Специфика языка философии, категории. Категориальный уровень мировоззрения. Мировоззрение и картина мира - Возникновение и основные функции философии

Язык как средство общения и взаимного понимания людей

Язык так же древен, как и сознание: "Один только человек из всех "живых существ одарен речью". У животных нет сознания в человеческом смысле слова. Нет у них и языка, равного человеческому.

Сущность языка выявляется в его двуединой функции: служить средством общения и орудием мышления. Речь -- это деятельность, сам процесс общения, обмена мыслями, чувствами, пожеланиями, целеполаганиями и т. п., который осуществляется с помощью языка, т. е. определенной системы средств общения. Посредством языка мысли, эмоции отдельных людей превращаются из их личного достояния в общественное, в духовное богатство всего общества. Благодаря языку человек воспринимает мир не только своими органами чувств и думает не только своим мозгом, а органами чувств и мозгом всех людей, опыт которых он воспринял с помощью языка. Храня в себе духовные ценности общества, язык выполняет роль механизма социальной наследственности.

Обмен мыслями, переживаниями при помощи языка складывается из двух связанных между собой процессов: выражения мыслей (и всего богатства духовного мира человека) говорящим или пишущим и восприятия, понимания этих мыслей, чувств слушающим или читающим. (Необходимо иметь в виду и индивидуальные особенности общающихся с помощью слова: читающие одно и то же вычитывают разное.)

Человек может выражать свои мысли самыми разнообразными средствами. Мысли и чувства, например, музыканта, выражаются в музыкальных звуках, художника -- в рисунках и красках, скульптора -- в формах, конструктора -- в чертежах, математика -- в формулах, геометрических фигурах и т. п. Мысли и чувства выражаются в действиях, поступках человека, в том, что и как человек делает. Какими бы иными средствами ни выражались мысли, они в конечном счете так или иначе переводятся на словесный язык -- универсальное средство среди используемых человеком знаковых систем, выполняющее роль всеобщего интерпретатора. Так, невозможно, минуя язык, "перевести" музыкальное произведение, скажем, в математическую форму. Это особое положение языка среди всех. коммуникативных систем вызвано его связью с мышлением, производящим содержание всех сообщений, переданных посредством любой знаковой системы.

Близость мышления и языка, их тесное родство приводит к тому, что свое адекватное (или наиболее приближенное к такому) выражение мысль получает именно в языке. Ясная по своему содержанию и стройная по форме мысль выражается в доходчивой и последовательной речи.

Единство языка и сознания. Сознание и язык образуют единство: в своем существовании они предполагают друг друга, как внутреннее, логически оформленное идеальное содержание предполагает свою внешнюю материальную форму. Язык есть непосредственная деятельность мысли, сознания. Сознание не только выявляется, но и формируется с помощью языка. Наши мысли строятся в соответствии с нашим языком и должны ему соответствовать. Справедливо и обратное: мы организуем нашу речь в соответствии с логикой нашей мысли.

Посредством языка происходит переход от восприятий и представлений к понятиям, протекает процесс оперирования понятиями. В речи человек фиксирует свои мысли, чувства и благодаря этому имеет возможность подвергать их анализу как вне его лежащий идеальный объект. Выражая свои мысли и чувства, человек отчетливее уясняет их сам: он понимает себя, только испытав на других понятность своих слов. Недаром говорится: если возникла мысль, надо изложить ее, тогда она станет яснее, а глупость, заключенная в ней, -- очевидней. Язык и сознание едины. В этом единстве определяющей стороной является сознание, мышление: будучи отражением действительности, оно "лепит" формы и диктует законы своего языкового бытия. Через сознание и практику структура языка в конечном счете отражает, хотя и в модифицированном виде, структуру бытия. Но единство -- это не тождество: сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает в мысли. Речь -- это не мышление, иначе, как заметил Л. Фейербах, величайшие болтуны должны были бы быть величайшими мыслителями.

Язык и сознание образуют противоречивое единство. Язык влияет на сознание: его исторически сложившиеся нормы, специфичные у каждого народа, в одном и том же объекте оттеняют различные признаки. Например, стиль мышления в немецкой философской культуре иной, чем, скажем, во французской, что в известной мере зависит и от особенностей национальных языков этих народов. Однако зависимость мышления от языка не является абсолютной, как считают некоторые лингвисты: мышление детерминируется главным образом своими связями с действительностью, язык же может лишь частично модифицировать форму и стиль мышления.

Язык и мышление Мышление - это целенаправленное, опосредованное и обобщенное отражение человеком существенных свойств и отношений вещей. Творческое мышление направлено на получение новых результатов в практике, науке, технике. Мышление - это активный процесс, направленный на постановку проблем и их решение.

