Педагогический потенциал белоруской народной игрушки - Влияние народной игрушки на воспитание патриотических чувств старших дошкольников

Народная игрушка - старинный вид народного искусства, выразитель национальной культуры. Исторические и искусствоведческие аспекты белорусской народной игрушки все время находятся в центре внимания белорусских ученых (С. В. Костюкевич, А. К. Леонова, Н. С. Ржеуцкий, Я. М. Сахута, И. А. Терешкович, И. М. Ялатомцава и др.). Исследователи раскрывают генезис и основные этапы развития народной игрушки в Беларуси, выделяют ее художественную специфику, определяют игрушку как самобытную, глубоко жизненную по содержанию, а потому и значительное культурное явление, в которой обнаружены локальные, национальные и общечеловеческие черты материальной и духовной культуры.

К особенностям народной игрушки можно отнести то, что создание образа игрушки происходит с помощью одного-двух штрихов, которые вызывают те или иные представления у детей путем напоминания, сходства.

Одна из особенностей народной игрушки заключается в том, что она является плодом свободной работы. Если в создании игрушек участвуют дети, они стараются передать свои представления, развивая собственную фантазию.[19, с. 6]

Фрагменты глиняных игрушек Х-ХІІІ вв. были найдены при раскопках древних городов: Пинска, Волковыска, Гродно, Минска, Полацка и др. В то время изготовление глиняной игрушки приобрел массовый характер, что было связано с развитием гончарного ремесла. Исследователи отмечают, что расцвет искусства глиняной игрушки (свистульки в виде птиц, лошадок, фигурки людей и др.) приходится на конец XIX - начало ХХ в.

Игрушки изготавливали из подручных материалов - из дерева, коры, лучинок, шишек, травы, соломы, желудей, отрезков ткани, а также выпекали из теста. Хранить их не имело смысла, ведь сделать новую было совсем просто. Поэтому про эти игрушки по сравнению с глиняными известно мало.

Через игрушку в игровой форме передавался как рабочий, так и духовный опыт народа - взрослые как бы подготавливали детей к самостоятельной жизни. Набор игрушек у крестьянских детей в XIX и даже в середине XX в. был очень скромный. Купленная игрушка редко попадала в детский быт. В основном игрушки были самодельные, их изготавливали родители или старшие дети.

Исследователи неоднократно пытались классифицировать народные игрушки. Наиболее простой классификацией является разделение игрушек на две группы:

1) игрушки, главной чертой которых являются пластичность, художественно - эстетические факторы: куклы, всадники, животные, птицы и др.; 2) игрушки, основной функцией которых выступав результат совершения определенного механического действия: свистульки, погремушки и т. п.

Более структурированным представляется разделение игрушек по материалу, из которого они сделаны: игрушки из глины, дерева, ткани, соломки и т. д. Большое количество белорусских исследователей придерживается именно такой классификации.

Ученые разделяют также игрушки по их типично-функциональных признаках: антропоморфные образы - куклы; зооморфные образы - животные (бараны, медведи, петушки и т. п.); игрушки, имитирующие "взрослые" предметы (мебель, посуда, предметы труда и др.).

К традиционной белорусской народной игрушке относится глиняная игрушка. Она характеризуется скромностью декора, статичностью, точной очерченностью форм и образов. Согласно исследованиям М. С. Ржеуцкого, традиционными изображениями, сохранившимися до нашего времени, являются: кукла, лошадка, всадник, петушок (или птичка), утка, яйцо, медведь, баран - вот почти весь диапазон. [18, с. 29]

Самыми распространенными являются игрушки-свистульки. Их образ обусловлен старинными мифологическими верованиями. Изображения статичные, с ножками и крутыми шеями, своеобразные "полукони-полуптицы". Эти изображения когда-то были связаны с календарными праздниками, посвященными началу земледельческих работ.

Интересен внешний вид петушка. С петухом связаны сказки, песни, предания, обряды. Он считается сакральной птицей, способной отгонять злых духов. Изображения петуха встречаются и в народной вышивке. "Еще в 30-гг. прошлого века к весне в Орше делали пряники в виде птиц" находим мы в исследовании Н. Старжинской. [18, с. 45]

Деревянные игрушки белорусских мастеров представляют не меньшую ценность, чем глиняные. Они обычно изготавливались народными умельцами с имитацией движений или действия. К таким игрушкам относятся "Кузнецы", "Пильщики", "Конники", "Цыплята клюют зерно", "Медведь-гимнаст" и др. При изготовлении игрушки из дерева народные мастера обращали внимание не на скульптурность изделий, а на то, чтобы придумать оригинальный механизм, который оживит деревянную игрушку.

