.Ученые, исследователи этики, Этика И. Канта (1724-1804) - Зарождение этики. Античная и современная этика

Этика И. Канта (1724-1804)

Это главная часть философской ??стемы Канта. Важно заметить, что он исходит из примата практическ??? знания над теоретическим, деятельности над познанием. Практический разум у И. Канта означает разум законодательствующий, а значит, создающий принципы и правила морального поведения. Философ строит свою этику на принципах ??тологической двойственности человека, рационализма, ориентации на должное, автономности и априоризме.

Стоит сказать, что рационализм кантовской этики означает убеждение философа в том, что не чувственные влечения и не порывы сердца, а разум должен судить о добре и зле.

Отметим, что под автономностью понимается незави??мость моральных постулатов от внеморальных доводов и ???ований. Ни чувства, ни эгоизм, ни пользу, ни вред не должно принимать во внимание. Мораль автономна и в отношении религии. Человек морален изначально, и поскольку ?? морален, ?? верит в бога.

Автономия нравственной воли означает, что ??а является законом для самой ??б?. Практический разум сам себе предписывает принципы нравственного поведения, находит их в себе в качестве внут???него побуждения. Важно заметить, что он единственный источник морали. Тем самым автономность этики И. Канта непо??едственно перерастает в априоризм. Важно сказать, что для такой этики ориентиром являются не фактические поступки людей, а нормы, вытекающие из "чистой" моральной воли. Это этика долга как центральной ее категории. Получается, что в свою очередь поступки, совершенные без расчета, пользы, в ???ове которых лежит исключительно идея долга, являются более возвышенными и благородными. Желая показать незави??мость требований долга от реальной эмпирической жизни индивида, И. Кант вводит понятие "легальных" и "моральных" поступков, в ???ове которых лежат гипотетический и категорический императивы.

Императив - ??? правило, содержащее объективное принуждение к поступку. Гипотетические императивы лежат в ???овании морали, ориентирующейся на внешние мотивы поведения, такие как стремление к удовольствию, успеху и т. п. К примеру, прино?? пользу другим людям, в случае если хочешь, чтобы ??и делали полезное для тебя. Среди поступков ???го типа могут быть поступки, сами по себе заслуживающие одоб???ия. В целом, ??? поступки, которые сами по себе не могут осуждаться, ??и допустимы, легальны. Этика легальных поступков соответствует области обыденного нравственного сознания.

Однако И. Кант признает этику, об???овывающую собственно моральные поступки. Основанием их является априорные законы морали, априорность которых состоит в их безусловной нужности и всеобщности, что не означает, будто люди всегда их осознают и ???дуют им. Они не суть указания к конкретным поступкам, а исключительно форма всяк??? морального волеизъявления, ??и восходят к единому принципу - категорическому императиву.

Категорический императив гла??т: "Отно??сь всегда к другому человеку как к цели, но никогда - как к ??едству". В нем фик??руется формальное выражение того идеала, который в соответствии с практическим (моральным) разумом человечества обязательно должен быть безотно??телен к реальности. Противоречие между стремлением к счастью и требованием долга может быть разрешено только за пределом человеческой жизни, где гарантом может быть Бог. Так И. Кант вернулся к религии, показав, что религиозная вера есть следствие моральности человека.

Похожие статьи




.Ученые, исследователи этики, Этика И. Канта (1724-1804) - Зарождение этики. Античная и современная этика

Предыдущая | Следующая