Проблема совершенного общественного и политического устройства в трудах Платона и Аристотеля
Проблема совершенного общественного и политического устройства в трудах Платона и Аристотеля
Многим отличались от взглядов родовой наследственной знати социально-политические аристократы. По мнению рабовладельческой аристократии, именно Платон и Аристотель заставили идеологов аристократической верхушки пересмотреть свои устаревшие взгляды, прибегнуть к созданию новых философских доктрин, способных противостоять идеям демократических сил. Необходимость преодоления кризиса мифологического мировоззрения стало толчком к развитию философии. Идеология старогреческой аристократии достигает наивысшего развития в идеалистической философии Платона и Аристотеля.
Родоначальник объективного идеализма, ученик Сократа, автор известных философских диалогов Платон (427-347гг. до н. э.) в учении об обществе изложил концепцию идеального аристократического государства.
По структуре идеальное государство состояло из трех сословий: правители-философы, стражи-воины и третье сословие - земледельцы, виноградари, ремесленники. Сословное деление общества - условие прочности государства, совместного поселения граждан.
Самовольный переход из низшего сословия в высшее недопустимо и является большим преступлением, потому что каждый отдельный человек должен заниматься тем делом, которое определено ему природой. Заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие - это и есть справедливость. Определение справедливости Платоном призвано оправдать общественное неравенство, деление людей на высших и низших от рождения. философия государство аристотель платон
Большинство людей не способны держать свои страсти, желания и стремления и поэтому не способны достичь усовершенствования, приблизиться, стать идеалом, а отсюда и необходимость в государстве и законах. Государство обеспечивает свойственные людям врожденные потребности, реализует интересы.
Поэтому в совершенном, идеальном государстве люди делятся на определенные и социальные общности - сословия, слои в соответствии с их душой.
Государство Платона - идеализация египетского кастового строя. Формы правления и государственного устройства не совершенны, хотя среди них есть правильные и неправильные. Характеризуя формы государства, Платон считает правильными формами монархию и аристократию, если они законны и их деятельность направлена на достижение блага и согласованности. Отрицательными, неправильными формами политического устройства являются: тимократия - господство честолюбцев, стремящихся к обогащению, занимаются поборами и коррупцией, это власть стяжателей; олигархия - господство кучки богачей, мастеров темных дел, способных даже на преступление ради наживы и демократия - власть большинства, может быть законной или незаконной (если демос - народ захватывает насильно власть); тирания - власть одного лица над всеми, который приходит на смену вырождающейся демократии.
Характеризуя тиранию, Платон обращает внимание на своеобразный "популиционизм" тиранов: сначала тиран всем улыбается, освобождает от долгов, раздает землю, а позже, добравшись до власти, уничтожает непокорных и вообще тех, кто выступает против тирана-владельца. Власть тирана держится на вероломстве и насилии. Главной причиной изменения всех форм управления государством Платон считал порчу человеческих нравов, а выход из порочного состояния общества связывал с возвратом к правлению мудрых. Рассматривая все существующие формы управления государством, Платон считал их несовершенными и противопоставляет им модель политического устройства, так называемую идеальным государством, которая якобы способна реализовать главный принцип жизни - справедливость и благо.
Государство возникает из необходимости обеспечить естественные потребности людей на основе закона, наделяет граждан материальными благами, организует воспитание и развитие души и тела, сплачивает людей и защищает их своими средствами. Однако ни одна из существующих форм государственного управления не способна обеспечить добродетель, удовлетворение потребностей граждан и др.
Напротив, в обществе царит богатство и бедность, расточительство и нищета, тирания и беззаконие, достойных подавляют, а негодяи управляют. Индивидуальные честность и порядочность вступают в противоречие с общественной справедливостью или представлениями о ней. Примером противоречий является смерть Сократа, потому что его нежелание уступить моральным нормам, собственным убеждениям и необходимость реализовать несправедливый закон обусловили выбор - выпить яд и уйти из жизни. Идеальным государственным устройством Платон считал правление, где совмещены начала демократии и монархии.
