Абсолютные фигуры мудреца и царя и их функции - Диалог о политическом между интеллектуалом и правителем
Стремление философа и тирана, руководствующихся соображением эффективности, стать предельными фигурами - мудрецом и царем, как уже было сказано ранее, есть стремление приобрести абсолютный авторитет. Последний - применительно к нашим предельным фигурам - означает абсолютное признание и абсолютную власть, т. е. отсутствие необходимости кого-либо убеждать в своей мудрости или принуждать к подчинению своей власти. Рационально мыслящие индивиды (для простоты будем рассматривать именно их в качестве "политических контрагентов" наших предельных фигур), видя перед собой мудреца, бесспорно обладающего знанием о должном порядке (поскольку такой порядок уже установлен по совету этого мудреца), будут подчиняться любому слову этого мудреца, поскольку неподчинение нерационально. То же относится и к царю: раз он на деле осуществляет порядок должного, то не подчиняться ему беспрекословно также нерационально. Получается, что, исходя из предпосылки о рациональности поведения двух максимальных фигур - философа и тирана и их "политических контрагентов", можно прийти к модели взаимоотношений, в которой политический универсум представляет собой массу людей, добровольно и беспрекословно признающих власть человека, пользующегося абсолютным авторитетом. В такой модели достигается требование однородности этой массы подчиняющихся людей, о котором говорят А. Кожев и Б. де Жувенель. Однако человек, которому подчиняется эта масса только один. Из наших предпосылок о стремлении и философа и тирана стать соответствующей предельной фигурой - мудрецом или царем следует, что этот человек любо мудрец, либо царь. Но как было показано выше, любое слово мудреца становится добровольно исполняемым приказом, а значит, мудрец в этой модели приобретает реальную - царскую - власть. И наоборот: царь, установивший порядок должного в своем царстве, этим своим действием приобретает всеобщее признание, что эквивалентно приобретению им авторитета мудреца. Получается, что предельных фигур на самом деле вовсе не две - мудрец и царь, а одна - царь-мудрец. В этом и состоит фундаментальное противоречие между стремлениями философа и тирана к достижению абсолютного авторитета.
Предельная фигура царя-мудреца возникает не просто так. Предания и мифы различных народов сохранили описание личностей и деяний легендарных царей-мудрецов. Таков, например, ветхозаветный Соломон. Эллинистическому миру также не была чужда данная идея: представление о царе, как медиаторе, посредством которого осуществляется естественный закон мироздания, практически идентично тому, что было сказано выше о реализации царем порядка должного и приобретению тем самым своего положения предельной фигуры Erwin R. Goodenough. Kingship in Early Israel // Journal of Biblical Literature, Vol. 48, No. 3/4 (1929), p. 169. Осуществление естественного закона мироздания есть функция священнодействия, о которой применительно к подлинному царю пишет Б. де Жувенель Жувенель Б. Власть: естественная история ее возрастания. М., 2011. С. 134.. Неразъединенность фигуры царя-мудреца обуславливает и обуславливается соединением в одном лице магической силы, мудрости (как способности управлять этой магической силой должным образом) и царской власти. Неспроста и полумифические древнекитайские императоры именуются в конфуцианской традиции Совершенномудрыми. Весь пафос конфуцианской мысли в том и заключается, чтобы побудить правителей стремиться к достижению предельного положения совершенномудрого посредством восстановления древних порядков. Это возможно осуществить, лишь обладая сокровенным знанием о ритуале, наличие которого позволит управлять Поднебесной так, словно она помещается на ладони. И снова мудрость, как знание о ритуале, функция священнодействия, как осуществление этого ритуала, и царская власть оказываются соединенными в одной предельной фигуре совершенномудрого.
