Единство биологического и социального в человеке - Биологическое и социальное в человеке
Биологическое в человеке предстает не как параллельный и абсолютно автономный по отношению к социальному бытию мир, а располагается в самой сфере социального как исток и фундаментальная основа. Природа выступает в качестве начального уровня иерархическою бытия человека, который заключает в себе необходимые естественные свойства, являющиеся одновременно и частью природы и ее высшим продуктом. Человек создает свой культурный и социальный мир на определенных природных основаниях, которые выступают своеобразным строительным материалом для создания человеком материальных и духовных ценностей, опредмечивания его знаний, взглядов и идей. Взаимодействие биологического и социального в человеке никогда не может считаться законченным и выступать в завершенной форме. Их единство состоит в бесконечном наполнении биологического социальным содержанием, в опосредствовании и преобразовании природного общественными факторами, поскольку человеческие предметы не являются природными в том виде, как они непосредственно даны в природе. Биологические структуры и функции под воздействием социальных факторов (в частности, трудовой деятельности) модифицировались и достигли более высокого уровня развития, нежели у представителей животного мира. Они "очеловечились", стали социализированными и уже не выступают в "чистом" виде. Через человека происходит одухотворение природного мира, в человеке пересекаются все круги бытия: в нем встречаются и дополняют друг друга культура и природа. "...Природа с господствующим в ней слепым интеллектом или инстинктом, - писал С. Булгаков, - только в человеке осознает себя, становится зрячею. Природа очеловечивается, она способна стать периферическим телом человека, подчиняясь его сознанию и в нем осознавая себя. В этом смысле человек есть центр мироздания...".
Рассматривая диалектику соотношения биологического и социального, важно установить, что в человеке предопределяет его естественные, генетические предпосылки, и какова роль и значение для его становления и развития социальной среды. Здесь важно отметить, что человек является частью природы, т. е. естественным телесным существом. Он рождается, испытывает потребности в пище, продолжает жизнь в потомстве и в конечном итоге умирает.
К биологическим факторам становления человека относятся свойства нервных процессов, подвижность которых определяет тип нервной системы, а значит и индивидуальные качества человека, его характер. Так же существенным биологическим фактором, влияющим на формирование человека, выступает функциональная асимметрия мозга (доминирование правого либо левого полушария). Определенную роль в становлении человека и его характера играют железы внутренней секреции. Так, доминировав мужских гормонов способствует формированию твердости, жестокости, деловитости, мужского склада ума, а гормоны женского типа определяют мягкость характера, артистичность, женского склада ума.
Биологическими факторами, а точнее сказать, генетическим аппаратом наследственности во многом предопределяются умственные способности человека, его одаренность, талант, гениальность, харизматичность и т. п.
Биологизаторские концепции довольно разнообразны. Один из основателей социологии Огюст Конт считал биологию фундаментом социологии. Многообразие социальной активности он объяснял "инстинктивными импульсами". Это также дарвинизм, который распространял действие законов естественного отбора на общество и пытался исчерпать ими особенности общественной жизни, а также фрейдизм, подчеркивающий ведущую роль в психической деятельности человека бессознательного начала и оправдывающий врожденные качества (например, агрессивность). Замечательный ученый Шарль Фуръе законом социального движения считал закон влечения страстей. Одной из наиболее распространенных в западных странах биологизаторских концепций является позиция социобиологии. Эта научная дисциплина накопила обширный материал, свидетельствующий о том, что в живой природе существуют разные формы организации подобно обществу (защита местожительства, иерархическая структура стада, передача опыта и др.). Один из ее основоположников Э. О. Уилсон склонен объявить все социальные и гуманитарные науки лишь специализированными разделами биологии, поведение социального существа предлагает объяснить, исходя только из генетической предопределенности.
В плане критики биологизаторских теорий важно подчеркнуть, что определяющую роль в формировании человека играет социальная среда: развитие науки и техники, культура общества, специфика политической системы, его демократичности, цивилизованности, свободы прав человека и средств массовой информации и т. п. Вне общества человек не может развиваться. К. Маркс справедливо указывал, что ни борода, ни кровь не образуют сути человеческой организации. Человек есть отражение тех многообразных отношений и связей, которые существуют в обществе, что, однако, не дает оснований для отождествления человека с социальными факторами его жизнедеятельности. Человек не является слепком, простым отражением социального окружения. Если бы это было так, то все люди одной культуры мало чем отличались бы друг от друга. Социальная среда "лепила" бы одинаковых людей. Но в том-то дело, что каждый человек индивидуален, своеобразие проявляется в психологии, мышлении, присущем во внутреннем мире. Общество во многом формирует человека, он при этом не оказывается сырым и податливым материал вроде глины или пластилина. Напротив, можно предположить, человек во всем богатстве присущих ему качеств и сам оказывает воздействие на характер общества, в котором он живет. Вот почему при определении сущности человека следует исключить социологизаторское о нем представление.
