Соотношение разума и веры. - Историко-философская наука

Схоластическая философия ставила задачу постижения сущности христианского учения не только верою, но и на рациональной основе, еще и наукой - философией. Разум и вера не исключают, а помогают друг другу в стремлении души человека к познанию истины. А истина одна - это Христос и его учение.

К такой истине можно идти двумя путями:

    -путем веры, откровения - короткий, непосредственный путь; -путем разума, науки - это длинный путь со многими доказательствами.

Проблемы соотношения общего и единого.

Эта проблема связана с догмой о "Троице" и решалась с позиций "номинализма" (общее существует только в имени или в уме, реально существуют единичные вещи) или с позиции "реализма" (общее существует реально в виде некой сущности).

Фома Аквинский по своему решил этот спор:

    -общее существует вполне реально, но не в уме и не в виде идей Платона; -общее в Боге. Бог есть общая полнота бытия, общее в чистом виде; -моменты общего могут быть найдены в любой вещи, т. к. вещи причастны к бытию; -то, что единичные вещи есть, т. е. существуют, связывает их в общее целое; -другого общего, кроме Бога и связи единичных вещей через бытие (т. е. опять же через Бога) нет.

Выводы:

Средневековая философия теоцентрична:

    -ее мировоззрение основано на религиозной вере; -в центре философии - Бог;

Но она не является бесплодным периодом в области философского мышления. Ее идеи послужили базой для развития философских систем эпохи Возрождения, Нового времени, современной религиозной философии:

    А) спор номиналистов и реалистов сформировал новое представление о познании, выделив тем самым гносеологию в самостоятельную область исследования; Б) интерес номиналистов ко всем деталям эмпирического мира и ориентация их на опыт и эксперимент были продолжены впоследствии материалистами эпохи Возрождения (Н. Коперник, Дж. Бруно) и английскими философами эмпирического направления (Ф. Бекон, Т. Гоббс, Дж. Локк).

Представители реализма заложили основы субъективного толкования человеческого разума (17-18 века субъективные идеалисты Дж. Беркли, Д. Юм).

Средневековая философия "открыла" самосознание как особую субъективную реальность, причем более достоверную и доступную человеку, чем внешняя действительность. Оформилось философское понятие "Я" (оно стало отправным пунктом в философии рационализма Нового времени - Р. Декарт).

Средневековая этика стремилась к воспитанию плоти с целью подчинения ее высшему духовному началу (это направление продолжил гуманизм эпохи Возрождения - Ф. Петрарка, Э. Роттердамский).

Эсхатологическая (учение о конце света) установка приковывала внимание к постижению смысла истории. Возникла герменевтика как специальный метод интерпретации исторических текстов (в эпоху Возрождения оформляется политическая философия гуманизма).

Похожие статьи




Соотношение разума и веры. - Историко-философская наука

Предыдущая | Следующая