Онтология социально-исторического и ее представление в стадиально-формационном и цивилизационном подходах - Возникновение и основные функции философии

Развитие различных соц-фил-х теорий, соц-й теории требует определенного представления социально - исторической действительности. Онтологией истории и социума выступает предельно широкое обобщение взглядов на общество, его изменения, что предполагает конструирование особых пространств, где такие изменения происходят. Конструктивно такие задачи часто решаются для истории с помощью графиков с осями времени и релевантного истории параметра (численность населения городов). В социумах время не обязательно входит во все графики. К конструированию социально - исторических пространств сложилось 2 подхода: 1)стадиально - формационный. Он имеет 2 разновидности: формационная (Маркс, Энгельс) и либерально - модернизационная (Ростоу, Белл). В русле этого подхода социально - историческое пространство напоминает слоеный пирог. Основной недостаток - европоцентризм. 2)цивилизационный подход. Отличие от 1-го: если там соц-е пространство имеет черты континуальности, то здесь оно дискретно. Недостатки: условности в разграничении цивилизаций, неоднозначность фазово - циклической интерпретации развития цивилизации.

Развитие различных социально-философских теорий требует определенного представления социально-исторической действительности. Онтология истории и социума выступает как предельно широкое обобщение взглядов на общество, его изменение, что предполагает и конструирование особых пространств, где такие изменения происходят коструктивно, такие задачи часто решаются для истории с помощью графиков с осями времени; для социума -- время необязательно входит во все графики (О. Дюркгейм -- график зависимости числа, где устанавливал корреляцию числа самоутверждений с религиозными традициями). В конструировании социально-исторических пространств сложилось два подхода:

Стадиально-информационный. Имеет две разновидности: формационное (Маркс, Энгельс) и либерально-модернизационное (Растоу, Белл, Тафлер). Социально-историческое пространство напоминает <<слоеный пирог>>, основной недостаток -- европоцентризм.

Цивилизационный (если стадиально-информационное социальное прост-ранство имеет черты континуальности, то в цивилизационном оно дискретно). <<Это зоопарк>> -- социально-историческое пространство. Недостатки -- условности в разграничении цивилизации (где, как пров

Сферы, подпространства и режимы социально-исторической действительности. Понятие общества.

В настоящее время понимание прогресса связывается с действием факторов социально-исторической динамики. Эти факторы делят на 4 группы в соответствии с выделением уже известных 4 сфер и подпространств социально - исторической реальности.

    1)факторы материального мира (биотехносфера (Мальцев)): 1- демографическая динамика, 2- фактор обратной нагрузки: изменение условий внешней среды пропорционально воздействию на нее. 3- фактор спонтанных изменений среды - неподвластное человеку, 4 - сопряженность контроля и зависимости. Чем больше контролируют ресурс, тем больше от него зависят. 2)факторы психосферы: 1- стремление к членству в обществе себе подобных, 2- стремление к статусу, власти, собственности, 3- фактор динамики потребностей, 4- принцип поисковой и конструктивной активности и закрепление задатков и адаптивностей. 3)факторы социосферы: 1- фактор внешних столкновений, 2- фактор внутренних конфликтов в иерархиях (соц революции), 3- фактор дифференциации и интеграции (теории стратификации общ-ва), 4- факторы развития рынка. 4)факторы культуросферы: 1- фактор культурной диффузии, 2- развертывание культурных горизонтов.

Глобализация общественной жизни в XX веке

Наш век - это время не только общего роста масштабов человеческих преобразований, но и время, когда эти преобразования приобретают всеобщий характер, становятся событиями в жизни всего человечества. Так что XX в. с определенным основанием можно назвать глобальным веком. Экономической основой этой глобализации является, конечно, рост масштабов созидательно-предметной деятельности человека. Всемирность, охват всех континентов и стран, перешагивание границ государств - это черты современного производства. Точно также рост доступных транспортных средств, деятельность средств массовых коммуникаций, информации и т. д. сближают народы, делают каждого практически мгновенно сопричастным к делам всего мира.

