Взаимодействие вещи с человеком - Вещь и Человек в аспекте взаимодействия
Проблемы опредмечивания мысли и осмысления вещи не новы, но актуализировались в наши дни в связи с ростом потребительства, наступления вещественности на духовную жизнь, исчезновения человека в окружающем его предметном мире. Пожалуй, ни одна из культурных сфер не выявляет столь полно дуалистического положения человека, выступающего творцом и творением одновременно, как мир вещей. Именно это положение является отправной точкой в диссертации В. С. Дуцева, посвященной человеческому измерению вещного мира культуры. Осуществив в своем исследовании синтез субстанциональных и субстратных мер в едином - разделенном конструкте субъекта и объекта культуры, автор заключает: "Существует единая - разделенная структура мира культуры по образу и подобию "мирового целого". Она соподчиняет субстанционально-субстратные характеристики субъекта и объекта, обеспечивая соизмеримость человеческого и вещного, духовного и материального, идеального и реального многообразия культуры".
К общекультурным свойствам вещи можно отнести ее материальность, чувственное воздействие, объективность, неразрывную связь вещи с человеком, с контекстом и ситуацией как условиями реализации вещи в человеческой жизни.
В тоже время можно выделить интеллектуальную, историческую, художественную сферы бытования вещи, в каждой из которых существуют свои, специфические законы в отношении к вещам. От античной максимы "человек есть мера всех вещей" до современной аксиомы "вещь как мера человека" проходит сложный и противоречивый процесс нравственного, гуманистического, общекультурного развития человечества. Тот факт, что вещиизменяют облик человека, давно известен, но споры ведутся по вопросу, как меняется его душа от взаимодействия с вещественным миром. Для этого необходимо рассмотреть культуроформирующее воздействие вещей на человека. Как элемент культуры, как результат человеческой деятельности вещь - явление, имеющее сложную природу: она выступает не только как материальный продукт, но и как феномен, несущий в себе духовный смысл.
Движение от предметной природности в сторону культурной вещественности отражает преобразующий характер человеческой деятельности. И это закономерно, поскольку вещь хранит, транслирует и генерирует программы деятельности, поведения и общения людей. Вещи влияют на многообразие форм социальной жизни, видов деятельности, создают предметную среду - вторую природу. Вещественный слой универсума есть нечто большее, чем сумма составляющих его элементов. Вещь предстает в современном сознании не только и не столько в процессуальном плане, а как живая форма деятельности людей. Как известно, жизнь - это абсолютная форма для всего живого. Однако в определенных культурных условиях возможно возникновение жизни вещи за счет ее контакта с человеком. Под влиянием прагматизма и утилитаризма отношение людей к вещам становится все более узким, эмпирико-историческим. Вещи не только "скрываются от самих себя" (Г.-Х. Гадамер), но и от своих создателей, - возникает необходимость изучения этих процессов. Так открываются новые механизмы смыслополагания -- вещь как бы преодолевает саму себя и становится объяснительным средством общей эволюции культуры.
Вещь является сложным понятием, включающим в себя как перцептуалъные (непосредственно воспринимаемые), физические свойства, так и ее культурные, метафизические смыслы. Культурология, которая в последние десятилетия сделала вещь предметом своих размышлений, в своих исследованиях концентрируется наэстетической, методологической, антропологической, эпистемологической проблематике, на проблемах философии повседневности, а также на новых теоретических вопросах, которые несет с собой проблематика онтологии человеческих творений. В культурологических текстах вещная среда традиционно рассматривается как результат человеческой деятельности, как объект потребления. Но в системе отношений человека и вещи, как элемента материально-духовного мира повседневности, первый выступает не только как субъект, формирующий свою жизненную среду, но и как объект, изменяющийся под ее воздействием. "Личная" вещь, как неотъемлемый элемент жизни человека выражает, с одной стороны, внутренний мир, духовную сущность ее обладателя, с другой - отражает его общественное положение, статус, отношение к окружающим людям, к обществу в целом.