Язык влияет на сознание, мышление и в том отношении, что он придает мысли некоторую принудительность, осуществляет своего рода "тиранию" над мыслью, направляет ее движение по каналам языковых форм, как бы вгоняя в их общие рамки постоянно индивидуально неповторимые, эмоционально окрашенные мысли.

Категории диалектики -- это такие понятия (формы мышления), которые отражают наиболее общие и существенные свойства, стороны, связи и отношения реальной действительности и познания. Философские категории -- это итог, результат исторического развития последнего на основе чувственно-материальной деятельности людей, общественной практики.

В материалистической диалектике мышление и познание рассматриваются в становлении и развитии.

Противоречие ( главная категория матер. диалектики ) - движущая сила и источник всякого развития. В противоречии содержится ключ ко всем остальным категориям диалектического развития:

Развитие путем перехода количественных изменений в качественные;

Перерыв постепенности;

Отрицание относительно исходного момента развития;

Отрицание этого отрицания;

Повторение черт первоначального состояния.

Только с позиции диалектики можно понять сложный путь становления объективной истины, связь на каждой ступени развития науки абсолютного и относительного, устойчивого и изменчивого.

Категориальный уровень представлен отдельными категориями и системами категорий, при этом категории выполняют сл ф-ции: 1)выражение родов бытия, 2)рода знаний. Т. е. категории всегда хар-т значительные объемы знаний из разных областей. 3)участие категорий в управлении процессами мышления. Любая категориальная схема и даже отдельная категория выступает фильтром, с помощью которого первично организуется входящая информация. В качестве основы возьмем метод, разработанный Гегелем и Марксом. Для Маркса (капитал) выделяются сл 3 компонента: чувственно-конкретное (ЧК), абстрактное (абс), мысленно-конкретное (МК). Применяя метод восхождения Маркса в системе, где знания расположены на категориальном, эмпирическом и теоретическом уровнях, выявляются 5 этапов восхождения: 1)формирование первичной категориальной схемы, с помощью которой выражается проблемная ситуация и исходное представление об исследовании. 2)с помощью разработанной категориальной схемы очерчивается область эмпирических знаний. 3)обращение в понятия, организация понятийных сетей, абстрактных объектов теории, самих теорий как согласованных систем вывода. 4) для этого этапа разработанные на теоретическом уровне понятия и их соотнесения позволяют совершенно осмысленно работать с имеющимися фактами. Классификации и систематики различного вида. 5)возврат на категориальный уровень, где формируется итоговая категориальная схема, которая в гносеологически??? виде выражает итог всего проведенного исследования.

Восхождении, реализованное на трех уровнях знания, представляет собой познавательный цикл, выводом которого является некая практическая потребность, а выходом - применение итогов исследования в практике.

В современной цивилизации наука играет особую роль. Технологический прогресс 20 века, приведший в развитых странах Запада и Востока к новому качеству жизни, основан на применении научных достижений.. Наука не только революционизирует сферу производства, но и оказывает влияние на многие другие сферы человеческой деятельности, начиная регулировать их, перестраивая их средства и методы. Проблемы будущего современной цивилизации не могут обсуждаться вне анализа современных тенденций развития науки и ее перспектив. Хотя в современном обществе существуют и антисциентические движения, в целом наука воспринимается как одна из высших ценностей цвилизации и культуры.

НКМ-это метотеоретич. знание, кот образ. основу теории проблем (эвристики). Категория научности обретает своеобразный символический смысл, она воспринимается как необходимое условие процветания и прогресса. Ценность научной рациональности и ее активное влияние на другие сферы культуры становится характерным признаком жизни обществ.

В совр фил выдел 3фунд. картины мира:

Доиндустриальная

Индустриальная

Постиндустриальная

КМ определяет умственный строй чел-ва, его образ жизни и перспективы развития.

Индустр КМ принцип антропоцентризма, который формирует следующий взгляд на мир:

Деятельность человека направляется на проектирование и конструирование мира

Принцип антопоцентризма предполаг. особый взгляд на природу, на мир, который должен быть подрасчетен чел. Мир-это объективн. Реальность, которая полностью управляется, поэтому мир дискретен и иерархичен.

Разум - единственный источник научного знания.

Наука утверждает, что порядок в природе стабилен и универсален, и челов разум может познать этот порядок с помощью универсальных категорий мышления

Предмет науки - общее. Идеал научного исследов-математ. К этому и должны стремиться все науки. Наук об индивидуальном и субъективном не сущ.

