Заключение - Теоцентризм в философии Средних веков. Учение Аврелия Августина

После изучения данной темы мы убедились в том, что средневековая философия II-ХIV вв. отличалась теоцентризмом, то есть основой всех философских поисков было изучение смысла бытия человека с точки зрения его отношений с Богом. Распространение христианства в Европе привело к небывалому подъему религиозной веры. Люди, в большинстве своем, не сомневались в существовании Бога, поэтому в отличие от античных философов они не задавились онтологическими вопросами происхождения Вселенной и человека, их более интересовал вопрос возможности познания Бога и раскрытия смысла бытия с точки зрения христианского учения.

До ІХ в. господствовала т. н. патристика - философское направление, главной целью которого было доказательство истинности христианства, как единой "спасительной" религии и научное философское обоснование основных христианских догматов. Главными мыслителями того времени были Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский и Августин Аврелий Блаженный. На основе идей платонизма эти мыслители разрабатывали социальные и антропологические концепции смысла человеческого бытия, учения о роли духа и разума в познании Бога и пр.

Августин Аврелий Блаженный творил свое учение на границе патристики и схоластики, философского направления, которое пыталось объяснить все явления, включая саму веру с рационалистической точки зрения. Но в отличие от схоластов, главным среди которых был Фома Аквинский, Августин Блаженный прибегал не столько к доводам разума, сколько апеллировал к моральным чувствам, совести человека. В его представлении с момента сотворения Богом первого человека мир делится на "град Божий" и "Град Небесный" или "Царство Божье". Первый - это эгоистическое человеческое общество, где люди не удовлетворены, и удаляясь от добра, теряя любовь к Богу, творят зло. Второй - это главная цель истории, конечный ее пункт, когда Иисус Христос вновь придет на землю, чтобы судить людей и праведные, любящие Бога люди будут спасены и поселены в "Граде Божием", где воцаряться добро и справедливость.

Схоластика, особенно в форме томизма, оказала значительное влияние на современную идеологию католической церкви. В понимании схоластов Бог - это творец и первопричина всего сущего, мир - сочетание материального и духовного, управляемого силами (потенциями Бога). При этом мир материальный можно познать посредством философии, а Бога можно познать лишь частично посредством веры и объяснения богословов, использующих универсалии (общие понятия).

Вообще благодаря теоцентризму в философии Средних веков были разработаны многие важные философские проблемы. Так современная философия, благодаря средневековым предшественникам, научилась смотреть на Библию с научно-исторической и этической точки зрения. А современная антропология и социология благодаря учению Августина Аврелия продолжают разрабатывать проблему нравственного начала в человеке и человеческом обществе. Современная философия не теоцентрична, но она направлена на непредвзятое изучение феномена религиозной веры особенно в современном мультикультурном глобальном обществе.

С другой стороны схоластическая школа подарила потомкам свою методологию логического анализа противоположных мнений и эмпирического познания, которые легли в основу методологии многих наук и способствовали общему научно-техническому прогрессу человечества.

Средневековая философия, и в частности учение Августина Блаженного и Фомы Аквинского стали "мостиком" между античной философией, учениями Древнего Востока и философий Нового и Новейшего времени, без которого мы не могли бы понять многих важных этапов развития нашей цивилизации.

Похожие статьи




Заключение - Теоцентризм в философии Средних веков. Учение Аврелия Августина

Предыдущая | Следующая