Человек и вещь у К. Маркса оказываются в сущности одним и тем же, и каждая из сторон является условием осуществления другой. Соответственно, меняется и представление о "полезности" вещи: если вещь становится предметным человеческим отношением к самой себе и к человеку, пользование ею утрачивает свою эгоистическую природу, вещь теряет свою "голую" полезность и становится человеческой пользой. При этом К. Маркс, говоря о возможности чувственного присвоения человеком человеческой сущности, предметного человека и человеческих произведений, подчеркивал, что такое присвоение надо понимать не в смысле обладания. Обоснование принципиального тождества человека и вещи для К. Маркса было шагом к решению главной задачи - выяснению условий, при которых это тождество обретает завершенность (упразднение частной собственности).
Такое последовательное "доведение" вещи до собственного Я обнаруживает обычно тщательно скрываемую неискренность исходного стремления увидеть в вещи Другого. Отношение коммуникативного равенства с вещью есть идеал для романтическинастроенной личности или модель для теоретика. Вещь никогда не сможет быть Другим, как никогда она не сможет ответить на вопрос "Кто?". Исходить следовало бы из этого факта, но человек устроен так, что до тех пор, пока в нем не угаснет воля к жизни, он не устанет питать иллюзии о сооружении из вещей опоры бытию и никогда не поверит в безнадежность своего предприятия.
Определенность вещи как Другого увязана с ее способностью вступать с человеком в диалог, представая носителем слова или самим словом, то есть она должна быть обращаема в смысл. Отсутствие такого диалога помещает человека в пустыню мертвой "овеществленной" среды, где он, по словам М. М. Бахтина, не беседует с вещью, а реагирует на нее механически, как вещь реагирует на внешние раздражения. "Задача заключается в том, чтобы вещную среду, воздействующую механически на личность, заставить заговорить, то есть раскрыть в ней потенциальное слово и тон, превратить ее в смысловой контекст, мыслящей, говорящей и поступающей, творящей личности. Вещь, оставаясь вещью, может воздействовать на личность, она должна раскрыть свой смысловой потенциал, стать словом, то есть приобщиться к возможному словесно - смысловому контексту.
Диалогичность - первая важнейшая характеристика отношения человека к вещи как к Другому, и она возможна, поскольку и человек, и вещь способны представать друг для друга смыслом. Далее посредством чего человек и вещь взаимно наделяются смыслом, можно выделить вторую особенность исследуемых отношений человека и вещи - их способность оформлять друг друга, очерчивать, давать друг другу границу. Ибо бытие в своем становлении, в непрестанной устремленности обретает цельность, законченность изнутри, а извне, не от себя, а от Другого. Если человеческое бытие не есть данность, если оно есть становление, "просвет" то искра этого бытия высекается от соприкосновения Я с Другим. То же самоесправедливо и в отношении вещи, это оформление взаимное: человек оформляет вещь, а вещь оформляет человеческое бытие, человек очерчивает границы вещи как целого, и вещь очерчивает границы человеческого бытия как целого.
Человек и вещь, вступая в отношения Я и Другого, в результате наделения друг друга смыслом (то есть оформляя, ограничивая, очерчивая друг друга как целое) взаимно уничтожат друг друга. Они приходят к Ничто, которое не есть ни уничтожение сущего, ни итог какого - то отрицания, а представляет собой возможность раскрытия сущего в своей полноте для человеческого бытия. Ничто впервые ставит наше бытие перед сущим так таковым.
"Выдвинутое в Ничто наше присутствие в любой момент всегда заранее уже вступило за пределы сущего в целом... В Ничто человеческого присутствия сущее в целом впервые только и приходит к самому себе сообразно своей наиболее собственной возможности, то есть конечным образом...".
В ходе рассмотрения меняющегося на разных этапах развития культуры отношения человека к вещи становятся заметны следующие закономерности: вещи в культуре создают механизм передачи и наследования опыта жизнедеятельности во всей его полноте; отношение человека к вещи воспроизводит отношение к себе другому, зависит от само осознания; в силу этого сущность вещи может "затемняться" социальными, политическими, религиозными обстоятельствами; в истории культуры прослеживается тенденция все более индивидуализированного восприятия вещей.