Техника деревянных народных игрушек простая и доступная детскому пониманию. Она построена по простейшим законам механики. Народные игрушки из дерева, забавляя ребенка, одновременно знакомят его с окружающей жизнью, трудом взрослых (кузнецы куют железо, пильщики пилят дрова). Кроме таких двигающихся игрушек народные мастера делали из дерева птичек, которых подвешивали над детской колыбелькой, различные человеческие фигурки, игрушечную мебель, посуду, орудия труда. Деревянные игрушки народных мастеров Беларуси воплощают образы, близкие жизненному опыту детей, и отличаются простотой и выразительностью формы, доступностью исполнительской техники - обобщает в своем исследовании Д. Н. Дубинина. [4]

Широкое распространение в Беларуси получили народные игрушки из соломы. Их делали из одного-двух по-разному составленных и перевязанных соломенных пучков. Из соломы плели соломенных кукол, лошадок, оленей, козликов, павлинов, петушков. Они часто использовались в сельскохозяйственных обрядах и праздниках. Современные игрушки белорусских мастеров соломоплетения - это настоящие произведения искусства, сувениры, которые рассказывают об особенностях жизни народа, его обрядах и традициях.

Отдельной группой выступают игрушки - изображения людей: кукла и всадник. Эта группа игрушек, по признанию исследователей, наиболее ощущает влияние времени, быта и вкуса, хотя их происхождение также связано с мифологией и земледелием. Встречается в литературе и описание куклы-десятиручки, которая помогала хозяйке справляться с домашними обязанностями.

История появления куклы уходит корнями в глубокую древность. Первое ее предназначение было связано с религией. Кукол изготавливали из природных материалов, вкладывая в них душу и надежду. Таким образом, кукла становилась оберегом семейного очага - символом веры людей.

Играя с ней, ребенок прикасался к истории и культуре своего народа. Не удивительно, что спустя столетия образ народной красавицы куклы остается актуальным среди взрослых и детей. Традиционные белорусские куклы изготавливались из соломы, льна и дерева, в зависимости от региона проживания их создателей. Традиционные славянские куклы делаются без лица и, поэтому по народным поверьям, была недоступна для злых духов. Но рассмотрим сейчас тряпичную куклу не как оберег, а как интересную игрушку сделанную ребенком своими руками. Играя с такой тряпичной куклой, ребенок самостоятельно имеет возможность предположить, какую эмоцию выражает его кукла в данный момент: смеется, плачет, удивляется.

Детям важно увидеть быстрый результат их творчества и тряпичная кукла дает им такую возможность. Из разноцветных лоскутков, без иголок и шитья дети делают великолепных тряпичных кукол и почти сразу же начинают ими играть. Очень важным моментом для ребенка является то, что кукла сделана своими руками и что она не похожа на других.

Тряпичных кукол делают с удовольствием и девочки и мальчики, начиная с 5 летнего возраста. Причем нередко мальчикам удается создать индивидуальный образ куклы, новый подход к ней и свое объяснение значения изготовленной куклы. Простейший способ приобщить подрастающее поколение к своей культуре - тряпичная кукла, сделанная своими руками.

Таким образом, белорусская народная игрушка изготавливалась из соломы, ткани, лозы, дерева, теста. Каждая деталь старинной игрушки была символичной. Так, чем длиннее была коса у соломенной красавицы, тем более счастливая судьба должна была настигнуть ее владелицу. В целом же характерной чертой белорусской традиционной игрушки является ее скромность, отсутствие вторичных подробностей, архаичность и простота выполнения.

Образовательные дошкольные учреждения вместе с семьей призваны формировать у ребенка первые представления и отношения к окружающему миру, закладывать основы любви к своему дому и Отечеству.

Л. Е. Никонова рассказывает, что в наши дни, когда остро стоит проблема противодействия западным влияниям глобализма, когда тиражируется мода, способы проведения досуга, стиль жизни и др., народная культура является своеобразным защитным механизмом, препятствующим денационализации. Этнокультура обладает безграничным педагогическим потенциалом. Этнокультурная направленность образовательного процесса формирует у ребенка положительную этническую самоидентичность, знакомит с национальными образами мира. Создаваемая с помощью традиционной культуры средовая коммуникация является связью между прошлым, настоящим и будущим, обеспечивая личность необходимым объемом культурных ценностей, деятельностью в культурной традиции.

