Этика Нового времени (французские материалисты, Кант, Гегель, Фейербах) - Этика в педагогических институтах
Выдающийся вклад в развитие этики внес немецкий философ И. Кант (1721-1804 гг.). Кант вскрыл специфику морали и показал ее важнейшие характеристики.
Он стремился доказать несводимость морали к другим способам мотивации и регуляции поведения человека, ее безусловный и бескорыстный характер. Мораль, по Канту, независима, автономна от других сфер бытия. Она не имеет оснований ни в Боге, ни в природе, ни в общественной пользе. Основания морали находятся в ней самой. Для обоснования идеи об автономности морали Кант подверг критике религиозную, натуралистическую концепцию морали, а также теорию "разумного эгоизма".
По мнению Канта, стремление ставить веру в Бога условием нравственного миропорядка и добродетельности людей отнимает у человека возможность быть нравственным существом, ибо слишком легко быть добродетельным с такой гарантией. "Страх божий или расчет на посмертное вознаграждение за праведную жизнь также лишает ее моральной ценности".
Не состоятельны, по Канту, и натуралистические концепции морали, выводящие ее из естественных стремлений человека к удовольствию и счастью. Моральные предписания, утверждает Кант, всегда имеют необходимый и всеобщий характер, в то время как в эмпирической жизни мы имеем дело со случайными и изменчивыми желаниями и стремлениями людей, зачастую даже противоречащими друг другу в зависимости от вкусов, склонностей, симпатий. Само удовольствие и счастье для разных людей или для одного человека, но в разные периоды его жизни, могут представляться совершенно по-разному, так что вывести отсюда какие-то общезначимые и безусловные повеления просто невозможно.
С точки зрения Канта, добродетель в своей основе бескорыстна. Именно поэтому мораль и счастье исключают друг друга, а следование нравственным ценностям и добродетельное поведение являются отнюдь не путем к счастью, но лишь средством стать достойным человеком.
Поступки, направленные на общую пользу как условие собственного благополучия, даже если при этом они учитывают интересы других людей, по Канту, далеки от подлинной нравственности, ибо целиком основываются на собственной конечной выгоде и расчете. Принцип заинтересованности подводит под мораль такие мотивы, которые лишают ее чистоты и возвышенности и фактически смешивают побуждения к добродетели и побуждения к пороку. Если нравственность основана на стремлении человека к успеху, счастью, общественному благополучию или далее к обретению покровительства божьего и блаженства в потустороннем мире, то побуждение к действию будет обременено инородными, не свойственными самой морали мотивациями, а сам поступок, приобретает корыстную окраску. Только поступки, совершенные с "непоколебимым возвышенным духом", "без всякого намерения извлечь выгоду", несмотря на испытания и соблазны, в основе которых лежит "чистое представление о долге", по Канту, несут в себе нравственно возвышенный и благородный характер.
Таким образом, следование долгу делает наше поведение нравственным. Моральным является такой поступок, который совершается исключительно из уважения к долгу, нравственному закону внутри нас. Поэтому центральной категорией кантовской этики является долг, и этика Канта получила название этики Долга. Нравственность - это долженствование, обращенное к человеку, а не заложенное в нем от природы или данное человеку сверхъестественными силами. Нравственная мотивация носит безусловный и бескорыстный характер и, прежде всего, определяется субъективным отношением человека к своему долгу. Долг есть моральная необходимость действия. Его можно назвать специфическим моральным мотивом. Это есть моральная необходимость действия, рассмотренная в качестве его достаточного мотива. Действовать морально - значит действовать по долгу. Совершать нечто по долгу - значит совершать это потому, что так предписывает мораль. В долге нравственный мотив противостоит всем прочим мотивам, которые порождаются страстями, интересами индивида, обстоятельствами его жизни. Действия согласно долгу рассматриваются личностью как самоценные. Кант называет долгом необходимость действия из уважения к нравственному закону. Долг означает, что нравственный закон сам по себе прямо и непосредственно становится мотивом человеческого поведения.
Моральный долг, по учению Канта, это волевое состояние свободного и разумного существа. В его основе, а значит и в основе морали, лежит добрая воля. Под доброй волей Кант разумеет безусловную, чистую волю, т. е. волю, которая сама по себе, до и независимо от каких бы то ни было влияний, обладает практической необходимостью.
Волей обладает только разумное существо, Она есть способность поступать согласно представлениям о законах. Иными словами, воля есть практический разум. Разум существует для того, чтобы управлять нашей волей.