Социально-политические программы Платона зафиксировали изменения в политическом сознании наследственной знати, происходившие в процессе ее перерастания из родовой аристократии в земледельческую. Завоевав экономическое и политическое господство в условиях коллективной общинной собственности, родовая аристократия ревностно охраняла патриархальные порядки, особенно в земледелии - в традиционной сфере влияния. Впоследствии родовая аристократия приспособилась к отношениям частной собственности и рабстве, признала необходимость закона, но продолжала твердо отстаивать сохранение полисного землевладения. Именно это и объясняет стремление законсервировать полис как форму государственного устройства, в трактате "Законы" Платон ближе подходит к интерпретации политической жизни, рисует реалистичную картину социальной и политической эволюции человечества.
В "Диалогах" Платон определяет политику как "искусство управления людьми", утверждает, что когда по природе индивиды не равны и имеют хищнический инстинкт, надо полагать, что сильные индивиды имеют возможность и право "удовлетворять свои желания" за счет слабых. Такой подход отражал идеологию избранных, которые считали, что "сила дарит право", которое является "интересом более сильной партии". Платон конструировал самое сильное в идеальном государстве. Справедливый человек и справедливое государство похожи.
Исторические изменения трактуются как результат длительных изменений и преобразований образа жизни народов, изменения в методах получения средств существования (переход от скотоводства к оседлому земледелию), причем образование монархии или объединения племен, изменения политического характера объясняются изменениями образа жизни, т. е. политически.
В формировании теории политики важную роль сыграл великий философ Аристотель (384 ~ 322гг. до н. э.). Родился в Стагори во Фракии, образование получил в Афинах, в школе Платона. Подверг критике платоновскую теорию бестелесных форм (идей), однако полностью преодолеть платоновский идеализм не мог, шатался между идеализмом и материализмом.
Государство создается не только ради того, чтобы жить, говорил Аристотель, но для того, чтобы жить хорошо.
Оно создается ради общего блага. Высший смысл человеческого бытия - блаженство, оно является недостижимым без государства. Государство должно обеспечить высшее благо, точнее блаженное самодостаточное жизни, "эвдемония" и "автаркию".
Государством не является обычный союз людей, проживающих на одной территории. Его задача не исчерпывается охраной личности или предоставлением гражданам всех удобств взаимного обмена. Задача государства значительно шире.
Государством является союз семей, их родов и поселений ради достижения совершенного существования.
Государством является общение подобных друг другу людей, ради цели достоверно лучшей жизни.
Что скрывается за этой формулой счастливой и прекрасной жизни? Из чего состоит концепция Аристотеля о государстве?
Эта концепция является прежде всего концепцией рабовладельческого государства.
Блаженная жизнь, прежде всего, предусматривает досуг.
Внешние блага служат необходимыми средствами для блаженной жизни; невозможно или трудно неимущему делать замечательные дела, так как большинство из них могут быть осуществлены только с помощью друзей, богатства и политического влияния. Таким образом, благо, основанное на досуге жизни предоставляется в государстве лишь рабовладельцам. Труд рабов - необходимое условие или средство для достижения благой жизни в государстве. Рабы, и свободные ремесленники ни в коем случае не могут быть участниками того блаженства, которое обеспечивается государством.
Из одних рабов не может состоять государство. Государство состоит, безусловно, из неравных друг другу людей. Рабы не являются гражданами государства. Государство - это союз одних только свободных. Впрочем, ремесленники также исключены из числа граждан в том идеальном государстве, очерк которой дает нам Аристотель, на том основании, что они не самодостаточны.
Досуг и блаженство обеспечивается государством лишь для меньшинства людей, входящих в его состав. Однако, верен своему идеалу "середины" и "среднего" класса, Аристотель заявляет, что автаркия не требует избытка: даже с умеренными средствами, со средним достатком, можно поступать согласно добродетели. Однако автаркия, в любом случае, требует достаточных средств, она не возможна для малоимущих.
В государстве должны быть, по Аристотелю, питание, ремесла, вооруженные силы, необходимые не только для отображения посягательств снаружи, но и для поддержания авторитета власти против непокорных внутри государства, необходимые денежные средства, нужен религиозный культ, необходимо определение того, что полезно и что справедливо в отношениях граждан между собой.
