Понятие и локализация феномена массовой культуры - Массовая культура: содержание и социальные функции (Х. Ортега-и-Гассет)

Субъектом массовой культуры выступает особая профессиональная группа, Для рассмотрения генезиса массовой культуры необходимо определить ее природу, закономерности возникновения и развития, потенциал и тенденции.

Между тем, "массовый человек" может являться представителем всех социальных слоев - вне зависимости от положения в экономической, политической, интеллектуальной иерархии, и именно это обстоятельство позволяет рассматривать массовую культуру в качестве феномена, обладающего признаками всеобщности. Эта всеобщность имеет, качественный, а отнюдь не количественный характер, так как атрибутивной характеристикой массовой культуры является не число носителей ее ценностей, а совершенно особые качества: исключительно высокая степень адаптивности, производство определенного типа сознания - пассивного и нетворческого, ориентация на вкусы и потребности "среднего человека", использование средств массовой коммуникации как главного канала распространения и потребления ее ценностей. Именно изменения в механизмах трансляции культурных ценностей, в механизмах социальной адаптации, социальной рекреации и социокультурной идентификации и привели к широкому распространению массовой культуры в современном обществе [3, с. 76].

Массовая культура - феномен, испытывающий постоянные мутации под влиянием цивилизационных изменений, и она как культура коммерческая вынуждена соответствовать требованиям рынка и его стремительно меняющимся запросам. Переход от массового общества м сегментированному по идеологии, ценностям, вкусам и стилям жизни, обусловленный развитием новых коммуникационных технологий, стремящихся к децентрализации и распылению, приводит и к изменению стратегий взаимодействия с потребителем в условиях усиливающейся экономической конкуренции.

Несмотря на то, что и в постиндустриальном и в информационном обществе характерным является способ продвижения культурного продукта, нацеленный не на массу, а на индивидуального потребителя, а сама масса вследствие новых технологий производства физически разобщена, массовая культура остается актуальной культурной формой, выполняющей важные функции. Трансформация массы, ее атомизация, распыление, связанное с изменением форм социальной и трудовой активности, не приводит к автоматическому исчезновению массовой культуры. И в постиндустриальном, и в информационном обществе она продолжает существовать и функционирует даже более активно, чем это было возможно в индустриальную эпоху.

Социальными предпосылками распространения массовой культуры и в постиндустриальном, и в информационном обществе становятся проблемы адаптации, сложность иных, кроме предлагаемых массовой культурой, механизмов рекреации, нарушение традиционных механизмов идентификации. Это также усложнение, уплотнение информационного пространства, ускорившийся темп инновационных изменений в области технологии и изменение принципов систематизации информации, что в совокупности влияет на ритм деятельности в специализированной и обыденной областях, становящийся более напряженным. Наконец, причиной востребованности массовой культуры в современном обществе является то, что многие авторы обозначают как "культурную коррозию", т. е. утрату системного характера "ценностных ориентации, социальной адекватности и культурной компетентности", что приводит к изменению природы массовой культуры, функционирующей как адаптационная система, как механизм самореализации [2, с. 90 - 91].

В обществе с высоким уровнем социальной стратификации и утраченными традиционными способами самоидентификации массовая культура выступает как универсальная форма адаптации человека к стремительно изменяющимся условиям его существования, реализуя свой гедонистический и рекреационный потенциал, выступая как механизм идентификации. Она закрепляет существующую в обществе социальную иерархию через символически значимое культурное потребление, помогает установлению контакта человека с миром, подтверждает его присутствие в данной общности, нивелирует у него ощущение космического одиночества, выступая в качестве достижения не столько в области искусства и экономики, сколько в области социальной. Более того, именно через массовую культуру, ее символы и знаки массовый индивид получает возможность открыть часть себя, адекватно себя оценить и верно идентифицировать.

Проведенный обзор теорий массовой культуры, возникших в первые десятилетия XX века и продолжающих оформляться по сей день, далеко не полон. Некоторые моменты этих теорий уже стали историей, но многое, даже в ранних концепциях, находит свое отражение в сегодняшних исследованиях. Рассмотренные концепции свидетельствуют о сложности и многофункциональности массовой культуры.

Функция социализации человека продолжает оставаться ведущей в становлении и развитии структуры современной культуры. Причем данный процесс происходит с учетом усложняющихся и изменяющихся социокультурных, политических, экономических условий нашего общества. Он начинается в раннем детстве и продолжается практически всю жизнь вследствие динамизма современного общественного развития. В процессе социализации происходит усвоение социальных ролей, норм, ценностей, характера поведения, приобщение к традициям и морально-этическим представлениям современного социума. Наиболее значимыми для выполнения данной функции массовой культуры являются такие ее направления как индустрия "субкультуры детства", общеобразовательная школа, средства массовой коммуникации, государственная идеология и пропаганда.

Следующей функцией массовой культуры является рекреационная, роль которой возрастает прямо пропорционально увеличивающимся психологическим нагрузкам современной личности.

Создавая индустрию досуга, развлечений, туризма, спорта, игровые комплексы, массовая культура позволяет расслабиться, отдохнуть, отвлечься от профессиональной деятельности, восполнить багаж духовных сил, обрести психическое равновесие. Данная функция массовой культуры, обращение к ней человека чрезвычайно важна в условиях динамично развивающегося информационного общества, которое характеризуется глобализацией, где человек чувствует себя одиноким и заброшенным. Массовая культура призвана доступными формами, методами и приемами организовать человеку полноценный отдых. Умение расслабиться, отвлечься от профессиональной деятельности и бытовых проблем одно из важнейших в современных условиях. К сожалению, из многочисленного арсенала рекреационных услуг, предлагаемых современной массовой культурой, человек чаще всего выбирает (в силу ряда причин) просмотр телепередач и фильмов дома у экрана телевизора.

