Термін "гуманізм" - Гуманізм, як ідеологія розвитку сучасного суспільства
Термін "гуманізм" походить від латинського "humanitas" (людяність),вживали ще в I ст. до н. е. відомим римським оратором Цицероном (106-43 до н. Е..). Для нього humanitas - це виховання та освіталюдини, що сприяє його піднесенню.
Принцип гуманізму припускав ставлення до людини як до вищоїцінності, повагу до гідності кожної особистості, її права на життя, вільний розвиток, реалізацію своїх здібностей і прагнення до щастя. Гуманізм передбачає визнання усіх засадничих прав людини, стверджує благо особистості як вищий критерій оцінки будь-якої громадськоїдіяльності.
Як риса світової культури, гуманізм проявився ще в стародавньому світі. Вжевід епохи Стародавнього царства в Єгипті (III тисячоліття до н. е.) до нас дійшливислови типу надпису жерця Шеші: "Я рятував нещасного від більшсильного. Я давав хліб голодному, вбрання нагому. Я перевозив на своїйчовні не має її. Я ховав що не має сина свого. "Великекількість подібних текстів свідчить про існування сильноїгуманістичної струменя, що пронизує культуру Стародавнього Єгипту.
Стародавні єгиптяни зуміли виробити чудові принципи моральногоповедінки індивіда, гуманізму. Книги мудрості Аменемоне свідчать продосить високому рівні моралі. У давньоєгипетській культурі всі заглиблені ватмосферу релігійності, але разом з тим все одночасно має потужнікоріння в глибинах чистої людяності.
Прояви гуманізму помітні протягом всієї історії. Зародилосягуманістичний світогляд - про єдність, цілісність і вразливостілюдського суспільства, що потребує у взаємодії і взаємноїпідтримці, в добровільну відмову від соціальної нерівності, від паразитизмусильних на пригноблених. Як приклад достатньо звернутися до Нагірноїпроповіді Христа. Але ще задовго до християнства і пізніше нього ідеїгуманізму неодноразово ясно і глибоко усвідомлювалися наймудрішимипредставниками людства (Платон, Конфуцій, Ганді та ін.) З часомлюдство визнало їх. В основі християнської, мусульманської ібуддистської етики лежать принципи гуманізму.
Як напрямок в культурі, гуманізм виник в XIV столітті в Італії іпоширився в Західній Європі з XV століття. Відродження, або Ренесанс (від фр. renaitre - відроджуватися) стало однією з найяскравіших епох в розвиткуєвропейської культури, яка охоплює майже три сторіччя із середини XIV ст. доперших десятиліть XVII ст. Це була епоха великих змін в історії народів Європи. В умовах високого рівня міської цивілізації розпочався процесзародження капіталістичних відносин і криза феодалізму, відбувалосяскладання націй і створення великих національних держав, з'явиласянова форма політичного устрою - абсолютна монархія, формувалися новісуспільні групи-буржуазія і найманий робочий люд. Змінювався і духовнийсвіт людини. Людина епохи Відродження був охоплений жагою самоствердження, великих звершень, активно включався в громадське життя, заново відкривавдля себе світ природи, прагнув до глибокого її розуміння, захоплювався їїкрасою. Для культури Відродження характерно світське сприйняття йосмислення світу, утвердження цінності земного буття, величі розуму ітворчих здібностей людини, гідності особистості. Ідейною основоюкультури Відродження став гуманізм.
Гуманісти виступили проти диктатури католицької церкви в духовнійжитті суспільства. Вони критикували метод схоластичної науки, заснований наформальної логіки (діалектики), відкидали її догматизм і віру вавторитети, розчищаючи тим самим шлях для вільного розвитку наукової думки.
Спочатку він проявився у формі захисту світських цінностей проти утисківз боку аскетичною середньовічної церкви. У деяких італійськихуніверситетах повернулися до напівзабутого і відкинуто в середньовіччіантичному культурному і наукової спадщини. У вдосконаленні духовноїприроди людини основна роль відводилася комплексу дисциплін, що складаєтьсяз граматики, риторики, поезії, історії, етики. Саме ці дисциплінистали теоретичною базою ренесансної культури і отримали назву "studiahumanitatis "(гуманітарні дисципліни). Латинське поняття "humanitas" тодіозначало прагнення до розвитку людської гідності всуперечтривалого приниження значення всього, що пов'язано з людським життям. Ідеал бачили в гармонії між освіченого і активністю.
