История развития узбекской науки. - История Узбекского государства

"Авеста" -- (Само название "Авеста" происходит от среднеперсидского слова "apastak", позже - "бвбѕtвг" - "основа" или по иным толкованиям, "установление", "предписание", "восхваление".) собрание религиозных текстов зороастрийцев. Зороастризм -- это самая древняя религия, в основу которой положена вечная борьба добра и зла. Она не стала мировой, но оказала большое влияние на такие мировые религии, как буддизм, иудаизм, христианство и ислам. Название религии идет от имени пророка Заратуштры. "Aвеста" является не только священным писанием зороастрийской религии, но и одним из основных источников по истории древности, культуры, социальному и политическому строю древних народностей, проживавших когда-то в нашем регионе. Свидетельства об оседлом (земледельческом) населении, о племенах, занимавшихся скотоводством, упоминание о вышеприведенной структуре общества позволяют предположить, что более приемлемой в определении хронологии "Авесты" является точка зрения, относящая "Авесту" к началу I тысячелетия до н. э. Именно в начале 1го тысячелетия до н. э. на громадной территории от северных границ современного Узбекистана до Афганистана на юге, от ферганской долины на востоке до западных границ современного Туркестана складывалась общность, которая соответствует отраженным в Авесте географическим понятиям Турана и Ирана. Это следующие очаги культурной общности: Ферганский, Согдийский и др. Также Чачский. Это были городские организмы со сложной внутренней организацией, возникшие на базе оседло-земледельческого хозяйства, основанного на искусственном орошении. Данная стадия развития общества и нашла свое отражение в "Авесте".

Заратуштра - единственный основатель религии (одно из предположений что переводится погонщик верблюдов или золотой верблюд зора-верблюд, тхушатра-верблюд), который был сначала священнослужителем старой языческой, протозороастрийской культовой религии, а потом, после получения откровения от всевышнего - пророком монотеистического (моно - один) учения (Начало пророчества Заратуштры связано с легендой, согласно которой в период подготовки к празднованию Навруза ему пришлось ночью набрать воды в Амударье. Он вошел в воду, совершил омовение, получил очищение. В этот момент на берегу появился яркий, манящий свет, зовущий к себе. Заратуштра пошел к свету и среди пяти лучей увидел сидящего Ахурамазду, лица которого не было видно. На него снизошло божественное откровение, и он начал свои проповеди, за которые подвергался преследованиям и вынужден был покинуть родину,).Зороастризм был государственной религией трех великих иранских империй, существовавших почти непрерывно с VI в. до н. э. по VII в. н. э.- Ахеменидской, Парфянской и Сасанидской, и господствовавших на большей части Ближнего и Среднего Востока. Своими корнями зороастризм уходит в глубокую древность доисторического времени и, по-видимому, оказал на человечество, прямо или косвенно, большое влияние, чем какая-либо, другая религия. Знакомство с ним было бы невозможно без "Авесты" - священной книги зороастрийцев, которая является важнейшим источником изучения истории народов Средней Азии и был только одном единственном экземпляре написан в Персиполе(столица Ахеминидской державы) на шкуре оленей и коров золотом были вписаны но к сожалению когда Александр Македонский разбил Ахеменидов 329г до н. э. он разграбил и сжег город а вместе с ними и Авесту. Последующем после завоевания арабов видимо все книги были сожжены но до нас только 3 книги (по утверждениям Беруни их было 21 книга) и все это благодаря Мери Бойскот посвятила жизнь чтобы найти эту книгу она поселилась в Индийском племени которые исповедали Зороастризм и жила несколько лет и все таки она смогла записать эти книги(в течении тысячелетий сохранялась устном виде т. е. заучивали из-за того что у этих племен не было письменности). Но конечно возникает вопрос, где зародился зороастризм а в ней дается также описание страны, где родился и начал свою деятельность Заратуштра. Это " страна, где управляют и предводительствуют многочисленными войсками мужественные вожди, где высокие горы, изобилующие пастбищами и водами, производят все необходимое для скотоводства, где глубокие озера с обширными водами, где судоходные реки с широкими руслами стремят свои бурные воды по странам: Иската (Скифия), Поурута, Моуру (Мерв), Харева (Ария), Гава (область Согда), Сугда (Согд), Хвайризема (Хорезм)". Нет никакого сомнения, что "судоходными реками с широкими руслами" являются Амударья и Сырдарья, и это обстоятельство вместе с перечнем стран, через которые они протекают, прочно обосновывает среднеазиатскую теорию происхождения "Авесты", а значит и зороастризма