Народная культура и внутренний мир ребенка психологически близки. Их объединяет открытость, доверчивость, естественность, простота. [15, с.78]

Г. Д. Жавнерович не сомневается, что все важнейшие свойства личности закладываются в детстве, поэтому на данном этапе большое значение имеют все факторы. Одним из них, влияющих на ребенка с самого начала его познавательной деятельности является игрушка. Ее педагогический эффект был замечен очень давно. В исследовании автора сделана попытка рассмотрения места традиционной игрушки в системе народной педагогики, задач, возложенных на нее, способы использования.

Набор игрушек сельских детей в ХІХ - середине ХХ веков был очень скромным. Покупная игрушка очень редко попадала в детский быт и была настоящим чудом. Все игрушки были самодельными, изготовленными родителями или старшими детьми. Подрастая, дети сами мастерили себе игрушки. Наиболее распространена у детей младшего возраста, особенно у девочек, была тряпичная кукла. Добротно изготовленная, она нередко была мила всем детям в семье и передавалась "по наследству". [5, с.41]

Роль игрушек заключалась в том, что они готовили мышление ребенка к творческой деятельности. Игрушки помогали закрепить связь с традиционной бытовой культурой, дифференцировать разницу полов, усваивать различные операции. Девочки, играя с куклами, посудой, учились досматривать маленьких, шить, выполнять некоторые бытовые операции, которые пригодятся ей в будущем. Мальчики используя в своих играх игрушки в виде приспособлений труда (плуг, борона, лопата и т. д.), получали первый опыт сельскохозяйственного труда мужчины-крестьянина.

Из этого следует, что народная игрушка содействовала половой идентификации, социализации личности, готовила ребенка к восприятию взрослой жизни. Через игру ребенок постигал мир, моделировал различные явления реальности. Также игрушка давала простор творческому и эстетическому развитию личности. Кроме воспитательного значения, она зачастую имела и магический, защитный смысл. Народная игрушка и сегодня имеет педагогическое значение, выполняя кроме всего перечисленного функцию присоединения новых поколений к традиционной культуре белорусского народа, что так важна в современном глобализированном мире.

Е. Л. Флерина считает, что никакой другой вид народного творчества так активно и глубоко не воспитывает в ребенке национальных черт эстетического чувства, как народная игрушка, которую ребенок любит, с которой он активно и творчески действует. Техника народной игрушки всегда простая, доступная детскому разумению и часто очень остроумная, построена на простейших законах техники и механики. Это возбуждает в детях большой интерес и толкает на техническое изобретательство. [13, с.24]

Народ в игрушке дает ребенку простое, но подлинное, первосортное искусство. Оно близко и понятно ребенку, учит видеть и понимать окружающую жизнь. Эти качества, так ярко выступающие в белорусской народной игрушке требуют от нас самого внимательного ее изучения, возрождения народной игрушки, широкого ее использования в педагогической практике.

Использование народной игрушки помогает педагогам в формировании основы таких важных для каждого человека аспектов как патриотизм, гражданственность, национальное чувство гордости. Помогает формированию эстетического вкуса, развитию творчества и фантазии, ассоциативного мышления и любознательности, наблюдательности и воображения. Именно народная игрушка способствует социально-эмоциональному развитию, развитию личностной сферы; облегчит социальную адаптацию дошкольников и интеграцию в современное общество.

По мнению А. А. Козлова пробуждение и освоение чувства любви начинается у ребенка в семье с первых дней жизни, становится системообразующей частью его ценностно-эмоциональной сферы и, в конечном счете, со временем во многом проявляется в отношении к другим объектам, в том числе и в отношении к постепенно познаваемой им Родине. В этом смысле мало сообщить человеку только связь с родиной как сложным объектом, важно, чтобы в отношении к этому объекту проявились сформированные в раннем детстве чувства, в частности, чувство любви, что сразу выделяет такой объект, придает ему особую значимость. А любить можно лишь обладая этим чувством.