Гуманісти закликали до вивчення античної культури, яку церквазаперечувала як язичницьку, сприймаючи з неї лише те, що не суперечилохристиянської доктрини. Відновлення античної спадщини не було для нихсамоціллю, а служило підставою для вирішення актуальних проблемсучасності, для побудови нової культури. Зародження ренесансноїлітератури в другій половині XIV ст. пов'язане з іменами Франческо Петрарки та Джованні Боккаччо. Вони стверджували гуманістичні ідеї достоїнстваособистості, зв'язуючи його не з родовитістю, а з доблесними діяннямилюдини, її свободою і правом на насолоду радостями земного життя.
Родоначальником гуманізму одностайно вважається поет і філософ Франческа Петрарка (1304-1374). Петрарка був першим великим гуманістом, поетом ігромадянином, який зумів прозріти цілісність предвозрожденческіх течійдумки й об'єднати їх у поетичному синтезі, що стала програмою прийдешніхєвропейських поколінь. Своєю творчістю він зумів прищепити цим прийдешнімрізноплемінних поколінням Західної і Східної Європи свідомість - нехай незавжди чітке - такого собі духовної і культурної єдності, доброчинністьякого позначається й на сучасне наше століття.
У його творчості - початок багатьох шляхів, якими йшов розвитокренесансної культури в Італії. У трактаті "Про неуцтві власному ібагатьох інших "він рішуче відкидає притаманну Середньовіччясхоластичну вченість, по відношенню до якої демонстративнопроголошує своє нібито невігластво, бо вважає таку вченість цілкоммарною дня людини його часу.
У згаданому трактаті виявляється принципово новий підхід до оцінкиантичної спадщини. На переконання Петрарки, прийти до нового розквітулітератури, мистецтва, науки дозволить не сліпе наслідування думкамчудових попередників, а прагнення піднятися до висот античноїкультури і в той же час переосмислити і в чомусь перевершити її. Ця лінія, намічена Петраркою, стала провідною у відношенні гуманізму до античногоспадщини.
Перший гуманіст вважав, що змістом справжньої філософії повинністати науки про людину, і в усій його творчості звучить закликпереорієнтувати філософію на цей гідний об'єкт пізнання.
Своїми міркуваннями Петрарка заклав основу формування особистісногосамосвідомості епохи Відродження. У різні епохи особистість усвідомлює себе по - різному. Середньовічна людина сприймався тим цінніше як особистість, ніжбільше його поведінка відповідало нормам, прийнятим у корпорації. Вінстверджував себе через максимально діяльну включення в соціальну групу, до корпорації, в богоустановленний порядок - така громадська доблесть, вимагала від індивіда. Людина епохи Відродження поступововідмовляється від універсальних середньовічних понять, звертаючись доконкретного, індивідуального.
Гуманісти виробляють новий підхід до розуміння людини, в якомувеличезну роль грає поняття діяльності. Цінність людської особистостідля них визначається не походженням чи соціальної приналежністю, аособистими заслугами і плідність її діяльності.
Яскравим втіленням цього підходу може служити, наприклад, різнобічнадіяльність відомого гуманіста Леона Батіста Альберти (1404-1472). Вінбув архітектором, живописцем, автором трактатів про мистецтво, сформулювавпринципи мальовничої композиції - рівноваги і симетрії кольору, жестів і позперсонажів. На думку Альберта, людина здатна взяти верх надмінливістю долі лише власною активністю. "Легко перемагає той, хто не бажає бути переможеним. Терпить ярмо долі той, хто звикпідкорятися ".
Однак було б неправильним ідеалізувати гуманізм, не помічати йогоіндивідуалістичних тенденцій. Справжнім гімном індивідуалізму можнавважати творчість Лоренцо Білги (1407-1457). У головному своєму філософськомутворі "Про насолоду" невід'ємною властивістю людини Валлапроголошує прагнення до насолоди. Мірилом ж моральності у ньоговиступає особисте благо. "Я не можу в достатній мірі зрозуміти, чому хтосьто хоче померти за батьківщину. Ти вмираєш, бо не бажаєш, щоб загинулародина, немов з твоєю загибеллю не загине і вона ". Подібнасвітоглядна позиція виглядає як асоціальна.
