Дополнительные стадии - Диалог о политическом между интеллектуалом и правителем

Если правитель не желает быть "поглощенным" своим визави на верхнем уровне взаимодействия, то ему нельзя на него переходить вслед за интеллектуалом. А значит, нельзя показывать, что он идентифицировал в полученном на стадии № 11 ключевом совете знание о должном. В сложившейся ситуации у правителя есть два варианта действий, определяющих две альтернативные друг для друга стадии.

Стадия № 13-А: финальное молчание тирана/деспота

Данная стадия присутствует в диалоге Ксенофонта. Гиерон никак не комментирует ключевой совет Симонида и описываемую им идиллию. По мнению Л. Штрауса, молчание тирана символично: он не верит в возможность достижения идиллии. Штраус полагает, что сам Ксенофонт не верил в возможность "усовершенствования" тирании, именно поэтому диалог заканчивается живописанием философом идиллии и молчанием тирана. Рассмотренная нами схема взаимодействия интеллектуала и правителя позволяет дать альтернативную интерпретацию финальному молчанию тирана, вытекающую из логики нашей схемы: тиран не хочет следовать за философом на верхний уровень взаимодействия, чтобы не быть "поглощенным" там своим визави.

Стадия № 13-Б: деспот побуждает интеллектуала продолжать давать ему конкретные советы

В "Мэн-цзы" Сюань-ван предпочитает молчанию открытую демонстрацию своего непонимания ключевого совета и просьбу предоставить вместо него конечную последовательность конкретных шагов. Тем самым он стремится вернуть своего собеседника на нижний уровень взаимодействия, чтобы, получив конкретные советы, укрепить свою власть. Поэтому Сюань-ван и отвечает на ключевой совет Мэн-цзы следующей репликой: "Я неразумен, я не могу постичь этого. Хочу, чтобы ты, мудрец, помог моему желанию. Поясни свою мысль, чтобы научить меня. Я хоть и несмышлен, прошу все же чаще испытывать меня в этом" Мэн-цзы. С. 26..

Стадия № 14: "предательство интеллектуала"

Не дождавшись перехода своего собеседника на верхний уровень взаимодействия, на котором его можно было бы "поглотить", воспользовавшись преимуществом своего более раннего перехода, интеллектуал вынужден вернуться на нижний уровень взаимодействия, если он заинтересован в продолжении диалога с данным правителем. Именно в такой ситуации оказывается Мэн-цзы, вынужденный, вместо того чтобы стать мудрецом, снова вжиться в ипостась идеолога и давать Сюань-вану конкретные советы: "Все усадьбы в пять му засадите тутовыми деревьями. Тогда сможете одеть в шелковые одежды и тех, кому пятьдесят лет. В выгонах для разведения кур, поросят, собак и свиней не упускайте положенного времени их размножения. Тогда сможете накормить мясом и тех, кому семьдесят лет. На полях в сто му пахотной земли не отвлекайте людей от полевых работ, тогда семьи даже по восемь едоков не будут голодать. Относитесь с большим вниманием к обучению в школах для младших и старших, излагайте в них смысл и значение почитания родителей и братской любви к людям, тогда на дорогах не будут попадаться пожилые люди с проседью в волосах с тяжелой ношей за плечами" Там же. С. 27..

Похожие статьи




Дополнительные стадии - Диалог о политическом между интеллектуалом и правителем

Предыдущая | Следующая