При рассмотрении человека как биосоциального существа следует учитывать не только психологические характеристики, но и духовное состояние. Духовная жизнь и ее ценности стоят иерархически выше всех остальных ценностей человека. Это означает, что человек является таковым, когда он через свое индивидуальное бытие позволяет действовать силам более высоким, чем он сам, например, совести, вере, чести, милосердию, свободе и т. д. Как писал С. Франк: "Человек -- есть существо, укорененное в сверхчеловеческой почве - таково единственное значимое определение существа человека". Эти воззрения о духовной сущности человека разделяет и Николай Бердяев. "Через внутреннюю работу личности и нации, через выработку качеств характера, - писал он, - утверждается человеческая социальность".
Следовательно, говоря о человеке, пытаясь понять его, оценить его поступки, мы должны учитывать его триединую природу, потому как "магическое" триединство основных качественных характеристик (природное, социальное, духовное) свойственно любому из нас как нормальному представителю человеческого рода.
Похожие статьи
-
Природное и социальное в человеке - Особенности взаимодействия человека и природы
С точки зрения современной науки о человеке (антропологии), человек есть биосоциальное существо. Человек - создание природы. Он есть животное,...
-
Введение, Природное и социальное в человеке - Взаимодействие человека и природы
Ключевые понятия: Антропологизм (греч. аnthropos - человек и logos - учение) - философская концепция, представители которой усматривают в понятии "...
-
Введение, Общее понятие человека. Его природа - Биологическое и социальное в человеке
Каждый человек по своей природе индивидуален и неповторим, каждый имеет свой собственный набор генов, наследуемых им от родителей. Уникальность человека...
-
Не трудно видеть, что в основе разных пониманий сути антропосоциогенеза таится вопрос о соотношении биологического и социального в человеке, или, говоря...
-
" Человек " - это общее, родовое понятие, оно указывает на наличие в мире такой исторически развивающейся общности, как человеческий род (homosapiens),...
-
Человек как биологическое и социальное существо - Биологическое и социальное в человеке
Современный человек с самого рождения представляет собой биосоциальное единство. Сознание не является нашим природным достоянием, хотя природа создает...
-
Соотношение биологического и социального в человеке - Индивид, индивидуальность, личность
Ограниченное рассмотрение человека либо в рамках чисто культурологического подхода, либо в узких пределах биологии (в частности, генетики, физиологии,...
-
Одним из самых известных определений является следующее: "Социальная философия призвана ответить на вопрос о том, как вообще возможно сознательное...
-
Человек является одним из наиболее важных объектов изучения в философии. И проблема человека особенно актуальна в те кризисные, переломные моменты, когда...
-
В подпочве разных пониманий сути антропосоциогенеза таится вопрос о соотношении биологического и социального в человеке, или, говоря иначе, вопрос о...
-
Заключение - Биологическое и социальное в человеке
Человек представляет собой целостное единство биологического (организменного), психического и социального уровней, которые формируются из двух:...
-
Особенности познания общества и человека в западной социальной мысли ХХ века
Особенности познания общества и человека в западной социальной мысли ХХ века В западной социальной мысли в конце ХХ в. появляется ряд теорий, которые...
-
Проблема субстанции социальной жизни вызывала и вызывает острые разногласия между философами. Одни считают такой субстанцией трансцендентальное сознание,...
-
Общее: 1. Законы СГ и естественных наук действуют независимо от наших знаний, воли и полезности или вредности их действия; 2. Человек способен лишь...
-
Роль личности в истории одна из коренных проблем философии и социологии. Личность -- понятие, выработанное для отображения социальной природы человека,...
-
История и социальные науки - История и другие науки о человеке
Науки о человеке переживают общий кризис: они изнемогают под тяжестью собственного прогресса не только по причине кумуляции нового знания и необходимости...
-
Если результат труда не принадлежит рабочему, то должно быть то, чему он принадлежит. Аналогично, если деятельность (процесс труда) не принадлежит...