В свободном выборе между Добром и Злом активная роль отводится самому человеку. И поэтому во времена Заратуштры основной долг человека, этика его поведения сводилась не столько к молитвам и обрядам, сколько к справедливому образу жизни, выраженному в триаде: "добрая мысль - доброе слово - доброе дело". Согласно зороастризму огонь, земля, вода и воздух - священны и их нельзя смешивать с предметами со злом.

Дошедшая до нас Авеста состоит из книг: "Ясна" - "жертва", "моление", свод текстов, сопровождающих основные обрядовые церемонии;

"Яшты" - "почитание", "восхваление", гимны божествам зороастрийского пантеона;

"Видевдат" - "закон против девов (демонов)";

"Виспрат" - "все владыки", собрание молитв и литургических текстов. Кроме этого в Авесту входит ряд других разделов меньшего объема и значения.

Из 72 глав "Ясны" 17 составляют "Гаты" Заратуштры

Авеста содержит дуалистическую теорию о мироздании человеческой жизни. Для историков бесценными являются сведения Авесты, характеризующие структуру авестийского общества и проблему древней государственности в регионе. Древнейшие части Авесты определяют структуру общества оседлых земледельческих племен начала 1го тысячелетия до н. э. Это - иерархическое общество с четко выраженной соподчиненностью: семья("имана"), род("вис"), племя("занту"), страна("дахью"), т. е. общество было четырехступенчатым.(насчет книге в ней были изменены все географические названия и историки просто по определенным словам догадались о коком месте говорится в Авесте)По Авесте, можно охарактеризовать общественный строй на территории Ср. Азии как переходный от первобытно общинного к классовому. Намечалось уже территориальное деление. Создавались мелкие "страны" во главе с правителями(но и родоплеменные отношения еще существовали). Многие правители были фактически племенными вождями. Существовали и другие органы власти - народные собрания, и вероятно - советы старейшин. Выделялась родовая знать. Наименьшей общественной ячейкой была патриархальная семья. Существовали элементы патриархального рабства. Росла роль военоначальников.

Характеризуя Авесту в целом как единый исторический источник, можно отметить, что она содержит в себе обширный и разнообразный материал по истории самой древней монотеистической религии - зороастризму, которая на протяжении столетий воспитывала в своих приверженцах мужество, надежду на будущее и готовность творить добро. Помимо этого "Авеста" дает очень ценные сведения о самом авестийском обществе, его социальной структуре, и тех социальных процессах, которые проходили в регионе в первой половине I-го тысячелетия до н. э

Узбекистан является государством, на территории которого еще с древних времен началось развитие науки и культуры. В частности, широкое развитие получили такие науки как астрономия, математика, медицина, химия, история, философия, языковедение, литературоведение, и ремесла - скульптурное мастерство, ткачество, гончарное дело, стеклоделие и др. В настоящее время ученые Узбекистана активно изучают научное наследие, оставленное учеными древности, обогащают науку своими новыми открытиями, внося значительный вклад в развитие мировой науки.

В IX-X века Средняя Азия (сегодня Центральная Азия) превратилась в один из крупнейших научных и культурных центров Востока, где начали создаваться первые научные учреждения научные учреждения и общества наподобие современных академий.