Наука нейтральна в моральном, эмоцион социально-полит. Ее развитие определяет своя система ценностей. Цель =постижение истины. Ученый не отвечает за последствия и предметное применение своих открытий.

Последствия ИКМ:

Челов стоит на гране выжив

Эколог кризис

Разруш войны

Всеобщее бегство челов-ва в систему вирт миров

Образование сект, в кот отсутств принцип ответственности

Доминирование массовой культуры

Господство информацион. отчуждения

ПИКМ. Определяется системой крупных научных достижений человечества, которые заставляют изменить свой взгляд на мир. 20 век - становление ПИКМ. При этом в 20 веке произошли следующие основные методологические новации.

    1. Изменение характера объекта исследования (им все чаще становится саморазвивающиеся открытые сложные "человекоразмерные системы") и усиление роли междисциплинарных, комплексных программ в их изучении. В этой связи трансформируется идеал ценностно-нейтрального исследования. Объективно истинное описание и объяснение применительно к человекоразмерным объектам не только допускают, но и предполагают включение аксиологических факторов в состав объясняющих положений. 2. Укрепление "парадигмы целостности", т. е. осознание необходимости глобального всестороннего взгляда на мир. Отсюда -- сближение естественных и социальных наук (и обмен их методов), восточного и западного мышления, рациональных и иррациональных, научных и вненаучных подходов, когнитивных и ценностных параметров знания, тесная связь объяснения и понимания и т. п. Все более характерным явлением в современной науке становится методологический плюрализм. 3. Широкое внедрение во все частные науки и научные дисциплины идей и методов синергетики -- теории самоорганизации, ориентированной на поиск законов эволюции открытых неравновесных систем любой природы --природных, социальных, когнитивных. Важное философско-методологическое и мировоззренческое значение имеют ключевые идеи синергетики о том, что: 1) сложноорганизованным системам нельзя навязывать пути их развития; 2) для них, как правило, существуют несколько альтернативных путей развития, а значит возможность выбора наиболее оптимальных из них; 3) хаос может выступать в качестве созидающего начала, конструктивного механизма эволюции; 4) в особых состояниях неустойчивой социальной среды действия каждого отдельного человека могут влиять на макросоциальные процессы; 5) зная тенденции самоорганизации системы, можно миновать многие зигзаги эволюции, ускорить ее; 6) будущее состояние системы как бы организует, формирует, изменяет наличное ее состояние и др. 4. Выдвижение на передовые позиции таких понятий, как неопределенность (вид взаимодействий, лишенный конечной устойчивой формы), схоластичность, вероятность, порядок и хаос, нелинейность, бифуркация, флуктация, информация, и ряд других,-- выражающих характеристики нашего неравновесного, нестабильного мира в целом и каждой из его сфер. Обрели вторую жизнь и плодотворно работают в современной науке категории случайности, возможности, развития и противоречия, причинности. 5. Внедрение времени во все научные дисциплины, все более широкое распространение идеи развития -- "историзация", "диалектизация" науки. 6. Соединение объективного мира и мира человека, разрушение жесткой дихотомии естественных и социальных наук, сближение и взаимодействие их методов, все более растущее значение "антропного принципа", устанавливающего связь между Вселенной и эволюцией жизни и человека на Земле.

Данный принцип требует рассматривать Вселенную как сложную самоорганизующуюся систему, важнейшим элементом которой является человек. Тем самым антропный принцип устанавливает связь человека как наблюдателя с физическими параметрами в различных ее формообразованиях и на разных уровнях, формируя взгляды на Вселенную как человеко-размерный объект. Данный принцип выражает все более углубляющееся включение в науку (в том числе и в естествознание) человеческой деятельности и преодоление разрыва между объектом и субъектом, сближение мира человека и мира природы. Объект и субъект познания уже не выступает внеположенными друг другу, а предстают лишь относительно автономными компонентами особой целостной, исторически развивающейся системы.

    7. Усиливающаяся математизация научных теорий и увеличивающийся уровень из абстрактности и сложности, возрастание роли количественных формально-абстрактных методов познания. Этот процесс тесно переплетается с возрастанием роли философских методой, без которых сегодня не может обойтись ни одна наука. 8. Приобретение все большего значения "понимающих методик" (аппарата герменевтики), "личностных методов" (например, биографического), ценностного и информационного подходов, метода социально-гуманитарных экспертиз, ролевых и имитационных игр, "вчувствования" (эмпатии), ориентации на смыслы в их индивидуализированной форме, количественных и статистически-вероятных приемов и средств познания и др.

Похожие статьи




Специфика языка философии, категории. Категориальный уровень мировоззрения. Мировоззрение и картина мира - Возникновение и основные функции философии

Предыдущая | Следующая