Отсюда Аристотель делает вывод что общественные группы должны быть в государстве. Государство может существовать только в том случае, когда имеются все перечисленные условия. Итак, в "государстве должно быть известно количество земледельцев, которые доставляли ему пропитание, нужны также для него и ремесленники, вооруженные силы, состоятельные люди, жрецы и судьи, охраняющие право и пользу граждан".
Следовательно, в государстве должны быть армия, религия и суд. Здесь должны разграничиваться состоятельные от неимущих.
Таким является учение Аристотеля о сущности государства. В концепции Аристотеля о государстве необходимо отметить и другую сторону. Указывая на насилие и запугивание, как на одну из сторон деятельности государства, Аристотель вместе с тем подчеркивает значение воспитательной функции среди других задач и целей государства.
Аристотель оправдывает частную собственность. "Частная собственность, - говорит Аристотель, - коренится в природе человека, в его собственной любви к себе". Собственность должна быть общей только в относительном смысле, а вообще частной: "К тому, что составляет предмет владения очень большого числа людей, прилагается наименьшая забота". Люди заботятся больше всего о том, что принадлежит лично им.
У Аристотеля находим обстоятельное изложение теории общества, предпосылки которой встречаются у ранних мыслителей Востока, преимущественно в Индии, Китае.
Наивысшими формами государственной власти Аристотель считал формы, при которых исключена возможность своекориснтия использование власти и при которых власть служит всему обществу. Главное отличие взглядов Аристотеля от взглядов других древних философов, в частности от Платона, заключается в том, что Аристотель впервые в истории общественной мысли в труде "Политика" анализирует возникновение и функции государства, указывает на то, что функции государства зарождаются в ранних общественных связях между хозяевами и рабами, необходимых для образования стабильного социального объединения. На их основе и базируется строение общности.
Над семьей стоит община, а над общиной стоит уже государство - третья, высшая форма общества. Раскрывая роль политики в общественной жизни, Аристотель подчеркивал, что политика должна играть морально-воспитательную роль, чтобы облегчить достижение общего блага: справедливости. Инструментом политики является государство, а государственным благом - справедливость, то есть то, что служит общей пользе. Происхождение политики Аристотель определяет как разумную практику, направленную на обуздание страстей и стремлений индивида, видя пользу политики в эгоистической животной природе человека, чувственные стремления которой стихийные и разрушительные.
Политика призвана облагородить поведение человека, обеспечить господство разума над ней. Конечно, государство обязано своим существованием быть субъективным по отношению к жизненным потребностям людей. Но только государство обеспечивает полностью расцвет лица, потому что по природе человек - существо общественное. Отсюда Аристотель утверждает, что общество предшествует лицу.
Проведенная же Аристотелем аналогия между общественными классами и отдельными системами одного организма составляет предпосылку политической концепции солидарности, общего существования различных социальных общностей, отрицая борьбу в обществе.
Концепция солидарности, политическая доктрина умеренности предполагали, что демократия может успешно функционировать только при условии, если сможет опираться на средние слои общества, а в условиях Древней Греции - на средне зажиточных людей. Это первое политическое определение предпосылок эффективно функционирующей демократии. Главную задачу политической теории Аристотель видел в том, чтобы отыскать совершенное государственное устройство.
Классификация форм управления государством в "Политике" осуществляется по двум критериям: по количеству, численности правящих лиц и осуществляемой в государстве цели. Правильными формами управления государством Аристотель считал: монархию, аристократию и политию, а неправильными - тиранию, олигархию и демократию. И хотя сам перечень форм управления государством не оригинален, новое в теории Аристотеля то, что есть попытка свести все многообразие государственных форм управления к двум основным - олигархии и демократии. Их порождением или смешением выступают все другие разновидности власти. В олигархии - власть принадлежит богатым, а в демократии - неимущим. Олигархия усиливает существующее социальное неравенство людей, а демократия чрезвычайно сравнивает богатый и простой люд.
