1.2.1 Классическая философия технологий - Возможные воздействия глобализации на развитие модели управления интернетом в Китае

В XX веке по мере оформления индустриального общества -- повсеместное строительство заводов и внедрение методов конвейерного производства, использование концепции тейлоризма при управлении производственными отношениями, а также развитие точных наук, - начали появляться первые критические, а зачастую пессимистические философские работы первой "волны"Ihde D. Foreword. In Olsen J. B., Selinger E., Riis S. New Waves in Philosophy of Technology. Palgrave Macmillan, 2009.. Карл Ясперс в своей работе "Духовная ситуация эпохи" с позиций экзистенциализма проанализировал опосредованное влияние технологий, при косвенной помощи которых формируются "организации существования-в-массе", на индивида. В затехнизированном обществе человек отчужден не только от общественной жизни, но также и от себя самого как личностиВоронин А. А. Миф техники. М.: Наука, 2004.. Но технология в данном случае нейтральна, все зависит от выбора человекаТавризян Г. М. Философы XX века о технике и "технической цивилизации". М.: Российская Политическая энциклопедия(РОССПЭН), 2009.. Вместе с тем, еще в середине 1930-х годов Льюис Мамфорд рассматривал технологии в более нейтральном качестве и рассчитывал на возможность радикального обновления траектории их развития, импульсом чему должно было послужить совершенствование научно-технический знаний (в первую очередь, в области биологии)Там же. Но уже после Второй мировой войны, в 1960-х годах Л. Мамфорд разочаровывался в возможности преобразования технологий и выдвинул тезис о первичной мегамашине, которая использовалась издревле для решения управленческих задач. Но если изначально такая мегамашина состояла из людей, то впоследствии она подвергалась механизацииВоронин А. А. Миф техники. М.: Наука, 2004..

К первой "волне" философии технологии также относят Мартина Хайдеггера. Он первым предпринял попытку онтологически обосновать сущность техники, а его труды до сих пор оказывают воздействие на философов техники. В своих работах М. Хайдеггер попытался дать нетехническое обоснование техники -- не следовать за фетишистскими концепциями техники, а найти ее истинную природу в культуре. Он опровергает нейтральный характер технологий, показав, что технологии также способны преобразовывать своего творцаFeenberg A. Questioning Technology. London and New York: Routledge, 1999. p. 206.. Технологии не просто служат инструментом достижения определенных целей в обществе, но выступают в качестве окружающей среды, в которой происходит жизньТам же, стр. 127.. На протяжении всей истории люди стремились к познанию, "выведению из потаенности". Но начиная с Нового времени, раскрытие потаенного переходит в агрессивно-принуждающее отношение к природе, "затребованию на поверхность". В основе такого затребования лежит "по-став", способ раскрытия потаенности, который правит существом современной техники, сам не являясь ничем техническим"Xaйдeггep М. Вопрос о технике. М.: Республика, 1993. Стр. 227.. Но техника грозит в большей степени не существованию человека, а его сущности, поскольку, оказавшись во власти по-става, он уже не сможет "вернуться к более исходному раскрытию потаенного и услышать голос более ранней истины"Там же, стр. 234.. Каким образом человек будет жить в такой среде зависит от его этических установокThomson I. From the Question Concerning Technology to the Quest for a Democratic Technology: Heidegger, Marcuse, Feenberg. Inquiry: An Interdisciplinary Journal of Philosophy 43 (2), 2000. pp. 203-215.. Для минимизации негативных последствий М. Хайдеггер предлагал попытаться понять изначальную сущность технологий и сблизить их с искусствомХайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. Пер. с немецкого. М.: Республика, 1993. стр. 221-238..

Философы второй "волны" рассматривали технологии в большей степени как источник политических и культурных угроз для общества, поэтому в их работах зачастую преобладали утопические и антиутопические образы технологийIhde D. Foreword. In Olsen J. B., Selinger E., Riis S. New Waves in Philosophy of Technology. Palgrave Macmillan, 2009.. Наибольших успехов в этом направлении удалось достигнуть представителям Франкфуртской школы, которые рассматривали научно-техническую рациональность в качестве важнейшего принципа организации "массового общества", политически и идеологически репрессивного по своей природе. Франкфуртские теоретики рассматривали технологии в исторической ретроспективе, а также рассматривали более широкий контекст политических и экономических процессов современностиТавризян Г. М. Философы XX века о технике и "технической цивилизации". М.: Российская Политическая энциклопедия(РОССПЭН), 2009.. В своей работе "Диалектика просвещения" Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно подвергли критике идею рационализации мира, в котором знание стало менее критичным, но в большей степени техничным и инструментальным, что облегчило возможность тотального господства. Технологии, а не идеологии, определяют характер экономического развития общества. Но технологии рассматривались не как инструмент решения социально-экономических проблем, а как источник новых угроз.

Герберт Маркузе, будучи учеником М. Хайдеггера, разделял отношение последнего к сущности техники, но в отличии от учителя он рассматривал научно-технический прогресс в качестве угрозы для демократического развития и подлинной человеческой рациональностиТавризян Г. М. Философы XX века о технике и "технической цивилизации". М.: Российская Политическая энциклопедия(РОССПЭН), 2009.. В связи с этим он выдвигал тезис о том, что существует альтернативный, более демократический, путь развития науки и техники, на который должен переориентироваться человекТам же. Более молодой представитель Франкфуртской школы Юрген Хабермас оспаривал тезис Г. Маркузе о возможности "альтернативных" путей развития техники, поскольку именно инстуционализированные наука и техника являются проводником рациональности и антигуманизмаТам же. Поэтому Ю. Хабермас видит перспективы гуманизации техники в переходе от целерационального к коммуникативному поведению.

Работы представителей третьей "волны" в отличие от предыдущих были направлены в большей степени на изучение конкретных технологий и их влияния на общество, чем на изучение метафизических свойств технологий, поэтому иногда этот период иногда называют "эмпирический поворот"Ihde D. Foreword. In Olsen J. B., Selinger E., Riis S. New Waves in Philosophy of Technology. Palgrave Macmillan, 2009.. Большая часть из представителей третьей "волны" (Донна Харауэй, Дон Айхд и др.) писали в 1980-1990-х годах, но сейчас, в век общества знаний, технологии меняются и это не всегда находит отражение в их работахТам же.

Похожие статьи




1.2.1 Классическая философия технологий - Возможные воздействия глобализации на развитие модели управления интернетом в Китае

Предыдущая | Следующая