Функциями, непосредственно связанными со средствами массовой информации, являются коммерческая и потребительская функции массовой культуры. Она проявляется во всевозможной рекламе, которая сама представляет, целую индустрию. Потребителю, с учетом его психологии, настойчиво предлагают различные товары и услуги. Реклама формирует язык, привносит в межличностное общение рекламные слоганы, формирует своеобразный рекламный сленг. Данная функция на наш взгляд, справедливо подвергается острой критике. Редкое явление представляет собой рекламный ролик, выполненный со вкусом и оставляющий приятное впечатление. Обычно с экранов телевизоров, из радиоприемников обрушивается поток информации, облаченной в примитивную художественную форму. Кроме своего прямого назначения - рассказа о товаре или услуге реклама выполняет роль фактора, который создает стереотипы поведения, стиля жизни, определенные моду, вкусы и предпочтения. Утверждение и повторение, применяющиеся в рекламе, имеют результатом коллективное внушение. Они сливаются в поток верований, которые распространяются со скоростью эпидемии.

Коммерческая функция непосредственно связана с основной чертой массовой культуры - расчете на потребителя в целях прямого или косвенного получения прибыли от реализации "продукции" индустрии культуры. Можно отметить: коммерческие концерты поп -, рок -, звезд оперы и балета, которые рассчитаны на десятки тысяч зрителей и приносят высокие прибыли; миллионные тиражи книжных бестселлеров, компакт дисков, видеопродукции; массовые сборы от демонстрации художественных фильмов и другое. Создание культурных образцов в области массовой культуры представляет своеобразное производство, где учитываются доходы, расходы, прибыль или убытки, в расчете на многомиллионную аудиторию. Существует система организации, стимуляции и управления потребительским спросом практически во всех областях жизнедеятельности человека.

Идеологической функции пропаганды, в основном политической, посвящены многочисленные работы советских авторов, обращавшихся к явлению "буржуазной массовой культуры". Она подвергалась жесткой критике и характеризовалась как "...одно из проявлений политико-идеологической гегемонии крупнейшей державы капиталистического мира - США во всех буржуазных государствах... это особо коварная форма обработки сознания масс, одно из проявлений - и причем наиболее острых - идеологического противоборства". Ход исторического развития, коренные социально-экономические и политические реформы, проводимые в России, смещают акценты в восприятии массовой культуры, которая, в свою очередь, стремительно видоизменяется. Однако идеологическая функция остается значимой и важной [2, с. 76].

Другой функцией массовой культуры является информационно - гносеологическая функция, которая играет особую роль в период становления информационного общества, увеличивающегося количества разнообразной информации. Она проявляется через систему среднего и высшего образования, реализующих образовательные стандарты, через всевозможные справочники, словари, энциклопедии, базы данных, Интернет, средства массовой информации и другое. Благодаря средствам массовой коммуникации, появились каналы быстрого и легкого доступа к информации различного назначения и содержания. Расширяются познавательные возможности личности, возрастает гносеологическая роль массовой культуры, что находит отражение в популярности соответствующих телевизионных программ, научно-популярных фильмов (например, о природе). Вследствие развития средств массовой коммуникации изменяется облик и уровень современного образования, где прочное место занимают новейшие информационные технологии, которые обеспечивают, например, возможность дистанционного образования.

Следующей функцией массовой культуры можно определить формирование эстетических вкусов, представлений, предпочтений. В ходе воздействия на личность с помощью искусственно созданных и популяризированных образцов создается определенный стереотип поведения в обществе, формируется мода на стиль в одежде, музыку. Таким образом, массовая культура выполняет эстетическую функцию, в определенной степени формируя духовный мир личности. Причем, с одной стороны, массовая культура содержит комплекс духовных ценностей и эстетических принципов, которые отвечают запросам потребителей; с другой - оказывают прямое воздействие на их возникновение.

Влияние средств массовой культуры на бытие личности отмечал И. Бунин, писавший: "Вообще, как отделить реальное от того, что даст книга, театр, кинематограф? Очень многие живые участвовали в моей жизни и воздействовали на меня, вероятно, гораздо менее, чем герои Шекспира, Толстого. А в жизнь других входит Шерлок, в жизнь горничной - та, которую она видела в автомобиле на экране".

Массовая культура в современном обществе выступает как средство и способ общения, передачи информации, выполняя, таким образом, коммуникативную функцию. Развивая различные формы досуговой деятельности, широко используя Интернет, она является неотъемлемой частью процесса межличностного общения.

Функцией, благодаря которой массовая культура обладает всеохватывающей распространенностью и популярностью, удовлетворяя потребности личности, является развлекательная функция. Она позволяет снять психическое, эмоциональное напряжение. Важную роль в реализации данной функции играет индустрия кино, телевидения, популярной музыки.

Таким образом, функциональность массовой культуры определяется, прежде всего, потребностями в ориентации человека в условиях необходимости освоения различных ролей, меняющихся в зависимости от ситуаций, быстрых перемен в характере производства, образе жизни.

Похожие статьи




Понятие и локализация феномена массовой культуры - Массовая культура: содержание и социальные функции (Х. Ортега-и-Гассет)

Предыдущая | Следующая