Русская философия в XX-XXI веках - Русская философия

История "русской философии" неразрывно связана с историей нашего государства. Причем на протяжении всей российской истории руководство страны часто вносило коррективы в изучение и развитие философии, запрещая или поощряя различные философские течения.

В советский период широкую государственную поддержку получило марксистское мировоззрение. Были созданы учреждения, в задачу которых входили пропаганда марксизма, подготовка научных и преподавательских кадров. Важной предпосылкой становления советской философии явилось издание и переиздание основных произведений К. Маркса, Ф. Энгельса, К. Каутского, Ф. Меринга, П. Лафарга, А. Бебеля, а также Г. В. Плеханова и В. И. Ленина. Опубликованная в журнале "Под знаменем марксизма" работа Ленина "О значении воинствующего материализма" (1922) впоследствии была объявлена его философским завещанием. Не смотря на государственное регулирование философские дискуссии в стране случались. Например, обсуждение книги Н. И. Бухарина "Теория исторического материализма. Популярный учебник марксистской социологии" (1921), выдержавшей восемь изданий, или дискуссия по вопросам соотношения философского мировоззрения и естествознания, всеобщего философского метода и частных методов познания. Лидерами спорящих сторон были И. И. Скворцов-Степанов и А. М. Деборин. Сторонников первого стали называть "механистами", а второго - "диалектиками". Хотя из страны была выслана значительная группа философов и ученых-немарксистов, все же некоторая часть их осталась. Г. И. Челпанов в работах по психологии придерживался дуалистического принципа параллелизма души и тела. Г. Г. Шпет исследовал проблемы философии языка, эстетики, этнической психологии.

М. М. Бахтин стремился применить диалектический (полифонический) метод в литературоведении, языкознании и культурологии.

Отличались энциклопедизмом опубликованные в 20-х гг. работы А. Ф. Лосева. Для познания целостности ("всеединства") универсума он опирался на многообразие его проявлений в философии, религии, мифологии, филологии, эстетике, математике, музыке.

Лосев отрицал правомерность противопоставления идеализма и материализма, выступал за единство духа и материи, за диалектический подход к вопросу о соотношении бытия и сознания.

Большое значение имеет творческое наследие советского психолога и философа С. Л. Рубинштейна. Он выдвинул принцип единства сознания и деятельности, сыгравший важную методологическую роль не только в психологии, но и в философии. В соответствии с этим принципом человек и его психика формируются и проявляются в деятельности (изначально практической). Исследуя вопрос о природе психического и его месте во всеобщей взаимосвязи явлений, С. Л. Рубинштейн в книге "Бытие и сознание" (1957) подчеркивал, что мозг является только органом психической деятельности, а не ее источником и субъектом.

Первоисточником же ее выступает объективный мир, воздействующий на мозг, а субъектом - сам человек. Исследуя категорию бытия, он показал неправомерность ее сведения к категориям объекта и материи. Не "меньшей" реальностью, чем материя, является сознание.

Сейчас важную роль в философской жизни страны играют Институт философии Российской академии наук, философский факультет МГУ, философские центры в ряде городов.

Расширению научных связей российских философов с зарубежными коллегами способствовало проведение в 1993 г. в Москве XIX всемирного философского конгресса. Интенсивное развитие получили изучение и издание работ по истории отечественной философии, особенно философской мысли в России конца XIX - начала XX в., осмыслению ее места и роли в истории мировой философии, ее влияния на развитие культуры. Впервые в России были изданы труды многих видных философов, репрессированных, эмигрировавших или высланных из страны.

В отличие от прежних исследований истории русской философии, уделявших преимущественное внимание выявлению ее самобытности, разрабатываемые ныне подходы ставят более широкие задачи, связанные с непосредственным включением ее творческих идей в современную мировую философскую культуру. Иллюстрацией этого процесса могут служить словарь "Русская философия" (под ред. М. А. Маслина, 1995, 1999), "История русской философии" (2001), рекомендованная в качестве учебника для вузов, а также работы В. Ф. Пустарнакова, В. В. Сербиненко и др.

Особое значение приобретает осмысление тех идей в истории русской философии, которые созвучны современным исследованиям. Речь идет, в частности, об идеях русского космизма Н. Ф. Федорова, К. Э. Циолковского, В. И. Вернадского, А. Л. Чижевского, перекликающихся с современными представлениями о взаимосвязанном развитии человека и природы, о феномене жизни на Земле как результате космической эволюции.

Русские философы предостерегали от чисто технологического, хищнического отношения к природе.

Обсуждая проблему объединения различных подходов к идеям космизма, концепцию выживания и устойчивости развития в современную эпоху, некоторые ученые истолковывают русский космизм как фундаментальное мировоззрение, истоки которого прослеживаются в традициях не только русской, но и мировой культуры. Многие философские исследования в современной России задаются вопросом будущего России и всего человечества.

Похожие статьи




Русская философия в XX-XXI веках - Русская философия

Предыдущая | Следующая