В XI веке Ургенч, столица Хорезма, был благоустроенным городом с высокой культурой. Хорезмшах Абул Аббас ибн Маъмун будучи правителем, имеющим живой интерес к культуре и науке, всячески поддерживал ученых, поэтов, музыкантов, каллиграфов, архитекторов и художников. При Дворце Хорезмшахов в Ургенче состояли такие великие мыслители Востока, как энциклопедисты: медик Ибн Сина (Авиценна) и представитель точных наук Абу Райхан Беруни, историк Ибн Мискавайх, математик Абу Наср ибн Ирак, философ Абу Сахл Масихи, лекарь Ибн Хаммар и другие. Первую научную академию на мусльманском Востоке - "Байтан - Хикама" возглавлял выдающийся математик ал-Хорезми (783-850 гг.), который принимал участие в измерении длины градуса земного меридиана; ему принадлежат сочинения о конструировании астролябии, научные труды "Китаб алджабр ва-л - мукабала", одни из первых в мире "Астрономические таблицы", а также ряд научных трактатов - "Трактак об индийском счете", "Трактат о солнечных часах", "Трактат о музыке" и др. Ал-Хорезми впервые решил ряд алгебраических уравнений, первым ввел в числовой ряд новый знак "ноль", что расширило теорию чисел и дало возможность перейти к отрицательным числам. И за эти достижения в честь ал-Хорезми назван новый раздел математики - "алгебра". В известном труде ал-Хорезми "Китаб аль-джебр ва-л-мукабала" ("Книга о восстановлении и противопоставлении") алгебра впервые рассматривается как самостоятельная отрасль математики. Фундаментальное понятие современной кибернетики, один из ее непременных основ-"алгоритм", этимологически связано с именем ал-Хорезми. В Ургенче был организован "Дом знатоков" - своего рода "Академия", в котором проводились исследования в области астрономии, философии, математики и медицины. Однако подобная атмосфера в Ургенче сохранилась недолго - до 1017г., завоевания Хорезма Махмудом Газнави.

Таким образом, на Востоке, в частности в Средней Азии, организация научной деятельности в форме академии стала традицией, и тем самым учреждения подобные академии в Ургенче создавались и в последующие века. В Самарканде академия была организована Мирзо Мухаммад Тарагай Улугбеком в XV веке. При академии действовали обсерватория, богатейшая библиотека того времени и высшее учебное заведение - медресе. В медресе, наряду с религиозными науками, преподавались также математика, геометрия, астрономия, медицина, география и другие светские науки. В академии Улугбека работали известные ученые - Казизада Руми, Гиясиддин Джамшид ал-Каши и Али Кушчи, и соответственно сфера проводимых исследований была весьма дифференцирована. Академия Улугбека в Самарканде внесла весомый вклад в развитие таких наук, как математика, астрономия и география.

В IX-XV века быстрыми темпами стали развиваться точные и естественные науки (математика, астрономия, геодезия, минералогия, медицина, лекарствоведение и другие). Произведения Платона, Аристотеля, Гиппократа, Галена, Архимеда, Птолемея, Евклида и других великих мыслителей были переведены на арабский язык. Уровень научных исследований Мухаммеда ал-Хорезми, Ахмада ал-Фергани, Абу Насра Фараби, Абу Райхана Беруни, Махмуда Кашгари, Абу Али ибн Сины (Авиценна), Насриддина Туси, Кази-заде Руми, Джамшида Каши, Мирзо Улугбека, Али Кушчи и других ученых Востока был в некоторых сферах значительно выше результатов работ, проводимых в более поздние времена мыслителями других стран. Абу Райхан Беруни написал труды по истории, хронологии, фармакогнозии, минералогии, астрономии, математике, теоретически обосновал и вычислил наличие нового континента на Земле и решил ряд других задач, получивших всемирное признание. Многие исследователи связывают начало образования Академии Маъмуна в Куня-Ургенче (ныне Хива) именно с приездом в этот город Абу Райхана Беруни, который работал там продолжительный период.