Похожие статьи
-
Введение - Вещь и Человек в аспекте взаимодействия
Стремление человека закрепить себя в мире извечно: он строит, обустраивает, приобретает, изготавливает и творит с такой одержимостью, что безудержное...
-
Заключение - Вещь и Человек в аспекте взаимодействия
Культура в современном ее значении является уже не только совокупностью элементов природы, переработанных людьми, но и миром искусственных образований,...
-
Если результат труда не принадлежит рабочему, то должно быть то, чему он принадлежит. Аналогично, если деятельность (процесс труда) не принадлежит...
-
Предмет и вещь - Вещь и Человек в аспекте взаимодействия
Очень важно провести разграничение определений "предмета" и "вещи". В качестве дополнения предмету необходимо нечто неодушевленное, а вещи -...
-
Понятия "предмет" и "вещь" - Вещь и Человек в аспекте взаимодействия
Что такое вещь? Вещь, говорят, есть все то, что нами воспринимается. Сначала должна быть вещь сама по себе, а потом она будет восприниматься. Если еще...
-
Природное и социальное в человеке - Особенности взаимодействия человека и природы
С точки зрения современной науки о человеке (антропологии), человек есть биосоциальное существо. Человек - создание природы. Он есть животное,...
-
Введение, Природное и социальное в человеке - Взаимодействие человека и природы
Ключевые понятия: Антропологизм (греч. аnthropos - человек и logos - учение) - философская концепция, представители которой усматривают в понятии "...
-
Введение понятия в оборот Проблему отчуждения Маркс наиболее детально рассматривает в своей работе "Философско-экономические рукописи", написанной в 1844...
-
Общество в природном универсуме. Русский космизм - Особенности взаимодействия человека и природы
Итак, человек есть микросоциум. В социуме закрыта тайна его деятельности, творчества, научного и художественного взлета, широта его гуманизма и бездна...
-
Философия Ж.-П. Сартра - Учение о человеке в философии экзистенциализма
В 1939 -- 1945 гг. центром экзистенциалистского движения становится Франция. Именно в этот период создают свои наиболее значительные произведения Ж.-П....
-
Сущность человека - Особенности взаимодействия человека и природы
На протяжении двух с половиной лет проблема человека является центральной в философии. Написано тысячи книг. К изучению человека за последние двести лет...
-
Человеко-компьютерное взаимодействие - Философские аспекты информатики
Человек всегда извлекает из информации нечто большее, чем в ней непосредственно содержится. В противном случае для человека это - вообще не информация....
-
"Вещь-в-себе" и "вещь-для-нас" - Понятие "вещи в себе" в философии И. Канта
Кант оставил весьма заметный след в истории философской мысли и поэтому небезынтересно будет проследить его подход к проблеме сущности мира. В основе...
-
Специфика освоения социума в условиях отчужденного мира В настоящее время меняются условия взаимодействия человека с миром. В процессе освоения...
-
Развитие европейской культуры в XX веке было отмечено не только усилением традиционных, но и одновременным появлением и развитием новых форм социального...
-
Человек и природа: проблема взаимодействия - Проблемы, идеи и концепции философии
Промышленная революция, начавшаяся в XVIII в., внесла значительные изменения во взаимоотношения Природы и человека. До поры до времени человек, как и...
-
Смысл социального явления Трактовка социальных явлений, как несущих определенный объективный смысл или идею, была свойственна русской социальной...
-
"Отчуждение" (нем. EntдuЯerung в русском языке по смыслу наиболее близко следующим значениям: "лишение", "отнимание", "отбирание", "изъятие", "отнятие",...
-
ФИЛОСОФИЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ДУХОВНОСТИ - Смысл жизни и назначение человека
На одном из этапов своей жизни, я, как и большинство моих соплеменников, отождествлял духовность с понятиями Бог, Творец, Создатель и считал проявлением...