Но и царь-мудрец не есть фигура изначальная: такой фигурой является первопредок - персонаж протоисторический, относящийся к временам, когда еще не существовало никаких социальных или политических структур, а все было растворено в "первичном бульоне". Первопредок - идеальный центр абсолютно однородного универсума, и именно вокруг этого центра начинают формироваться социальные и политические структуры, получая от него свой первичный генетический/меметический код. Будучи фигурой протомифологической, первопредок в мифологический период превращается в царя-мудреца. Однако несовместимость логик должного и наличного порядков (об этой несовместимости см. далее) приводит к разъединению фигуры царя-мудреца. Б. де Жувенель отмечает (со ссылкой на исследования Жоржа Дюмезиля), что такое разъединение "в особенности было свойственно индоевропейским народам, которые всегда создавали себе двойственный образ верховной власти, что иллюстрируют, например, легендарные образы Ромула и Нумы: молодой и сильный вождь отряда и старый и мудрый друг богов" Жувенель Б. Указ. соч. С. 134.. Т. е. мудрец и царь представляют собой "отпадения" от фигуры царя-мудреца. Но поскольку, как было показано выше, мудрец и царь в качестве предельных фигур могут лишь существовать в одном лице, то "отпавшими" от фигуры царя-мудреца в действительности являются фигуры философа и тирана, как лишившиеся контроля над наличным и знания о должном соответственно. Платоническая мысль знает пример подобного разъединения: известный монолог Аристофана об андрогинах из "Пира" представляет мужчин и женщин как "отпадения" от некогда единой фигуры. Этим фактом былого единства и последующего "отпадения" объясняется влечение двух "половинок" друг к другу: "Вот с каких давних пор свойственно людям любовное влечение друг к другу, которое, соединяя прежние половины, пытается сделать из двух одно и тем самым исцелить человеческую природу" Платон. Диалоги. М., 2015. С. 452.. Уже проводившаяся в настоящей работе аналогия между диалогом философа и тирана и брачным танцем самца и самки получает новое развитие в свете идеи "отпадения" от некогда единой фигуры ее двух "половинок". Разумеется, речь не идет о каком бы то ни было слиянии философа и тирана в одной фигуре, но каждый из них - и философ и тиран стремятся вновь стать предельной фигурой царя-мудреца посредством обретения того, чего они лишились при "отпадении". Для философа это - контроль над актуальным, а для тирана - знание о должном. Именно это стремление вновь обрести утраченное и влечет философа и тирана друг к другу. Это стремление можно интерпретировать, как стремление вернуться к истокам - к недостижимой фигуре первопредка, что дает нам альтернативу приводившейся ранее сугубо рационалистической мотивировке побуждений и действий философа и тирана.
Стремлением стать одной и той же предельной фигурой обуславливается тот факт, что на верхнем уровне взаимодействия интеллектуала и правителя каждая из соответствующих ипостасей (мудрец и царь) имеют одну единственную функцию, и эта функция - поглощение. Кто кого поглощает, зависит от того, кто первым переходит на верхний уровень взаимодействия: опередивший поглощает опоздавшего. Поглощение происходит посредством "перетекания" знания о должном или контроля наличного от той из фигур, которая этим знанием или контролем обладала (фигуры-донора), к фигуре-реципиенту. Именно это обстоятельство заставляет философа и тирана стремиться опередить друг друга при переходе на верхний уровень взаимодействия и, наоборот, вынуждает оставаться на среднем уровне взаимодействия в том случае, когда опередить своего визави не удается.
Похожие статьи
-
Итак, философ и тиран вступают в диалог, осуществляя свои функции, которые должны им позволить перейти на верхний уровень взаимодействия и достичь...
-
Конечность человеческой жизни постоянно заставляет совершать выбор, упуская альтернативные возможности. В политической сфере предельный вариант такого...
-
Заключение - Диалог о политическом между интеллектуалом и правителем
Идеолог деспот интеллектуал правитель В настоящей работе мы пришли к следующим выводам: - процесс взаимодействия между интеллектуалом и правителем...
-
Стадии идентификации ипостаси собеседника - Диалог о политическом между интеллектуалом и правителем
Итак, диалог о политическом между интеллектуалом и правителем (в ипостасях философа/идеолога и тирана/деспота соответственно) инициирован. Теперь...
-
Вводные замечания Интеллектуал и правитель, обладатели знания и власти соответственно, ведут диалог о должном и наличном и могут выступать в нем в разных...
-
Введение - Диалог о политическом между интеллектуалом и правителем
В известном стихотворении Редьярда Киплинга у края земли лицом к лицу встают сильный с сильным. На фоне такого беспрецедентного конфликта меркнут...
-
Стадии передачи знания о должном - Диалог о политическом между интеллектуалом и правителем
Поскольку в ходе развертывания стадии № 7 диалога между интеллектуалом и правителем последний - в ипостаси тирана - устремился на верхний уровень...
-
Стадии вступления в диалог Философ и тиран, как это было показано в первой главе, в наибольшей степени нуждаются во вступлении друг с другом в диалог о...
-
Дополнительные стадии - Диалог о политическом между интеллектуалом и правителем
Если правитель не желает быть "поглощенным" своим визави на верхнем уровне взаимодействия, то ему нельзя на него переходить вслед за интеллектуалом. А...
-
Использованные источники и литература - Диалог о политическом между интеллектуалом и правителем
1. Erwin R. Goodenough. Kingship in Early Israel // Journal of Biblical Literature, Vol. 48, No. 3/4 (1929) 2. Адильбаев Т. Ш. В зерцале стиха //...
-
Древнегреческий политический деятель Хилон
Хилон Хилон, сын Дамагета, лакедемонянин. Древнегреческий политический деятель, литератор, один из семи древнегреческих мудрецов. Он сочинил элегические...
-
Социальное -- это все то, что характеризует совместное существование людей и отлично от их природной физико-биологической основы. Социальное возникает...
-
Философия Платона (427 - 347 г. до н. э.) - Античность и современность в диалоге о знании
Платон был учеником Сократа, перед авторитетом которого и как философа, и как человека, он всегда преклонялся. Но как часто бывает, в развитии философии...
