Антропологический материализм Людвига Фейербаха - Актуальные вопросы философии

Последним великим представителем классической немецкой философии был Л. Фейербах. Он решительно восстал против идеализма Гегеля, показал, что гегелевская абсолютная идея представляет собой не что иное, как человеческий разум, оторванный от его носителя - человека и превращенный в самостоятельное существо, из себя творящее мир. Ту роль, которую выполняет в Гегелевской философии абсолютная идея, отмечает Фейербах, в теологии выполняет Бог. Фейербах считает, что вопрос об отношения бытия к мышлению есть вопрос о сущности человека, так как мыслит лишь человек. Следовательно философия, поскольку она решает вопрос об отношении мышления к бытию, должна быть антропологией, т. е. учением о человеке, в существовании, в деятельности которого этот вопрос находит свое фактическое, реальное решение.

Человек неотделим от природы; мышление есть необходимое выражение присущей ему биологии, физиологии, деятельности. Согласно Фейербаху, мышление не может существовать вне человека и независимо от него, ибо оно является свойством мозга человека.

Существенным содержанием и назначением антропологического принципа является по Фейербаху научное истолкование общественного сознания, в котором он видит отражение сущности человека. Эта сущность, по Фейербаху, прежде всего чувственная жизнь ума и сердца, многообразие переживаний индивида.

Основой антропологии Фейербаха является материалистическое учение о природе. Природа является единственной реальностью, а человек ее высшим продуктом. В человеке и благодаря ему природа ощущает себя, созерцает себя, мыслит о себе. Природа вечна. Возникновение и уничтожение относятся только к отдельным явлениям. Природа бесконечна в пространстве.

Таким образом, учение Фейербаха о природе в целом не выходит за рамки метафизического материализма. Фейербах признает важную познавательную функцию теоретического мышления и его способности достичь более глубокого познания действительности. Задача мышления - собирать, сравнивать различать, классифицировать чувственные данные, осознавать, понимать, обнаруживать их скрытое, непосредственно не являющееся содержание. Мышление носит опосредованный характер, поэтому то, о чем мы мыслим, не всегда является объектом непосредственного восприятия.

Похожие статьи




Антропологический материализм Людвига Фейербаха - Актуальные вопросы философии

Предыдущая | Следующая