Гуманістична думка другої половини XV ст. збагатилася новими ідеями, найважливішою з яких стала ідея гідності особи, яка вказує на особливівластивості людини в порівнянні з іншими істотами і особливе його положенняу світі. Джованні Піко делла Мірандола (1463-1494) у своїй яскравій "Мови прогідність людини "поміщає його в центр світу:
"Не даємо ми тобі, о Адаме, ні свого місця, ані певного образу, ніособливою обов'язки, щоб і місце, і обличчя, і обов'язки ти мав повласним бажанням, відповідно до своєї волі і свого рішення ".
Стверджується, що Бог (всупереч церковної догми) не створив людину засвоїм образом і подобою, але надав йому можливість творити самогосебе. Кульмінацією гуманістичного антропоцентризму стає думка Пікопро те, що гідність людини укладена в його волі: він може статитим, ким захоче.
Прославляючи міць людини і його велич, захоплюючись його дивовижнимитворіннями, мислителі епохи Відродження неминуче приходили до зближеннялюдини з Богом.
"Людина приборкує вітри і перемагає моря, знає рахунок часу... Крімтого, він за допомогою світильника ніч перетворює на день. Нарешті, божественність людини розкриває нам магія. Вона руками людини творитьчудеса - як ті, які може створити природа, так і ті, які можестворити тільки бог ".
У подібних міркуваннях Джанноццо Манетті (1396-1472), Марсіліо Фічино (1433-1499), Томмазо Кампанелли (1568-1639), Піко (1463-1494) та інпроявилася найважливіша характеристика гуманістичного антропоцентризму - тенденція до обожнювання людини.
Однак гуманісти не були ні єретиками, ні атеїстами. Навпаки, впереважній більшості вони залишалися віруючими. Але якщо християнськесвітогляд стверджував, що на першому місці повинен стояти Бог, а потім - осіб, то гуманісти висували на перший план людину, а потім говорили про Бога. духовний самосвідомість антропологічний гуманізм
Присутність Бога у філософії навіть найбільш радикально налаштованихмислителів Відродження передбачало разом з тим критичне ставлення доцеркви як соціального інституту. Гуманістичний світогляд, такимчином, включає і антиклерикальні (від лат. anti - проти, clericalis - церковний) погляди, тобто погляди, спрямовані проти зазіхань церквиі духовенства на панування в суспільстві.
У творах Лоренцо Білги, Леонардо Бруні (1374-1444), Поджо Браччоліні (1380-1459), Еразма Роттердамського (1469-1536) та ін містятьсявиступи проти світської влади римських пап, викриття вадслужителів церкви та моральної розбещеності чернецтва. Однак це незавадило багатьом гуманістів стати служителями церкви, а двоє з них - Томмазо Парентучеллі і Енеа Сільвіо Пікколоміні - навіть були зведені в XVв. на папський престол.
Треба сказати, що до середини XVI ст. переслідування гуманістів збоку католицької церкви - явище вкрай рідкісне. Поборники новоїсвітської культури не боялися вогнищ інквізиції і славилися добримихристиянами. І тільки Реформація - (від лат. reformatio - перетворення)рух за відновлення віри, що звернулася проти папства - змусилацерква перейти в наступ.
Відносини Реформації і Ренесансу суперечливі. З одного боку, гуманістів Відродження і представників Реформації ріднила глибоканеприязнь до схоластики, жага релігійного оновлення, ідея повернення довитоків (в одному випадку - до античних, в іншому - до євангельських). З іншогобоку, Реформація - це протест проти ренесансного звеличеннялюдини.
Повною мірою ця суперечливість виявляється при зіставленніпоглядів родоначальника Реформації Мартіна Лютера і голландського гуманіста Лютера: це і саркастичний погляд на привілеї католицьких ієрархів, ідошкульні зауваження з приводу способу мислення римських богословів. Але вонирозійшлися по відношенню до свободи волі. Лютер відстоював думку про те, щоперед обличчям Бога у людини немає ні волі, ні гідності. Тільки якщолюдина усвідомлює, що він не може бути творцем своєї долі, він можеврятуватися. А єдиним і достатньою умовою спасіння є віра. Для Еразма ж людська свобода означала не менше, ніж Бог. Священне Писання для нього - це заклик, звернений Богом до людини, і останнійвільний відгукнутися на нього чи ні.
Так чи інакше, епоха Відродження, яка змінила середньовіччя, "надбудували"християнську етику і сприяла подальшому розвитку гуманізму.
Похожие статьи
-
Вступ - Гуманізм, як ідеологія розвитку сучасного суспільства
Актуальність теми. Гуманізм як ідеологія розвитку сучасного суспільства глибоко проник у його структуру, став ціннісною основою, підгрунтям, на якому...
