Соотношение науки, философии и религии, или вера и разум, Религиоведение, Формирование религиозных и философских представлений - Соотношение науки, философии и религии, или вера и разум. Эрнст Резерфорд и открытие ядра атома

Религиоведение

Религиоведение - философская наука, которая изучает религию как социальное явление и феномен духовной жизни общества. Это обусловлено тем что, с одной стороны, проблемы религиоведения рассматриваются неотделимо от решения философско-мировоззренческих проблем, а с другой, религиоведение рассматривает более универсальные понятия и теории религии, а также дает отправную точку для конкретных наук, изучающих ту или иную грань такого сложного явления как религия.

Религиоведение принято делить на следующие разделы: 1. История религии; 2. Философия религии; 3. Социология религии; 4. Психология религии; 5. Феноменология религии.

Формирование религиозных и философских представлений

Религия, как и философия - это мировоззрение, правда, специфическое и одновременно включающее в себя определенное поведение и действия, которые основываются на вере в существование одного (монотеизм) или нескольких (политеизм) богов, то есть такого начала, которое является "священным", недоступным пониманию человеческим разумом, сверхъестественным. Религиозное мышление, по сути, стало первой формой осмысления человеком мира. Согласно последним научным данным, оно появилось порядка сорока - пятидесяти тысяч лет назад. Появление религии было обусловлено таким уровнем человеческого мышления, когда человеческий интеллект оказался способным разграничить свои мысли и окружающую его реальную действительность. В течение многих тысячелетий религиозные верования носили политеистический характер. Это означало, что у каждого племени существовало несколько богов, которым они поклонялись. Религию этого периода в ее истории еще нельзя считать концептуально сформировавшимся мировоззрением. Это было скорее мироощущение, которое можно характеризовать как натуралистическую религию, природную религию, так как в понимании, отражении окружающего мира человек был крепко связан с природой. Если говорить более конкретно, то идеи первобытных народов о душах, духах и богах, как правило, выражались в мифологической форме, а основными сюжетами мифов были такие природные явления, как солнце и луна, небо и земля, море, огонь, звезды, ветер и многие другие. В первобытных обществах и в ранних классовых государствах религия по своему характеру являлась родоплеменной, а в дальнейшем становится национально-государственной и политеистической. В последующем религиозные учения превращаются в монотеистические и некоторые из них становятся мировыми.

Первые боги античности были созданы по образу и подобию людей. Так, древнегреческие боги во многом были очень похожи на людей и обладали такими качествами, как доброта, великодушие, милосердие, жестокость, мстительность и коварство. Существенным отличием богов от людей являлось их бессмертие, хотя и они, подобно людям, не могли изменить или повлиять на судьбу, которая предопределяла, в конечном счете, их участь. Боги и герои греческого мифотворчества являлись персонажами, активно общавшимися с обыкновенными смертными, с которыми они вступали в любовные союзы, помогая своим любимцам и избранникам. Древнегреческие боги, наделенные человеческими качествами, многократно увеличенными и возвышенными, не только символизировали собой силу и мощь, великодушие и жестокость - через эти образы древние греки могли лучше понять свои человеческие возможности, осмыслить собственные намерения и поступки, объективно оценить свои силы. Известно, что философское осмысление мира начинается значительно позднее мифологического и религиозного. Это положение в полной мере распространяется на культурную жизнь Древней Греции. Задолго до появления философов милетской школы (Фалеса, Анаксимена) в Древней Греции уже существовало мифологическое и религиозное мироощущение, что неудивительно, так как философское осмысление - это более высокий уровень постижения мира и вполне закономерно его более позднее по времени появление. Как уже говорилось, в античной Греции существовало многобожие. Первый, кто выдвинул и в известной степени обосновал идею о монотеизме (единобожии) был Ксенофан, древнегреческий философ и поэт. Он подверг жесткой критике Гомера и Гесиода, известных древнегреческих поэтов, за антропоморфизацию богов и их политеизм. Ксенофан считал, что богов нельзя мыслить антропоморфически, и политеизму он противопоставил монотеистическую концепцию, в соответствии с которой бог должен быть единым, так как в противном случае он не мог бы быть выше и лучше других. В последующем в этом же направлении развивались философские идеи Эмпедоклом, Гераклитом и Анаксагором. Гераклит считал, что речь сама по себе уже упорядочивает, придает смысл отдельным звукам, хотя и необходимо говорить или изрекать свой голос с умом. [1; С.197]

Таким образом, религиозные представления возникли задолго до появления философского осмысления мира. Философия оказывала влияние на религию, в период античности они были тесно связаны друг с другом, этому свидетельствует внесенный вклад философов в развитие религии. Полагаю, что религия и философия небыли достаточно развиты, чтобы самостоятельно объяснять происходящие в мире события. Этот процесс симбиоза религии и философии продолжался если не тысячелетиями, то, по крайней мере, столетиями.

Похожие статьи




Соотношение науки, философии и религии, или вера и разум, Религиоведение, Формирование религиозных и философских представлений - Соотношение науки, философии и религии, или вера и разум. Эрнст Резерфорд и открытие ядра атома

Предыдущая | Следующая