-
Первым, кто выступил против философии Гегеля, был А. Шопегауэр (1788-1860). Свои основные идеи он изложил в сочинении "Мир как воля и представление"....
-
Философские взгляды Г. В. Ф. Гегеля - Структура и функции философии
Г. Гегель (1770 -- 1831) -- был одним из самых авторитетных философов своего времени как в Германии, так и в Европе. Главная идея онтологии (учения о...
-
Рождение философии - Философия: ее предмет и роль в обществе
Итак, к VII - VIвв. до н. э. в значительной степени благодаря Мифу и Религии Мировоззрение людей не только расширилось, но и существенно усложнилось. Оно...
-
Философия жизни - Немецкая философия XIX века
Философы Просвещения пели гимн человеческому разуму. Просветители хотели построить общество на началах разума, здравого рассудка. Гегель на свой...
-
Общество как система. Источники саморазвития общества - Сущность и функции философии
Общество -- 1) это обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть материального мира, включающая в себя способы взаимодействия и формы...
-
Политические течения - Философия политического сознания
Различные течения консерватизма объединяет одна общая функция -- идейно-политическое оправдание и стабилизация исторически изживших себя общественных...
-
Предназначение философии, основные функции философии - Актуальные вопросы философии
Философия представляет собой размышление о предметах, знание о которых невозможно. Значение философии в том, что она заставляет осознавать существование...
-
Функции философии. Структура философского знания - Философия как феномен культуры
Функции философии: Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем,...
-
ФИЛОСОФИЯ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ. ПРЕДМЕТ И ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ - Основы философии
Слово "культура" восходит к латинскому "culture", что означает возделывание, обработку почвы; первоначально оно использовалось в наиболее древних...
-
Иногда, словом истина называют какие-либо суждения. Существуют выражения - "пошлые истины", "набор истин", дежурные истины" и т. д. Конечно, они имеют...
-
Теперь важно проследить контекст появления работы "Эрос и цивилизация", обратив внимание на других мыслителей, политизировавших человеческую...
-
Функции философии, наука о сложной системной организации - Предмет Философии
Философия как особый вид духовной деятельности и система знаний связана с общественно-исторической практикой людей, будучи ориентированной на решение...
-
Систематика принципов и категорий диалектики. Идея исторической закономерности. Принцип историзма в приложении ко всем областям человеческого знания и...
-
Понятие относительной и абсолютной истины, их диалектика - Понятие истины в философии
Иногда словом истина называют какие-либо суждения. Существуют выражения - "пошлые истины", "набор истин", дежурные истины" и т. д. Конечно, они имеют...
-
Античность и современность в диалоге о знании - Античность и современность в диалоге о знании
Античная культура оказывает огромное воздействие на общий процесс становления, развития всей мировой культуры и знаний, а также на самосознание,...
-
Истина - знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Иначе говоря, это верное, правильное отражение действительности - в живом созерцании...
-
Проблема совершенного общественного и политического устройства в трудах Платона и Аристотеля
Проблема совершенного общественного и политического устройства в трудах Платона и Аристотеля Многим отличались от взглядов родовой наследственной знати...
-
Теоретический уровень познания. Только на этом уровне становится возможным формулирование законов, являющееся целью науки. Для этого нужно уметь увидеть...
-
Философские взгляды С. Къеркера и А. Бергсона - Сущность и функции философии
Французский философ Анри Бергсон (1859-1941) понимал жизнь в космологическом плане. В основе всего он видел творческий порыв, развертывание жизненного...
-
Философские взгляды П. Абеляра в средневековой философии - Сущность и функции философии
Абеляр Пьер Абеляр (1079-1142) - самый значительный представитель Средневековой философии периода ее расцвета. Абеляр известен в истории философии не...
-
Античная философия, ее основные этапы, идеи и их представители - Сущность и функции философии
Культурно-исторические условия античной философии. Ее характерные черты, основные этапы развития. Античная философия возникает на рубеже 7-6 веков до н....
-
Основные функции практики в процессе познания - Сущность и формы познания
Практика является источником познания, потому что знания вызваны к жизни главным образом ее потребностями. В частности, математические знания возникли на...
-
Структура и функции философии - Структура и функции философии
Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных...
-
В эксперименте и в процессе научного наблюдения природа дана наблюдателю не в форме созерцания, а в форме практики. Исследователь всегда выделяет в...
-
Гносеология и этика И. Канта И. Кант (1724 - 1804) - немецкий философ. Все творчество И. Канта можно разделить на два больших периода: докритический и...
-
Классическая греческая философия - Структура и функции философии
Софисты - философская школа в древней Греции в V - первой половине IV вв. до н. э. Для софистов характерно: критическое отношение к окружающей...
-
Философия Древнего Востока Под "древневосточной философией" понимают совокупность религиозно-философских систем, существовавших в VI - I вв. до нашей эры...
Абсолютные фигуры мудреца и царя и их функции - Диалог о политическом между интеллектуалом и правителем