстан к 20- летию Всемирной Ассоциации казахов. - Алматы, 2012. 37-41 с. 12. Репатриация казахов - консолидация народа. Сборник документов. Архив Президента Республики Казахстан к 20- летию Всемирной Ассоциации казахов. - Алматы, 2012. 45-46 с. 13. Репатриация казахов - консолидация народа. Сборник документов. Архив Президента Республики Казахстан к 20- летию Всемирной Ассоциации казахов. - Алматы, 2012. 49-51 с.

Похожие статьи




Самоидентификация и развитие сознания народной принадлежности этнических казахов в Кыргызстане

Предыдущая | Следующая