Ведущие схемы исторического процесса и их философские основания. Характеристики циклической, линеарной, спиралевидной, ковариантной моделей истории - Возникновение и основные функции философии

Ход исторического процесса описывается в четырех теоретических системах: циклическая, линеарная, спиралевидная, ковариантная.

Циклическая концепция исторического процесса возникла еще в древности (культуры древности использовали эту модель) -- оказывала влияние архитипичная идея, включающая события рождения, смерти, возвращения, представления о трехъярусном мире. В Древней Индии ход истории делили на юги: сатья юга (добра, благости, <<земной рай>>), трета юга, дварара юга, кали юга (зла, насилия). При переходе от одной юге к другой вытесняется одна четверть добра. Следование четырех юг идет по определенному циклу. Каждый цикл прерывается катастрофой. В Древней Греции идея цикличности развития присутствует в учении Гераклита и его последователей, которые определили продолжительность цикла (от 10 до 18 тысяч лет). После завершения цикла -- мировой пожар (греч. <<экпирозес>>), уничтожается все, кроме логосов всего сущего. Эмпидокл предлагает маятниковую модель истории, где историческое развитие осуществляется между двумя полюсами: Любовь и Ненависть. Циклические идеи присутствуют в философии Платона, у которого типы государства следуют друг за другом, составляя циклы. Для Эмпидокла и Платона следование типов государств обусловлено изменением первоэлементов и свойств. В Новое время идея цикла проявляется в идеальной истории, которую разрабатывает Дж. Б. Вико. XVII-XVIII вв. - ренессанс циклических представлений: сотворенность есть условие мыслимости природы и общества; мир был сотворен, но заложенный в нем порядок -- вечен. В историческом цикле выделяют три века и соответственно этому юрисдикции. Век богов -- теологическая юрисдикция (<<Теогония>> Гесиода, <<Иллиада>> Гомера, индийский эпос. Северная Европа). Век героев -- героическая (агонистическая право, талеонное право -- <<око за око, зуб за зуб>>). Век людей -- естественная справедливость. Каждый век завершается кризисом. В конце XIX--XX вв. циклические представления активно развиваются в цивилизационном подходе, начиная от Данилевского. Данилевский первым вводит понятие <<культурно-исторических типов>> и рассматривает <<их развитие в виде циклов, где каждый из них нарождается, достигает разных ступеней развития, стареет, дряхлеет, умирает>>.

Линеарная концепция связана с раскрытием и философской проработкой иудео-христианских

Представлений о развитии, которое осуществляется как отрезок где начальная точка --сотворение мира, а завершающая точка -- конец света. При циклическом подходе понятие времени принципиального значения не имело, в понимании судьбы важное место занимала идея повторяемости, возобновляемости, обратимости; для линеарной концепции время приобретает принципиальный характер, выражает идею необратимости, невозобновляемости - принципиально важно на каком участке он находится. Эта концепция оформилась в 4 в. н. э. -- в трудах Аврелиана Августина. Линеарная концепция требует осмысления принципов: телеологизм (греч. <<телос>> -- цель), истинный процесс и судьба человека настроены на определенные цели; Провиденциализм: траектория исторического процесса задается божьей волей; Эсхатологизм (представление о принципе конечности исторического процесса), Сатериология. Линеарная получила религиозно-философское осмысление. С эпохи Просвещения (XVIII в.) данная концепция активно трансформируется в учение о прогрессе. В русле развития линеарной

Концепции периодизации истории разрабатывают О. Конт и В. С. Соловьев, который выделяет фазы общественного развития:

Хозяйственное общество (семья -- единица),

Политическое общество (государство),

Теократическое общество (церковь).

Френсис Фукуяма: <<конец истории>> -- история завершена (в традиционном гегелевском понимании), мы живем в постисторическую эпоху.

Спиралевидная концепция.

Она представляет попытку соединить циклическую и линеарную модели. Метафизические основания концепции содержатся в философии Гегеля, в частности в механизме отрицания отрицания, где в синтезе проявляются все механизмы, принципы, закономерности диалектики. Спекулятивная спиралевидная модель была разработана Гегелем и была применена в <<феноменологии духа>> к истории философии. Более надежную связь с историей осуществлял Маркс в учении об общественно-экономических формациях:

Первобытное общество (база -- общественная собственность на средства производства), отсутствует эксплуатации и начинает действовать механизм отрицания;

с появлением классов и государства формируется частная собственность на средства производства и эксплуатация: рабовладельческая, феодальная, капиталистическая;

Коммунистическая формация должна проявить себя как снятие отрицания (отрицание отрицания). На смену частной собственности должна прийти обобществленная собственность, а эксплуатация должна замениться глубоко специализированным коллективным трудом.

Ковариантная концепция.

Автор К. Ясперс (1883 -- 1969). Концепция строится на идеи <<осевого времени>>. Это период, когда закладывается постоянная духовная основа человечества. По Ясперсу это человек в его духовной открытости миру. Осевое время -- это период между 800 -- 200 гг. до н. э. (Платон, Аристотель, Гераклит, Будда, Конфуций, Лао-Цзы, Заратустра). Главное измерение духовной открытости человека осевого времени -- это универсальность, переходящая в трансцендентность. Осевая схема Ясперса выводит на единство мировой истории, где Ясперс выделяет 4 эпохи:

Прометеевская

Эпоха великих культур древности

Триосевая эпоха

Эпоха науки и техники -- это вторая прометеевская эпоха, способная привести к новому осевому времени.

История по Ясперсу -- процесс совершаемый между истоками и целью. Истоки - создание человека, цель -- царство душ.

Похожие статьи




Ведущие схемы исторического процесса и их философские основания. Характеристики циклической, линеарной, спиралевидной, ковариантной моделей истории - Возникновение и основные функции философии

Предыдущая | Следующая