Рассуждения о демократии и олигархии Аристотель сводит к пониманию социально-сословных противоречий, определяющих развитие рабовладельческого государства. И симпатии Аристотеля все же на стороне политии - смешанной формы управления государством, возникает из сочетания элементов олигархии и демократии. Экономическую основу политии составляет строй, где преобладает собственность средних слоев населения, социальную основу - собственники земли.
Политический строй характеризуется сочетанием олигархических и демократических форм и методов осуществления власти. Аристотель различает два вида справедливости: уравнительную и распределительную. Смешанные формы управления государством - Спарта, Крит. Со второй половины V-II вв. до н. э. - упадок государственности, начало упадка Древней Греции и государственности Древней Греции. Интерес к политической проблематике ослабляется. Тогда государства-полисы в Древней Греции попадают в зависимость Македонии.
Похожие статьи
-
Введение, Понятие государства в учении Аристотеля - Общественно-политические взгляды Аристотеля
Вершиной развития древнегреческой философии стало творчество Аристотеля, ученика и критика Платона. Этот весьма одаренный мыслитель проявил себя в логике...
-
В "горизонтальном" плане выделяют такие формы общественного сознания, как экономическое, эстетическое, научное, философское и другие. Они, в свою очередь...
-
Политический идеал Аристотеля - Общественно-политические взгляды Аристотеля
Говоря о наилучшем политическом устройстве, Аристотель различает абсолютно наилучшую и реально возможную формы. Социальные идеалы Аристотеля весьма...
-
Формы правления - Общественно-политические взгляды Аристотеля
Аристотель пытается подойти к государству исторически. Государство, будучи формой общежития граждан, - не единственная его форма. Другие формы - семья и...
-
Трактат "Государство", в котором изложены основы философии мыслителя, несомненно, содержит концентрацию политических идей. Именно в этом сочинении...
-
Происхождение, сущность, формы государства - Учение Аристотеля о государстве
Аристотель (384-322 гг до н. э.) родился в небольшом эллинском городе Стагире, в связи с чем его нередко именуют Стагиритом. В 367 году до н. э....
-
Философская система Аристотеля - Основы философии
Ученик Платона, Аристотель разработал свою хорошо разработанную философскую систему. Аристотель (384 - 322 до н. э.) был философом и...
-
Что понимал Аристотель под "средним элементом"? - Учение об обществе и государстве Аристотеля
Конечно, не класс общества, "средний" между рабовладельцами и рабами. Между ними не должно быть ничего "среднего": общество Аристотеля резко делится на...
-
Жизненный сценарий в психоаналитическом и психологическом истолковании Изучением человека и его жизни занимаются такие науки как психология, социология,...
-
Философия Платона и Аристотеля - Античная философия
Платон (427-347 гг. до н. э.) является первым греческим философом, создавшим целостную концепцию объективного идеализма, суть которого состоит в том, что...
-
Теоретическое построение идеального полиса -- конечная задача, которую ставит перед собой Аристотель в "Политике". Вполне оправданными были бы поиски...
-
Общественное сознание в России после развала СССР - Проблема общественного сознания в философии
Нам выпало жить в очень непростое время, помимо проблем в экономике, бардака в политике, существует еще одна проблема, по значимости не уступающая, а...
-
Формы правления - Влияние политико-правовых воззрений Аристотеля на современную политику
В рассматриваемых политико-правовых воззрениях государство изучается с исторической точки зрения. Будучи проявлением совместной жизни граждан, такая...
-
Отдав должное выдающемуся китайскому мыслителю, вернемся в Древнюю Грецию, чтобы познакомиться с представлениями об идеальном государстве...
-
Критерии общественного прогресса - Развитие и прогресс
В канве этих обсуждений естественным образом возникает проблема критериев общественного прогресса, поскольку, как показала историческая практика,...
-
Учение о совершенных и несовершенных формах государства - Философское наследие Платона
Наилучшее государство, по Платону, должно: во-первых, обладать силой собственной реорганизации и средствами ее защиты, достаточными для сдерживания и...
-
Главную роль во взглядах Аристотеля играют люди и различные проблемы общественной жизни. Он изучал общество как большую семью, отождествляя его с...