Условием нравственного поступка, реализации доброй воли является свобода, или автономия воли. По Канту, человек одновременно как бы пребывает в двух различных мирах: материально - существует в пространственно-временном, чувственно воспринимаемом мире, а духовно - вне его. В первом он несвободен, все его действия обусловлены, и он над ними не властен. Это как бы внешнее бытие человека, в котором его настоящее есть результат опредмеченного прошлого. Но в другом, духовном мире, вне времени и пространства и власти прошлого, человек свободен взвешивать и выбирать, решать, как ему поступить. Мир духовный - это мир нравственности.
В этом мире действует свобода, добрая воля. Это сфера практического разума, в котором человек свободно совершает поступки. Таким образом, у Канта вся область нравственности, долженствования, свободы представляет собой некую сверхъестественную и далее сверхбожественную реальность, которая неподвластна научному исследованию. Именно в этой области с объективной необходимостью действует нравственный закон.
Нравственный закон, в случае человеческой воли, выступает как принуждение, как необходимость действовать вопреки тем многообразным субъективным эмпирическим воздействиям, которые эта воля испытывала в виде склонностей, интересов, случайных обстоятельств. Именно поэтому он имеет форму принудительного веления - императива. Императивы, по Канту, это формальные отношения объективного (нравственного) закона к несовершенной воле человека.
Императив - практическое правило, благодаря которому случайный поступок становиться необходимым.
Все императивы человеческого поведения Кант делит на гипотетические и категорические. Гипотетические императивы относительны, условны. Они выясняют условия и средства для достижения целей и учат расчетливости. Категорический императив предписывает поступки, которые хороши сами по себе, объективно, без учета последствий, совершаемые на основе нравственного долга.
Кант сформулировал категорический императив в двух основных формулах. Первая: "Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом". Максимой в терминологии Канта именуется субъективный принцип воли, тот эмпирический мотив, которым индивид руководствуется в своем поведении. Категорический императив по своей сути воспроизводит "золотое правило" нравственности. Он требует от индивида: поступай по отношению к другим так, как ты бы хотел, чтобы они поступали по отношению к тебе. Знай, что своими поступками ты формируешь образ действия других и создаешь форму, характер взаимных отношений.
Категорический императив содержит в себе идею самоценности человека как разумного существа, субъекта возможной доброй воли. Поэтому он может быть переформулирован таким образом: "Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству". Человеческое достоинство, по Канту, превыше всего, и его надо уважать.
Кантовская этика - это этика долга. Это не наука о том, что конкретно должен сделать человек, а о том, чему он должен следовать в качестве морального существа. Постоянное превозношение нравственности, защита морали, внутренней убежденности и доброй воли, настаивание на необходимости следовать долгу и нравственному идеалу, рассмотрение морали как сферы человеческой свободы свидетельствуют о глубоком гуманистическом содержании этического учения Канта.
Определенный шаг в развитии этики в рамках немецкой классической философии сделал Г. В. Ф. Гегель (1770-1831 гг.). Гегель попытался переосмыслить главную идею кантовской этики - идею об автономии морали. С точки зрения Гегеля, мораль - это не только субъективный принцип долженствования, но и объективное состояние. Мораль и нравственность в философской системе Гегеля рассматриваются в "Философии права" как этапы становления объективного духа, т. е. в виде формообразований общественной жизни.
Чтобы показать объективную форму существования морали, Гегель разводит понятия морали и нравственности. Мораль, с его точки зрения, в своей основе имеет субъективный принцип. Это для себя "сущая свобода". Нравственность же есть действительность морали, она представляет собой всеобщий принцип действия индивидов, в ней свобода, не переставая быть субъективным принципом моральности, возвышается до действительного отношения. Если категориями морали являются "умысел", "вина", "намерение", "благо", "добро", "совесть", то категориями нравственности - "семья", "гражданское общество", "государство". Таким образом, с точки зрения Гегеля, нравственность имеет институциональный характер. В нравственности "дух становится для себя в законах и институтах, в своей мыслимой воле объективным и действительным, как органическая тотальность".
Важнейшей заслугой Гегеля в области развития этики является то, что он придал воззрениям на мораль и нравственность исторический характер, обнаружил объективно закономерный характер их развития в теснейшей связи и взаимодействии со всеми сторонами жизни общества. Однако Гегель реализовал эти идеи на идеалистической основе, представив мировое развитие как саморазвитие абсолютной идеи, Мирового Духа, Разума.
