Вторая особенность - Особенности русской философии

Вторая отличительная черта отечественной философской традиции, тесно связанная с первой, была названа Н. Бердяевым "народопоклонством Бердяев Н. А. Русская идея//О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990.". Что имеется в виду? Русской интеллигенции всегда было характерно болезненное чувство "долга перед народом": П. Лавров образно сопоставлял интеллигенцию с цветком, выросшим из грязи: за окончание образования и возможность заниматься творческим интеллектуальным трудом представителям интеллигенции простой народ должен был заплатить страшной ценой -- своей темнотой, невежеством, забитостью.

Значит, делает Лавров вывод, типичный для русского интеллигента, "мы должны народу и обязаны вернуть этот долг Лавров П. Л. Избранные сочинения на социально-политические темы. -- М., 1934. -- Т. 1. -- С.77", всячески способствуя, просвещению и изменению его образа жизни. Русская интеллигенция, по оценке Бердяева, "противополагала" себя народу, чувствовала свою вину перед народом и хотела отдать долг, служа народу.

Тема "интеллигенция и народ" -- чисто русская тема, мало понятная Западу". Такие идеи, широко распространенные в русском обществе, и приводили к "народопоклонству" -- попыткам любую идею, мысль, систему "проверить на прочность", то есть оценить ее с точки зрения содействия делу освобождения народа.

Естественно, такой метод к оценке философских систем говорит о демократизме, нравственном пафосе и гуманистической традиции русской философии. Но и тут существуют две различные стороны. Одной стороной такого "народопоклонства" явилась недооценка русской интеллигенцией многих великих философских систем и идей вследствие их "нейтральности", индифферентности по отношению к борьбе за решение социальных проблем.

В результате оценки философии не с точки зрения ее истинности, а с позиций (пусть даже гуманных и прогрессивных!) социального утилитаризма, "полезности" тому или иному этапу освободительного движения русская интеллигенция часто пленялась неоригинальными философами только из-за того, что их построения можно было показать в духе социальных преобразований.

И наоборот, самобытные и интересные философские системы игнорировались и отвергались потому, что такая интерпретация представлялась невозможной. Н. Бердяев в данной связи с горечью писал, что русская интеллигенция никогда не понимала философии, так как подходила к ней чисто утилитарно, не как к свободному творчеству, обладающему относительной самостоятельностью и внутренней логикой развития, а как к теории, имеющей лишь прикладное значение для дела социального преобразования России.

Похожие статьи




Вторая особенность - Особенности русской философии

Предыдущая | Следующая