Народники и почвенники - Русская философия XIX-XX веков

В России направление народничество выросло из учения А. И. Герцена о "русском", т. е. крестьянском социализме. Капитализм народниками осуждался и оценивался как реакционное, попятное движение в социально - экономическом и культурном отношениях.

Основными выразителями этого мировоззрения были М. К. Михайловский, П. Л. Лавров, П. А. Ткачев, М. А. Бакунин.

Так же, как и Герцен, на '' русский социализм'' и революционное преобразование общества ориентировался Н. Г. Чернышевский (1828-1889). Он выражал интересы угнетенного крестьянства и рассматривал народные массы как главную движущую силу истории и являясь оптимистом он верил в прогресс человечества. Свою философскую концепцию Чернышевский сознательно ставил на службу революционной демократии. В области философии он стоял на позиции материализма, полагая, что природа существует вне сознания, подчеркивал неуничтожимость материи.

Идеи Чернышевского были им сформированы и положены в основу идеологического течения, как народничество. Чернышевского считают родоначальником этого течения. Народничество пропагандировало и отстаивало "российский" (некапиталистический) путь развития к социализму. Экономической и нравственно духовной основой русского, или крестьянского, социализма признавалась сельская община. Основной чертой идеологии народничества было желание прийти к социализму, минуя капитализм.

Продолжателями славянофильства в 60-70 гг. Х1Х века явились почвенники. Главная идея их философских исканий - "национальная почва" как основа развития России. Всех почвенников объединял религиозный характер их мировоззрения. Собственно <<национальной почвой>> для них явились идеалы и ценности православия. Основные представители этого направления - А. А. Григорьев, Н. Н. Страхов, Ф. Н. Достоевский.

Наиболее глубоким мыслителем и главным выразителем идей почвенников был Ф. М. Достоевский (1821-1881), хотя он и не является философом и не создавал чисто философских произведений его философия - это философия переживаний поступков, мыслей созданных им литературных героев. Причем произведения его настолько философичны, что часто не вписываются в рамки литературно - художественного жанра.

Одна из главных проблем, которая пугает Достоевского, - можно ли оправдать мир и действие людей даже во имя светлого будущего, если оно будет построено на слезинке хотя бы одного ребенка. Его ответ тут однозначен - ни какая высокая цель, не может оправдать насилие и страдание невинного ребенка. Таким образом, примирить Бога и Мир, им созданный оказалось Достоевскому не под силу. Высшее национальное предназначение России Достоевский увидел в христианском примирении народов.

В России Достоевский оказал большое влияние на все последующие развития религиозной философии.

"Почвенники" - философское направление, для которого главной была идея о "национальной почве" как основе социального и духовного развития России.

    1) Для них была характерна идея о превосходстве искусства над наукой (сфера познания), поскольку искусство истетично и полнее угадывает потребности эпохи и дух народа. Ф. М. Достоевский отмечал "Философия есть тоже поэзия, только высший градус ее". 2) Их отличала также религиозная ориентированность философии.

Достоевский построил целую концепцию делящую историю человечества на 3 стадии:

    -Патриархальность (естественная коллективность) -Цивилизация (болезненная индивидуализация) -Христианство как синтез предыдущих. 3) Отвергали капитализм и социализм как путь развития России.

Идеи почвенников легли в основу книги Достоевского "Россия и Европа", в которой он выделил 12 цивилизаций и особенно славянскую, которая должна стать первой, гармонически соединяющей основные виды человеческой деятельности (религию. науку, политику, экономику ).

"Народники":

    -сохранили веру в науку; -считали, что царство "нравственности, справедливости" может наступить лишь через деятельность героев, способных повести за собой бессознательное массовое движение.

Похожие статьи




Народники и почвенники - Русская философия XIX-XX веков

Предыдущая | Следующая