Этическая максима Гегеля звучит следующим образом: "Все действительное разумно, все разумное действительно". Это положение может быть истолковано как апология наличного бытия, признания разумности, права на действительность всего существующего в мире зла.
Но этому же положению может быть дана и иная интерпретация, которой придерживался и сам Гегель. У него далеко не все, что существует, является действительным. "Действительно только то, что необходимо", закономерно и именно в этом смысле разумно, в то время как то, что утратило необходимый характер, становится неразумным, достойным гибели. Гегелевская этика базировалась на культе Разума и рациональности, на оптимистической уверенности в закономерности и логичности устройства всего бытия и самого человека, способного к сознательному переустройству своей жизни на началах разумности, справедливости и гуманности. Все случайное, неподлинное, неразумное, несправедливое, эгоистическое рассматривалось как временные характеристики Бытия, через которые посредством науки и просвещения, развития человеческой сознательности проторит себе дорогу Разум.
Похожие статьи
-
Этика И. Канта (1724-1804) - Этика Нового времени. Счастье и его парадоксы
Заслугой И. Канта (1724-1804) является создание теории морали, определение ее специфики по сравнению с другими социальными и духовными явлениями. Кант...
-
Особенности и основные проблемы этики Нового времени - Этика
Предпосылками этики Нового времени (17-19вв.) были: - возникающие буржуазные товарно-денежные отношения и формирование класса свободных предпринимателей,...
-
"Чистое представление о долге имеет на человеческое сердце... гораздо более сильное влияние, чем все другие мотивы " И. Кант Современные исследования...
-
Практическая этика XVIII-XIX вв - Этика Нового времени
(Иммануил Кант, Георг Гегель, Людвиг Фейербах) В практической философии Иммануила Канта (1724-1804) основные тенденции новоевропейской этики - к...
-
ПРИНЦИПЫ ПОСТРОЕНИЯ ЭТИКИ - Этика И. Канта
Кант утверждает примат практического разума над теоретическим, деятельности над познанием. Но что такое "практическое"? В широком смысле слова к...
-
Учение о нравственности находится в центре всей системе Канта. Канту удалось обозначить, если и не объяснить полностью, целый ряд специфических черт...
-
Этика И. Канта (1724-1804) Это главная часть философской ??стемы Канта. Важно заметить, что он исходит из примата практическ???...
-
Имя Бернарда Мандевиля (1670-1733), английского писателя-моралиста, философа и врача, долгое время пользовалось скандальной известностью. Причиной тому...
-
Этические учения в Древней Греции стали качественно новым этапом в развитии этики. Процесс формирования этики в середине первого тысячелетия до нашей эры...
-
Истоки рационалистической этики Нового времени (Рене - Этика Нового времени
Декарт, Бенедикт Спиноза, Гуго Гроций, Томас Гоббс, Джон Локк) Французский философ Рене Декарт (Картезий, 1596-1650) по праву считается основателем этики...
-
Этика Средневековья. Кодекс христианской нравственности - Этика в педагогических институтах
Средневековое этическое мышление отрицало положения античной моральной философии прежде всего потому, что основой для толкования нравственности в ней...
-
Этическая мысль Нового времени - История этических учений
Научно-рационалистическая этика XVII в. В Новое время на развитии этики сказывается усиление рационалистических тенденций в научном познании. В ней...
-
Объективное практическое действие, которое в силу нравственного закона исключает все определяющие основания поступков, исходящие из склонностей, Кант...
-
Первый этап в развитии зрелого этического сознания Древней Греции представлено учением софистов (V в. до н. э.), знаменующим собой своеобразный период...
-
Этика долга., Свобода. - Этические взгляды Канта и Бердяева
Объективное практическое действие, которое в силу нравственного закона исключает все определяющие основания поступков, исходящие из склонностей, Кант...
-
Этимологически термин "мораль" восходит к латинскому слову "mos" (множественное число mores"), обозначающему "нрав". Другое значение этого слова - закон,...
-
Этимология понятий этика, мораль, нравственность - Этика в педагогических институтах
Отцом античной этики является Сократ, который считал мораль - основой достойной жизни и культуры. Попытку систематизировать этические идеи осуществил...