-
Человек как особый род сущего. Индивид, индивидуальность, личность - Актуальные вопросы философии
Вопрос о природе человека - это вопрос о его эмпирическом отличии от всех других живых существ, а вопрос о его сущности - это вопрос о тех его глубинных...
-
Коммуникация и социальная математика - История и другие науки о человеке
Возможно, наша вина в том, что мы задержались на неспокойной границе короткого времени. Дискуссия на эту тему разворачивается, по правде говоря, без...
-
Смысл социального явления Трактовка социальных явлений, как несущих определенный объективный смысл или идею, была свойственна русской социальной...
-
Развитие европейской культуры в XX веке было отмечено не только усилением традиционных, но и одновременным появлением и развитием новых форм социального...
-
Социальный статус - Природа человека и смысл его существования
В структуре "интегральной индивидуальности", по В. С. Мерлину[31], социальный статус определяется как совокупность взаимосвязанных особенностей и черт...
-
Проблема человека в философии - Основы философии
БЕРДЯЕВ Н. А. (1874-1948), русский философ. Участвовал в сборниках "Вехи" (1909), "Из глубины" (1918). В 1922 выслан из Советской России. С 1925 -- во...
-
Фромм: причины возникновения социальной патологии кроются в вытесненных потребностях в продуктивности, что приводит к неспособности выработать такой...
-
Бог, человек и богочеловек - "Философия свободного духа" Н. Бердяева
Теперь более подробно о Богочеловеке. Когда Бердяев упоминает Богочеловека - он имеет в виду соединенность Божественного и человеческого в нем. Такое...
-
Биосоциальная природа человека - Природа человека и смысл его существования
Биосоциальная природа человека отражается в том, что его жизнь определяется единой системой условий, в которую входят как биологические, так и социальные...
-
Виктор Иванович Несмелов (1863 - 1937) - выдающийся христианский философ. Философские взгляды Несмелова сложились под влиянием опыта изучения патристики,...
-
Классификация социальных характеров по теории Э. Фромма - Гуманистическая теория личности Э. Фромма
Э. Фромм ввел понятие социального характера, указывая, что в него "входит лишь совокупность черт характера, которая присутствует у большинства членов...
-
Единство философской, религиозной и научной картин мира - Философское понимание мира
Изложенное выше понимание мира является, в сущности, диалектико-материалистическим. Оно может быть резюмировано в следующих 179утверждениях. Все сущее в...
-
Специфика социального пространства и времени - Философское понимание мира
Философские категории "пространство" и "время" являются не только универсальными атрибутами бытия как такового, но и отражают наиболее фундаментальные...
-
Личность - это врожденные качества человека, развитые и приобретенные в социальной среде, совокупность знаний, навыков, ценностей, целей. Таким образом,...
-
Проблема сущности человека находится в центре философского учения о человеке. Раскрытие сущности входит в само определение любого предмета и без этого...
-
Проблема человека в истории философии - Природа человека и смысл его существования
Философия онтогенетический личность человечество Что такое человек? Вопрос, на который не так просто ответить, как это кажется на первый взгляд....
-
Несмотря на то, что это доиндустриальное общество чрезвычайно "длительно и разнообразно" и уходит в прошлое на тысячелетия по сравнению с двухсотлетней...
-
Особое место в социальном опосредовании познания занимает Практика как материально-предметная деятельность по преобразованию действительности. При этом...
-
Формы общественного сознания - Проблемы человека в философии и формы общественного сознания
Философия человека и его символической действительности подвела нас вплотную к философии общества. Люди живут совместно, они образуют общество. Философия...
-
Сущность человека - Основы философии
Человек как мыслящее и деятельное существо зародится и развивался в единстве с другими людьми, будучи членом общества. Вне общества невозможны...
-
Натуралистические концепции общества всегда обвиняли в редукционизме, сведении закономерностей социальной реальности к природным закономерностям....
-
Понятие бытия, материи. Идея многообразия и единства мира - Учение о бытии
Вопрос понимания бытия и соотношение с сознанием определяет решение основного вопроса философии. Для рассмотрения этого вопроса обратимся к истории...
-
Предмет социальной философии - Философские концепции общественного развития
Философия общества стремится к выяснению природы общества, его особенностей. Нет такого философского направления, принципы которого не использовались бы...
Единство биологического и социального в человеке - Биологическое и социальное в человеке