-
Проблема обгрунтування моральних норм і цінностей - Етика в житті сучасного суспільства
Здавна одним із центральних суто теоретичних завдань етики було обгрунтування певної усталеної системи моральних норм і цінностей, пошук раціональних...
-
Етика в житті сучасного суспільства - Етика в житті сучасного суспільства
Викладання етики - не читання моралі й не має на меті спонукати когось до добра та порядності. Хоча в коло його завдань безперечно входить формування...
-
Етичні цінності журналістів демократичного суспільства та законодавство
Етичні цінності журналістів демократичного суспільства та законодавство Як зазначив керівник програми з моніторингу ЗМІ Душан Реліч на президентських...
-
Моральність і прогрес суспільства - Властивості та функції моралі
Попри всю складність, багатовимірність і непередбачуваність процесів морального життя людства внаслідок їх протікання, все ж відбувається нагромадження...
-
Етапи розвитку естетики - Предмет естетики: історія та теорія
Естетика - наука про становлення чуттєвої культури людини. Таке загальне визначення витікає з органічної єдності двох своєрідних частин цієї науки; якими...
-
Етичні проблеми в контексті розвитку біотехнологій - Моральні колізії сучасності
В останній третині XX ст. на зміну взаємовідносин у системі люди-на-природа вплинув розвиток біотехнологій, стрімкий розвиток яких створив вихід поза...
-
Етика мужності. Стоїцизм - Етика - філософське вчення про моральність і мораль
У ті ж сторіччя, коли існувало вчення Епікура і його послідовників, у древній Греції зародилося вчення, що стало одним з ідейних джерел християнства і,...
-
Досконалість як потреба педагогічного дії
Можна беззастережно стверджувати, що в сьогоденній Україні немає такої політичної сили чи громадського діяча, котрі з певною долею відстороненості не...
-
Знайомство із предметом наших дисциплін доречно розпочати із пояснення термінів, що їх позначають, оскільки досить часто (хоча не завжди та не...
-
"Сад" Епікура - Етика - філософське вчення про моральність і мораль
Атмосфера розпачу і песимізму. Старіюча Еллада, що знекровила себе багаторічними війнами та роздирається протиріччями між багатими і бідними, що зубожіла...
-
Проблема моральних цінностей - Моральні цінності
Етика, враховуючи розглянуті особливості її предмету, є практичною філософією. Як дуже влучно підмітив німецький філософ М. Гартман, вона являє собою не...
-
Повага - Моральні виміри спілкування
Повагу в етиці визначають як таке ставлення до людини, що реалізує на практиці (в певних діях, поведінкових актах, формах суб'єктивного відношення)...
-
Становлення етики як науки в Україні
Як наука етика заявила про себе в Україні завдяки старанням учених Києво-Могилянської академії, котрі розглядали її як один із видів філософії (моральна...
-
Формування естетичних ідей на теренах України у XIII-XVIII ст - Українська естетика
Період з XIII ст. по XV ст. історики української філософії вважають найменш дослідженим, що ускладнює повної картини розвитку естетичної думки. В період...
-
Етика гуманізму - Етика - філософське вчення про моральність і мораль
У XIV столітті в Італії, а в XV-XVI століттях в інших країнах Західної Європи, почалася епоха Відродження -- суспільно-політичний і культурний рух,...
-
Вимоги до документів дипломатичного листування - Поняття та різновиди дипломатичного листування
Документи в системі МЗС готуються українською мовою, однак з представництвами зарубіжних держав листування ведеться мовою акредитуючої країни або,...
-
Етапи розвитку естетичної думки - Теорії прикладної етики
Психологія культури -- галузь науки, яка вивчає механізми процесів психічного відображення та створення людиною культурних цінностей, особливостей прояву...
-
Етика кримінально-процесуального доказування і судових дебатів сторін - Юридична мораль і етика
Перед тим як винести обвинувальний чи виправдувальний вирок (суб'єкти доказування), юристи повинні виконати складну і відповідальну роботу, в процесі...
-
Народився в Афінах у родині каменетеса Софроніска і повитухи Фенарети. Одержав початкову освіту. У віці вісімнадцяти років був визнаний гідним звання...
-
Учителі мудрості - Етика - філософське вчення про моральність і мораль
У V столітті до нової ери в багатьох полісах Греції на зміну політичній владі стародавньої аристократії і тиранії прийшла влада рабовласницької...