-
Предмет и назначение этики как науки - Предмет и назначение этики как науки
Этика (rpeч. etnika, от etnos) - привычка, нрав) - философская наука, объектом изучения которой является мораль. Слово "мораль" означает в современном...
-
Евангельская моральная доктрина Христианство привнесло ощутимые новации в интерпретации нравственной жизни. 1) В противовес античному идеалу мудреца,...
-
Если нравственный закон дан нам как факт разума, значит он должен оказывать на нас непосредственное воздействие. Каким образом осуществляется это...
-
Практический разум и стремление к счастью - Этика Иммануила Канта
Что понимает Кант под практическим разумом? Сфера действия этого разума - деонтика. Ведь помимо проблематических, ассерторических, аподиктических...
-
Моральные аспекты политики приобретают в наше время большую актуальность, активно обсуждаются в прессе, научной литературе. Нередко ставится вопрос,...
-
Этика как "практическая философия", Предмет этики - Теоретические проблемы этики
Предмет этики С понятием Этика мы связываем то, что имеет отношение к поведению людей. Этическая оценка человеческих поступков предполагает их одобрение...
-
Специфика и основные функции морали - Философские основы этики: мораль и нравственность
Понятие "мораль" чрезвычайно многозначно. Существует несколько десятков определенной морали. Чаще всего под моралью понимают один из основных способов...
-
Предмет и назначение этики как науки - Профессиональная этика как наука
Этика (rpeч. etnika, от etnos) - привычка, нрав) - философская наука, объектом изучения которой является мораль. Слово "мораль" означает в современном...
-
Нравственная система Советского общества - Этика
При анализе нравственной истории Советского общества следует воздерживаться от оценочных суждений и занять аналитическую позицию. В нравах советского...
-
Этика, мораль, нравственность - Этика, мораль и нравственность
Этика является одной из древнейших и увлекательнейших областей человеческого знания. Термин "этика" происходит от древнегреческого слова "этос" (ethos),...
-
ЦАРСТВО СВОБОДЫ - Этика И. Канта
Формирование внутренней свободы личности рассматривается философом как главная цель морального воспитания. "Разум должен рассматривать себя как творца...
-
Исходный пункт их учений о человеке - природный индивид, способный ощущать приятное и неприятное, испытывать удовольствия или страдания. В соответствии с...
-
Моральное измерение общества - Предмет этики
Добрая воля, поскольку она воля, не может оставаться фактом самосознания личности и удостоверяться только в ходе самоанализа. Мораль как волевое...
-
Свобода воли и совесть - Этика Иммануила Канта
Сосредоточим внимание на человеческой воле. "Предполагается, что воля свободна", - говорит Кант. Она актуально свободна, когда действует в соответствии с...
-
Предмет этики. Предмет эстетики - Этика и эстетика как научные дисциплины
Этика относится к древнейшим наукам, и возникла на рубеже 5-4 вв. до н. э. Слово этика происходит от древнегреческого слова этос - дом, очаг, (во времена...
-
Развитие эвдемонистических представлений - Развитие эвдемонистических представлений в истории этики
Эвдемонизм (от греч. eudaimonia -- счастье) -- философско-этическая традиция и жизненная установка, согласно которым единственным или высшим (более...
-
Введение, Основные понятия этики - Этика делового общения
Деловое общение - это особый вид общения, который реализуется в совместной профессионально-предметной деятельности людей и содержание которого...
-
Одной из функцией морали считается оценочная функция. Мораль не только регулирует поведение человека, но одновременно и оценивает поступки людей, цели их...
-
Заключение - Этика Нового времени
Идеи Нового времени несли в себе потенциал перемен. Ведущую роль в формировании этических взглядов сыграли многие факторы - социальные, экономические и...
-
Когда речь заходит о взаимосвязи между отечественной и зарубежной (прежде всего, западноевропейской) философскими традициями, как-то забывается, что на...
-
Историко-философский аспект этики Этика относится к древнейшим наукам, и возникла на рубеже 5-4 вв. до н. э. Официально ее родоначальником считается...
-
Гуманистически-утопические учения в этике - Этика средневековья и нового времени
Истинной и глубочайшей идеей христианства всегда была идея свободы и равноправия людей. Но построить такое общество, где бы эти принципы уважались и...
-
Новое время - это великая эпоха радикального перелома в европейской этике, когда закладывается основа ее развития. Основные характеристики понятий этики...
Этика Нового времени (французские материалисты, Кант, Гегель, Фейербах) - Этика в педагогических институтах