-
Вещь и Человек в аспекте взаимодействия - Вещь и Человек в аспекте взаимодействия
Человек и сознание - вот тема, которая входит в греческую философию вместе с софистами (софисты - учителя мудрости). Наиболее известными среди них были...
-
Продолжая сравнение Адлера, можно заметить, что слюнные железы, отвечающие за выработку слюны, не могут вырабатывать кровь. Так и человек, выбрав для...
-
Одним из самых известных определений является следующее: "Социальная философия призвана ответить на вопрос о том, как вообще возможно сознательное...
-
СМЫСЛ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА - Человек с позиции философской проблемы
Проблема смысла жизни теснейшим образом связана с проблемой сущности человека; они во многом переплетаются и даже совпадают. И та и другая имеют дело с...
-
Философские воззрения И. Канта на "вещь в себе" Вещь в себе есть внутренняя, недоступная для человеческого познания сущность вещи, человек способен...
-
Проблема человека в философии - Основы философии
БЕРДЯЕВ Н. А. (1874-1948), русский философ. Участвовал в сборниках "Вехи" (1909), "Из глубины" (1918). В 1922 выслан из Советской России. С 1925 -- во...
-
ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ИНФОРМАТИКИ, Человек и информация - Философские аспекты информатики
Философский информатика личность Человек и информация "Проведенные в последние годы в России исследования философских проблем информатики позволили...
-
Литература - Взаимодействие человека и природы
1. Андреев И. А. Происхождение человека и общества. 2. Бестужев-Лада И. В. Альтернативная цивилизация. М., 2003. 3. Вельков В. В. Куда идет эволюция...
-
Отчужденное сознание - это мир словесных и коммуникативных клише, групповое, "стадное" восприятие, переживание и суждение. Насильственно "сбитая в кучу"...
-
Свобода выбора - это главное отличие человека от всех живых существ. Все подчиняется инстинктам, и только человек - может выбрать реакцию на внешний...
-
Значение "Опытов" Монтеня состоит в абсолютном признании ценности жизни, в умении даже трагические ее стороны рассматривать как акты присутствия жизни,...
-
Отчуждение и коммунистические идеи - Феномен отчуждения человека в антропологическом аспекте
Социалисты утверждали, что остановить экономическое развитие невозможно, но можно спасти общество от отчуждения, дегуманизации и подчинения машине....
-
Экологическая проблема и пути выхода из нее - Особенности взаимодействия человека и природы
При анализе взаимодействия человека и природы необходимо учитывать, что с одной стороны, природное происхождение человека, его генетическое родство со...
-
Опыт познания человека в философии М. Монтеня
Опыт познания человека в философии М. Монтеня Переосмысление интеллектуального наследия античности и средневековья, взглядов современников, а также...
-
Киническая философия возникла в Афинах как реакция социальных низов свободной бедноты, метеков, вольноотпущенников на ухудшение жизни, усиление...
-
Виктор Иванович Несмелов (1863 - 1937) - выдающийся христианский философ. Философские взгляды Несмелова сложились под влиянием опыта изучения патристики,...
-
ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО ПОТРЕБНОСТИ - Смысл жизни и назначение человека
Прежде чем рассуждать на поставленную тему, я задаюсь вопросом, а что из себя представляет сам человек? Платоновское "двуногое без перьев" уж как-то...
-
Потребность человека в философии - Что такое философия
Основоположник немецкой классической философии И. Кант ставит человека в центр философских исследований. Для него вопрос "Что такое человек?" является...
-
Бог, человек и богочеловек - "Философия свободного духа" Н. Бердяева
Теперь более подробно о Богочеловеке. Когда Бердяев упоминает Богочеловека - он имеет в виду соединенность Божественного и человеческого в нем. Такое...
-
За небольшим исключением у всех времен и народов высказывались о жизни негативно. "Величайшее первое благо -- совсем не рождаться, второе -- родившись...
-
Проблема сущности человека находится в центре философского учения о человеке. Раскрытие сущности входит в само определение любого предмета и без этого...
Взаимодействие вещи с человеком - Вещь и Человек в аспекте взаимодействия