В это же время здесь работал другой великий среднеазиатский ученый Абу Али ибн Сина. Ибн Сина поистине энциклопедический ученый-природовед, философ, медик, астроном, математик, музыковед, писатель и поэт. Он был известен под именем Авиценна. А фраза, характеризующая деятельность Ибн Сины - "Мадади Сино" - в адаптированном виде перенесена в европейские языки в качестве целого направление в науке - "Медицины".Знаменитый ученый-природовед восемнадцатого века Карл Линней высоко оценил заслуги Ибн Сины в ботанике и дал его имя одному из редких вечнозеленых растений. Ибн Сина написал более 400 произведений, 240 из них дошли до наших дней. В Институте востоковедения имени Абу Райхана Беруни Академии наук Узбекистана хранятся более 50 произведений ученого и ряд комментариев к ним. Среди этих произведений - пятитомник "Ал-канун фи-т-тибб" ("Канон врачебной науки"), являющийся венцом его творчества. Это произведение в свою эпоху невероятно высоко подняло уровень медицинской науки, а спустя сто лет после смерти Ибн Сины было широко признано в странах Западной Европы. В XII веке "Канон врачебной науки" был переведен на латинский язык и распространялся в виде рукописей. Это произведение в 1493 году было издано в Венеции в латинском переводе, и в течение одного столетия переиздавалось 16 раз. Во всех авторитетных учебных заведениях Азии и Европы в течение 500 лет медицинская наука преподавалась на основе этого произведения. Этот бесценный канон медицины и в настоящее время не потерял своей научной значимости.

Математик и астроном Кази заде Руми (Салахиддин Муса ибн Мухаммед ибн Махмуд, прибл. 1360--1437) был наставником Мирзо Улугбека. Нельзя недооценивать весомый вклад, внесенный им в создание школы Улугбека. За достижения в науке Руми прозвали "Афлотуни замон" (Платон своего времени). Выдающийся математик и астроном ал-Каши (Гиясиддин Джамшид Каши) первым ввел на позиционной основе десятичные числа в математику и теоретически доказал это, с точностью подсчитал значения sin 1° и числа р до 17 знака в десятичной системе. Он также посвятил астрономии ряд своих выдающихся произведений. Совместно с Кази заде Руми ал-Каши руководил строительством обсерватории Улугбека.

Мухаммад Тарагай Улугбек (1394-1449гг.) оставил после себя огромное научное и культурное наследие, "Зижи жадиди Гурагоний" ("Новые Гурагановы астрономические таблицы") - всемирно известное произведение великого ученого "Зидж Улугбека". Улугбек выстроил в Самарканде обсерваторию и медресе, организовал собственную Академию. Вместе со своими учениками он изучил и составил список более тысячи звезд - "карту звездного неба". В Академии Улугбека ученые проводили исследования не только по астрономии, но и в области математики, философии, истории и других наук. Известный астроном Али Кушчи (Мавлано Алауддин Али бин Мухаммед Кушчи, 1403--1474), работавший в Академии Улугбека, оставил после себя всемирно известные научные труды по математике и астрономии. Он считал изменение времен года результатом приближения Земли к Солнцу и соответствующего воздействия солнечных лучей на температуру поверхности Земли, с научной точки зрения правильно определил процесс затмения Солнца. Произведения Али Кушчи значительно повлияли на развитие астрономической и математической науки Среднего и Ближнего Востока XVI-XVII веков.

Мирзо Улугбек, ал-Каши, Али Кушчи внесли весомый вклад в развитие теории чисел и подняли на более высокий уровень имеющиеся знания по наблюдательной астрономии. В 1428-29 гг. он построил уникальную астрономическую обсерваторию с непревзойденным по размерам главным инструментом - квадрантом, радиус которого составлял 40 метров. Составленный в Самарканде на основе 30-летних наблюдений уникальный каталог 1018 звезд на протяжении долгих лет оставался лучшим в мире. Достижения астрономической школы Улугбека оказали большое влияние на развитие науки Запада и Востока. Его научные труды были переведены на многие языки мира, получили широкое распространение в Европе и США. Имя Мирзо Улугбека стоит в истории мировой науки в одном ряду с именами Тихо Браге, Иоганна Кеплера, Николая Коперника и Галилео Галилея. В Большом зале МГУ им. М. В. Ломоносова в памятной исторической галерее великих ученых всех времен достойное место по праву занимает портрет выдающегося ученого средневековья Мирзо Улугбека. Памятники Мирзо Улугбеку установлены в ряде городов Узбекистана и в Бельгии, его именем названы древняя Самаркандская обсерватория, ряд университетов, в том числе Национальный университет Узбекистана, а также школы, городские районы и поселок физиков-ядерщиков в Узбекистане.

Похожие статьи




История развития узбекской науки. - История Узбекского государства

Предыдущая | Следующая