-
Вступ, Моральна культура спілкування як складова загальнолюдської культури - Етикет юриста
Моральна культура є важливою складовою загальнолюдської культури і відіграє важливу роль в життєдіяльності людини. Моральна культура є загальнолюдською...
-
Етика Аристотеля. - Сутність основних категорій етики
Навчаючись у Платона, Аристотель так і не визнав себе його учнем, що засвідчує загальновідомий вислів "Платон мені друг, але істина дорожча". Саме його...
-
Службові бесіди, телефонні розмови, листи - Етикет ділових (службових) взаємин
Найцікавіша й найзмістовніша бесіда стає малоцікавою, якщо мова співрозмовника буяє жаргонними слівцями. Інтелігентні люди говорять ясно, виразно,...
-
Етика Демокрита - Етика Демокрита
Демокрит філософ етика чеснота Згідно з ученням Демокрита світ утворений з атомів (найдрібніших неподільних частинок) і порожнечі. Атоми є складовою...
-
Питання 4. Місце етики та естетики в духовній культурі людства - Етика та естетика
Із змісту попередніх питань нам стає достатньо зрозумілими предмети, специфіка, спрямованість етики та естетики. Ми можемо достатньо впевнено...
-
Уся сфера моральності виправдовує себе лише тоді та тою мірою, коли та якою мірою настанови моральної свідомості, етичні поняття та доведення переходять...
-
Моральна програма Ісламу - Мистецтво як засіб спілкування, моральна програма Ісламу
Ісламська доктрина моральності виходить із абсолютного значення норм моралі, установлених Кораном. Вона відриває ці норми від конктретно - історичних...
-
Етика Людвіга-Андреаса Фейєрбаха - Етика мислителів німецької класичної філософії
Етична система Л.-А. Фейєрбаха грунтувалася на засадах антропологізму, згідно з яким усе надприродне зводилося завдяки людині до природи, а завдяки...
-
З XVII ст. починають укладатися нормативні естетичні системи, що беруть свій початок ще з поетик епохи Відродження. Першою такою системою була естетика...
-
Моральні практики і методологія їхнього теоретичного осмислення засобами прикладної етики
Моральні практики і методологія їхнього теоретичного осмислення засобами прикладної етики Сучасні моральні практики є надто плюральними і слабко...
-
"Добро" та "зло", як категорії релігії та моралі - Взаємозв'язок моральних та релігійних цінностей
Ключовими категоріями моральної свідомості, полюсами морального життя є поняття "добро" і "зло". За своїм змістом добро і зло ніби являють собою дві...
-
ОСНОВНІ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЕТИКЕТУ - Етикет: поняття, основні характеристики
Людина зобов'язана у своєму поводженні і відносинах з навколишніми користуватись загальними для всіх правилами, що допомагають людям однаково сприймати,...
-
"Нові етики" у контексті постнекласичного етичного дискурсу
"Нові етики" у контексті постнекласичного етичного дискурсу Розглянуто тенденції розширення предметного поля етики як основи "практичного розуму" в...
-
Етапи бесід Дослідники виділяють такі етапи бесіди: підготовка до бесіди, встановлення контакту, орієнтування в ситуації й людях, обговорення питання й...
-
Моральність і свобода - Етика - філософське вчення про моральність і мораль
Свобода -- один із самих популярних ідеалів людства. Нею клянуться, за неї борються, заради свободи жертвують чим-небудь, часом навіть життям,...
-
Моральність і справедливість - Етика - філософське вчення про моральність і мораль
Одним з найбільш проблемних і емоційно напружених понять етики і повсякденної свідомості є поняття справедливості і пов'язане з ним поняття соціальної...
-
У мисленні людини немає понять, що здаються настільки очевидними як добро і зло. Кожна людина на особистому досвіді пізнавала добро і зло, однак від...
-
Бідність -- не порок. Народне прислів'я намагалося затвердити незалежність моральності від власності. Однак в основі багатьох аморальних учинків лежить...
-
"Моральний закон у мені". І. Кант (18 ст.) - Етика - філософське вчення про моральність і мораль
Іммануїл Кант (1724-1804) народився в Кенігсберзі (м. Калінінград у Росії) у родині лимаря. З одинадцяти дітей у живих залишилося п'ятеро. Кант мав...
Термін "гуманізм" - Гуманізм, як ідеологія розвитку сучасного суспільства