Истоки рационалистической этики Нового времени (Рене - Этика Нового времени

Декарт, Бенедикт Спиноза, Гуго Гроций, Томас Гоббс, Джон Локк)

Французский философ Рене Декарт (Картезий, 1596-1650) по праву считается основателем этики Нового времени. Радикальный реформатор научной методологии, он заложил краеугольные камни рационализма и продемонстрировал безграничные возможности суверенного разума.

Этика полагается Декартом именно как наука, и, как всякие науки, она основывается на методе дедукции - универсальном методе научного познания. Декарт предлагает четыре правила, на основе которых затем должны строиться любые рассуждения, в том числе и о морали Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика: Учебник для вузов. - М.: Гардарики, 2003..

    1. Никогда не принимать за истинное ничего, что я не познал бы таковым с очевидностью, иначе говоря, тщательно избегать опрометчивости и предвзятости и включать в свои суждения только несомненное. 2. Делить каждое из затруднений на столько частей, на сколько это возможно и нужно для лучшего их преодоления. 3. Придерживаться определенного порядка мышления, восходя от более простого к более сложному в их естественной связи. 4. Составлять перечни столь полные и обзоры столь общие, чтобы была уверенность в отсутствии упущений.

Из этого метода Декарт извлекает три правила (нормы) морали Этика: Для вузов / Под общ. ред. Т. В.Мишаткиной, Я. С.Яскевич. Минск: Новое знание, 2002.:

    1. "Подчиняться законам и обычаям моей страны, уважая религию, в которой я воспитан с детства, и во всем остальном руководствоваться мнениями умеренными и далекими от крайностей, общепринятых среди самых рассудительных людей". 2. "Оставаться как можно более твердым и решительным в своих действиях, доводя начинание до конца, веря в достоверность начального выбора". 3. "Всегда побеждать скорее самого себя, чем свою судьбу и менять скорее свои желания, чем порядок мира и вообще приучать себя к мысли, что нет ничего такого, что было бы целиком в нашей власти, кроме мыслей".

Декарт не подошел к совершенной этике, необходимость которой была им подтверждена. Смысл картезианской этики -- медленное и мучительное подчинение воли разуму. Свобода воли реализуется только подчинением логике порядка.

Нидерландский философ-пантеист Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677), по сути, осуществил картезианский этический проект, заложив основы развернутой этики совершенства. Цель человеческой жизни должна состоять в достижении высшего блага, а также в том, чтобы и другие люди имели возможность его достичь. Поэтому необходимо Разин А. В. Этика: Учебник для вузов. М.: Акад. Проект, 2003.:: а) стремиться к постижению природы, б) образовать и поддерживать сообщество, способствующее постижению людьми природы, в) разрабатывать моральную философию и теорию воспитания, г) развивать медицину для поддержания здоровья, д) использовать механику, как средство облегчения жизни.

Раскрываемая его этикой моральная жизнь человека одномерна, если не сказать, проста. Человек самой природой оказывается предназначенным добродетели и блаженству. Его задачей оказывается не оступиться и достойно пройти заданный ему путь.

Голландский мыслитель Гуго Гроций (1583-1645) является признанным родоначальником Новоевропейской школы естественного права, которая оказала большое влияние на развитие моральной этики. Свое учение об обществе, праве и нравственности Гроций строит независимо от религиозной доктрины, основывая его исключительно на разуме.

Таким образом, Гроций делает шаг, характеризующий его как типично новоевропейского мыслителя: общительность и рациональность представляются, как сопряженные характеристики человека, благодаря разуму человек оказывается способным включиться в общественный порядок; разумность и социальность являются условиями его личной безопасности. Гроций осуществляет двоякий этический синтез. Во-первых, это нормативный синтез: Гроций совмещает с этикой милосердия и миролюбия, т. е. с христианской этикой, этику справедливости и возмездия, т. е. морально-правовые нормы Ветхого Завета и классической древности. Во-вторых, нормативную этику, основанную в целом на Священном писании, Гроций соединяет с естественно-правовой теорией морали.

Учение о морали в трудах Томаса Гоббса (1588- 1679) представлено как составная часть его учений о человеке, обществе и государстве. Гоббс стремился связать понятие морали с реальным опытом человека - человека-индивида и человека-гражданина. Предмет его рассмотрения, когда он касается моральных аспектов, это - желания и страсти человека, нравы людей, право и права, отношения людей в государстве и законы, регулирующие эти отношения. Этика: Для вузов / Под общ. ред. Т. В.Мишаткиной, Я. С.Яскевич. Минск: Новое знание, 2002. Гоббс задает рамки социальной этики, которая в тенденции по существу сливается с позитивным правом.

Джон Локк (1632-1704) - один из наиболее выдающихся английских мыслителей второй половины XVII в. Локк определил условия и возможности человеческого познания как процесса получения знания на эмпирической основе, т. е. на основе чувственного опыта.

Основное определение, которое Локк дает морали, заключается в следующем: мораль состоит в отношении сознательных действий людей к правилам (законам); оценка действий зависит от их соответствия правилам.

Локк выделяет три рода правил, или законов. Это - а) законы божественные, б) законы гражданские и в) законы общественного мнения, или доброго имени (т. е. репутации). Божественный закон устанавливается Богом и задает меру греха и исполнения долга. Гражданский закон устанавливается государством. Наконец, закон мнения, или репутации, дает мерило добродетели и порока.

Исходная в этическом плане мысль Локка заключается в том, что никто не вправе навязывать кому-либо свои взгляды силой.

Похожие статьи




Истоки рационалистической этики Нового времени (Рене - Этика Нового времени

Предыдущая | Следующая