Основные понятия - Проблема человека в средневековой философии

Номинализм - философское учение, утверждающее, что универсалии существуют не в действительности, а только в мышлении. Свой расцвет средневековый номинализм переживает в XIV веке. Самый выдающийся номиналист этого периода - Оккам, утверждающий, что предметом познания могут быть только единичные индивидуальности.

Реализм - религиозно-философское учение, исходящее из первичности сверхчувственных общих идей (бог, мировая душа).

Схоластика - средневековая "школьная философия", представители которой - "схоласты" - стремились рационально обосновывать и систематизировать ханское вероучение. Для этого они использовали идеи античной философии.

Теоцентризм -- философская концепция, в основе которой лежит понимание Бога как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и любого блага. При этом основой нравственности служит почитание и служение Богу, и подражание и уподобление Ему считается высшей целью человеческой жизни. Теоцентризм связан с теизмом и его принципами. Теоцентризму противопоставляются космоцентризм и антропоцентризм.

Наиболее распространен теоцентризм был в Средние века теологическая концепция, согласно которой бог, понимаемый как абсолютное, совершенное бытие и наивысшее благо, выступает источником всякого бытия и блага. Подражание и уподобление богу рассматривается при этом, как высшая цель и главный смысл человеческой жизни, почитание бога и служение ему как основа нравственности.

Теоцентризм средневековой философии держался на слиянии с религией и давал опору христианскому поведению человека в мире.

Библия рассматривалась как источник всех знаний о мире, природе и истории человечества. Исходя из этого возникла целая наука о правильном толковании Библии - экзегетика.

Соответственно, средневековая философия, теоцентризм были целиком экзегетичны.

Назидательность. Обучение и воспитание имели ценность только тогда, когда были направлены на познание Бога и спасение человеческой души. Обучение строилось на принципе диалога, эрудированности и энциклопедических знаниях педагога.

Теоцентризм средневековой философии был лишен скептицизма и агностицизма. Божественные указания и откровения могли быть познаны путем озарений, через веру. Физический мир изучался с помощью науки, а божественная природа - с помощью Божественных откровений. Выделялись две основные истины: божественная и мирская, которые теоцентризм средневековой философии симбиотично объединял. Личное спасение и торжество христианских истин обосновывались во вселенском масштабе.

Универсалии - термин средневековой философии, обозначающий общие понятия. Проблема универсалий восходит к философским идеям Платона и Аристотеля и является одной из главных тем схоластики, в особенности раннего ее периода. Тема универсалий приходит в средневековую философию не напрямую из работ античных философов, но через комментарии к их трудам. В частности, через комментарии Порфирия к "Категориям" Аристотеля.

Так в средневековой философии обозначались общие идеи. В споре об универсалиях шла речь, о том, являются ли они объективными, реальными, или просто имена вещей. Согласно первой точки зрения универсалии существуют "до вещей", идеально (точка зрения крайнего реализма Эриугена) или существующих "вещах" (тоска зрения умеренного реализма Фомы Аквинского).

Противоположный взгляд: универсалии существуют лишь в уме, "после вещи", в виде умственных построений (концептуализм) или даже являются сто словами (крайний номинализм).

Похожие статьи




Основные понятия - Проблема человека в средневековой философии

Предыдущая | Следующая