Нельзя в связи с этим недооценивать и значения достижений космонавтики. Ведь сегодня космонавты, по сути дела, - представители всего человечества. Одним словом, жизнь человечества в XX в. становится все более всемирной, ее пространство - вся наша планета.

Вместе с тем хотелось бы отметить, что в жизнь человечества глобальность вошла несколько парадоксальным образом, так сказать, со знаком "минус". Именно в XX в. мир столкнулся с таким негативным явлением, как мировые войны, именно в этом веке человечество вплотную подошло к рубежу атомного самоубийства, именно в это столетие оно столкнулось с угрозой экологического самоуничтожения. Эти события, эти трагедии человеческого бытия показали людям, что мир землян един. Наконец, о глобальности человеческого бытия свидетельствовало всемирное противостояние капитализма и социализма, охватившее, по сути, весь мир и подчинившее его на определенном этапе. Размышляя над проблемами глобализации жизни в XX в., следует высказать предположение о том, что самой глубинной основой этого явления выступает сама глобальность как черта человеческого бытия. Именно универсальность человеческой сущности, безбрежность способностей человека, среди которых сознание и труд следует поставить на первое место, на взгляд философов, и явились самыми важными истоками глобальных процессов XX в. "Человек интимно-глобальный", может быть, так нужно охарактеризовать его в XX в.

К ведущим сферам соц - истор-й действительности относят: 1)биотехносфера - она включает материальные аспекты применения техники, развития производства и их последствий для биосфиры и человека как ее компонента. 2)психосфера - включает все психические св-ва, компоненты ментальности, не отчуждаемы от человека. 3)культуросфера - включает производство образцов, отчуждаемых от человека и передаваемых от поколения к поколению. 4)социосфера - представляет собой синтез правовых, экономических и иных реалий. По отношению к остальным сферам социосфера отличается интегрирующим характером, т. е. именно ее особенности придают специфические черты остальным сферам.

Сферам соответствуют режимы общественного устройства. Режим понимаем как повторяющиеся рутинные аспекты существования любых сложных целостностей. В обществе проявляют себя 4 режима, соответствующие сферам: 1)техноэкономический, 2)психологический, 3)культурный, 4)социальный.

    1. Биотехносфера - биологическая природа индивида и популяций, окружение живой и неживой природы, чисто материальные аспекты техники, производства и их последствий (ср. с "первым миром" К. Поппера). 2. Социосфера объединяет социальные, политико-правовые и экономические сущности и процессы. Способ бытия социальных форм как главных элементов (единиц анализа) социосферы состоит во взаимосвязи следующих бытийных форм: а) культурные образцы отношений между людьми (роли, ожидания, нормы, структуры, институты и т. п.), б) индивиды (как биологические тела) с в) психикой, структурированной этими образцами, г) элементы биотехносферы (например, ресурсы окружения и материальные блага), воспринимаемые этими индивидами согласно образцам отношений. Онтологическую автономию социального успешно раскрыли Э. Дюркгейм и П. Сорокин. Идея интеграции предметов истории, социологии, антропологии, политических и экономических наук обоснована И. Валлерстайном (Wallerstein 1988). 3. Культуросфера - пространство образцов (в смысле Кребера), отчуждаемых от человека и передающихся из поколения в поколение. Образцы существуют в трех связанных бытийных формах: как идеальные объекты (образы, смыслы и знаки), материальные носители (тексты в широком смысле), индивиды, способные понимать эти тексты и пользоваться соответствующим смысловым и образным содержанием; (сравни с "миром идей" Платона, "миром целей" Канта,"миром ценностей" Г. Риккерта, М. Шелера, "третьим миром" К. Поппера, см. также Kroeber,1952, Розов, 1992).

Похожие статьи




Онтология социально-исторического и ее представление в стадиально-формационном и цивилизационном подходах - Возникновение и основные функции философии

Предыдущая | Следующая