Религиозная концепция мира и человека в средневековой философии. Теоцентризм - Основные вопросы философии

Отличительными признаками средневековой философии является тесная связь с теологическими учениями христианства.

Через отношения Бог-Человек рассматриваются вопросы:

    1)устройство мироздания; 2)место в нем человека; 3)система морально-целостных отношений.

Поэтому средневековая философия носит теоцентрический характер.

Основной функцией философии является обоснование религиозных постулатов.

Философия приобретает статус "служанки" богословия.

Периоды средневековой философии:

    1. патристика; 2. схоластика.

Патристика - это Совокупность теологических, философских, политических, социологических текстов. Временной отрезок - II-VIII века.

Схоластика Усматривала главную роль философии в обосновании теологических догматов методами рационалистического мышления. IX-XIII века.

В основе христианского мировоззрения лежат 2 постулата:

    1. творения, 2. откровения.

Творения - это Сотворенность мира и человека Богом из ничего.

Природа и человек существуют в силу того, что они были созданы Богом. В этом состоит их истинная суть.

Откровения - заключают.

Эпоха средневековья охватывает период (I - XIV вв.). Усилился динамизм производства. Оно преобразовалось в единое производство. Возник интерес к точным наукам. Стали образовываться города вокруг промышленных единиц: заводов, фабрик. Начинается урбанизация, остаются огромные территории за пределами городов. Появляются феодалы как крупные землевладельцы. Образуются новые классы в городах: бедные и богатые, в деревнях - феодалы и крестьяне. Появляются новые социальные противоречия. Церковь сливается с государством, так как христианство распространяется повсеместно. Ведущий представитель средневековья - Патристика - это теолого-философские взгляды "отцов церкви", обосновавших христианство, опираясь на античную философию и, прежде всего, идеи Платона. Аврелий Августин в книгах "Град Божий", "Исповедь" вырабатывает основы теологии. Для средневековой философии характерен - Теоцентризм - признание Бога в качестве источника и причины всего сущего. Земной мир делится на природу и человека. Бог - сакральный мир, человек и природа - земной мир. Человек признан венцом природы на Земле, потому что он только создан по образу и подобию Бога. Появляется антропоцентризм, но ограниченный Богом и природой. Природа предназначена для спасения. Человек греховное существо, природа создана для спасения его души. Все испытания - это блага. Существование человека должно быть аскетичным (лишение всех благ, посты). Идеи любви к Богу рассматриваются как полное отречение. Инквизиция - "полиция нравов", идеал любви к Богу, все остальное инакомыслящее. Возникли запреты на все научные исследования. Часто возникали эпидемии, недуги воспринимали как кару Божью. Знания - это опыт. Увеличивается опыт, появляются знания. Появляется сфера образования - университеты, ремесленные школы. Продолжалось накопление новых фактов о природе и человеке, которые объяснить Теоцентризм не мог (северное сияние, магнитное излучение). По Августину человек - это трижды измеренное существо. Во-первых, мерой вечного миропорядка, во-вторых, мерой собственной воли, в-третьих, этапом истории, в которой он живет. В университетах преподавали знания как вероучения.

Похожие статьи




Религиозная концепция мира и человека в средневековой философии. Теоцентризм - Основные вопросы философии

Предыдущая | Следующая