-
Заключение - Общественно-политические взгляды Аристотеля
Аристотель политический государство идеальный Таким образом, по Аристотеля, граждане - это те, кто исполняет воинскую, административную, судейскую и...
-
Структурная организация общества анализируется социальной философией с помощью деятельностно-системного подхода. Для этого выделяют основные типы...
-
Значение этики для Аристотеля. - Труды Аристотеля
К числу заслуг Аристотеля относятся определение и классификация наук, видов знания. Он разделил науки на три большие группы: теоритические...
-
Киническая философия возникла в Афинах как реакция социальных низов свободной бедноты, метеков, вольноотпущенников на ухудшение жизни, усиление...
-
Теория общественного договора - социально-философская концепция, трактующая гражданское общество (в противоположность естественно-природному состоянию...
-
Формы общественного сознания - Проблемы человека в философии и формы общественного сознания
Философия человека и его символической действительности подвела нас вплотную к философии общества. Люди живут совместно, они образуют общество. Философия...
-
Платон и Аристотель создавали свои философские картины мира в эпоху великих потрясений, происходивших в современном им обществе. С этой точки зрения было...
-
Говоря о наилучшем политическом устройстве, Аристотель различает абсолютно наилучшую и реально возможную формы. Социальные идеалы Аристотеля весьма...
-
Общественное сознание и его структура - Основы философии
Общественное сознание - это совокупность существующих в обществе идей, теорий, взглядов, чувств, настроений, эмоций, отражающих общественное бытие людей,...
-
Формы правления - Учение Аристотеля о государстве
Аристотель пытается подойти к государству исторически. Государство, будучи формой общежития граждан, - не единственная его форма. Другие формы - семья и...
-
Структура общества - Учение об обществе и государстве Аристотеля
Вразрез с Платоном, который оспаривал право на личное владение для стражей-воинов и даже выдвинул проект общности для них жен и детей, Аристотель...
-
Проблема власти и морали в политической сфере общества Раскрытие диалектики власти и морали -- сложнейшая проблема философии политики. И вряд ли...
-
Антиномичный характер общественного прогресса заключается в том, что неоспоримые прогрессивные завоевания в научной, экономической и техногенной сфере,...
-
Отношения философов к проблеме власти и морали - Власть и мораль
Платон, пожалуй, является первым философом, изложившим в философском контексте вопросы политики и государственного устройства общества. В работе...
-
ПРОБЛЕМА ВЛАСТИ И МОРАЛИ В ФИЛОСОФИИ, Понятия власти и морали - Власть и мораль
Понятия власти и морали Термин "власть" многозначен и открывает широкую возможность для толкований. Власть в политологии определяется как исключительная...
-
Обозримое будущее человечества - Проблемы, идеи и концепции философии
Какое будущее ждет нас впереди, Этот вопрос вечно мучает людей. В арсенале духа, особенно в его, так сказать, рационалистическом секторе, накоплено...
-
Специфика социального бытия - Проблема социогенеза в философии
Общественное бытие - понятие введенное Марксом, подчеркивавшим, что "не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет...
-
Если бы духовные субстанции и существовали, они были бы непознанными. Он не допускает существование бестелесных духов, но придерживается идеи...
-
Социальная концепция Аристотеля - Религиозно-мифологическое обоснование социального порядка
Аристотель отталкивался от наблюдений за реальной жизнью, и именно он впервые четко сформулировал главную проблему античного общества. Для того чтобы...
-
Наука как форма общественного сознания - Наука как форма общественного сознания
Наука - форма человеческих знаний, составная часть духовной культуры общества, система понятий о явлениях и законах действительности; особая сфера...
-
Учение об обществе и государстве Аристотеля - Учение об обществе и государстве Аристотеля
В этике Аристотель развил как образец и как цель блаженной жизни идеал созерцательного постижения истины. Аристотель признал этот идеал трудно...
-
В философии категория бытия занимает центральное место. Она организует философскую проблематику, формирует тот способ мышления, который традиционно...
-
Сознание является общественным феноменом уже по своему происхождению и в силу необходимости обеспечения нормальных условий его функционирования. Но...
Проблема совершенного общественного и политического устройства в трудах Платона и Аристотеля