Но если в эти первые два периода жизни закладывается своего рода фундамент доверия к миру, то в последующем этапе -- от двух до семи лет-- начинается освоение этого мира. Ребенок в данном возрасте активно усваивает уже не только, к примеру, тональность колыбельной песни или выражаемые в отношении к нему эмоции, он начинает постигать их общий смысл. Ведь и колыбельная песня и сказки, первые книжки и игрушки, кинофильмы -- суть инструментарий, с помощью которого начинается процесс освоения основных снятий окружающего мира и постижение смысла этих общецивилизационных начал: добра и зла, чести и бесчестия, красоты и безобразия своего и чужого, особой значимости женщины, неприкосновенности частной собственности, и т. д., причем не в абстрактной, а в этнонациональной форме. Это тот самый период, когда в сознании маленького человека формируются и первые представления, из которых впоследствии вырастает образ Родины и осваиваются первые правила, по которым живут люди, и на базе которых выкристаллизовываются чувства патриотизма и гражданственности. [8, с. 89]

Игрушка является частью современной массовой культуры, но, к сожалению, стандартные промышленные игрушки зачастую подавляют детское воображение и фантазию, многие из них агрессивны, полны дисгармонии и эпатажа, предназначены для организации, прежде всего, имитационных, конкурентных, а не креативных (творческих) игр. Именно народное искусство, народная игрушка имеет то неоспоримое преимущество, что сочетает в себе и общенациональные, присущие всем культурам и народностям черты, вместе с тем, несет в себе уникальное самобытное отличие, присущие только данному народу. Родная культура, как отец и мать, должна стать неотъемлемой частью души ребенка, началом, порождающим личность. Сейчас к нам постепенно возвращается национальная память, и мы по-новому начинаем относиться к старинным праздникам, традициям, фольклору, художественным промыслам, декоративно-прикладному искусству, в которых народ оставил нам самое ценное из своих культурных достижений. Развитием души следует заниматься с раннего детства, в период, когда ребенок только начинает постигать азы знаний, культуры, этому во многом может способствовать народное творчество, которое отображает не только характер души, но и учит жить, верить, творить добро, оберегать красоту окружающего мира, любить людей, дорожить своими родителями и своей Родиной.

Окружающие предметы, впервые пробуждающие душу ребенка, воспитывающие в нем чувство красоты, любознательность, должны быть национальными. Это поможет детям с самого раннего возраста понять, что они - часть белорусского народа. Таким образом, как утверждает Е. А. Флерина, никакой другой вид народного творчества так активно и глубоко не воспитывает в ребенке национальных черт эстетического чувства, как народная игрушка, которую ребенок любит, с которой он активно и творчески действует.

Итак, Т. С. Комарова, М. Ю. Новицкая, А. П. Орлова, А. П. Усова отводят особую роль в патриотическом воспитании дошкольников традиционной народной игрушке как значительной составной части культуры. Народная игрушка изготавливалась из соломы, ткани, лозы, дерева, теста. Каждая деталь старинной игрушки была символичной. Характерной чертой белорусской традиционной игрушки является ее скромность, отсутствие вторичных подробностей, архаичность и простота исполнения. Белорусская народная игрушка имеет свои педагогические, художественные и технические традиции, простые и ясные. Правда и простота мироощущения, большая выразительность и целесообразность, стремление объяснить окружающее обеспечивало игрушке все педагогические качества: она радовала, развивала творчество, учила понимать окружающую жизнь, учила владеть основными видами труда взрослых.

Белорусские народные игрушки имеют определенную национальную особенность, педагогические и художественные особенности. В них отражены традиции белорусов, художественная культура народного творчества, самобытные черты народной эстетики. Игрушки несут на себе отпечаток социального строя общества, уровня его культуры, национальных художественных традиций и эстетических потребностей. Они вводят ребенка в художественную культуру, народное творчество, формируют эстетический вкус, чувства и переживания. В этом их большое образовательное значение.

Характерной чертой белорусской традиционной игрушки является ее скромная расцветка, простота исполнения, четкость и лаконизм образов, обобщенность и стилизованность форм, отсутствие вторичных подробностей. Только несколько характерных черт определяют главное: круглая шея с гривой - у коня, загнутые рога - у барана, большие глаза - у совы и т. п. [9]

В 60-70-е гг. XX в. значительное количество мастеров продолжала заниматься изготовлением игрушки. По данным исследователей, в середине XX в. в каждой семье в деревне и в городе дети играли с традиционными куклами. Но по разным причинам, в том числе и по причине сокращения спроса на традиционную игрушку, многие мастера вынуждены были бросить свое дело.

В наше время возрастает интерес к историческому наследию и культуре предков, в том числе к народной игрушки. Изготовление игрушек возрождается отдельными мастерами-энтузиастами. Как отмечает М. С. Ржеуцский, новые мысли и идеи, рожденные нашим временем, требуют и новых форм исполнения. Пластический язык игрушки, ее художественный образ - это время, прожитый нашим обществом, это диалог рук и души. Поэтому игрушки современных мастеров несут на себе отпечаток времени.

Новое поколение мастеров-игрушечников активно включилась в разработку новых тем и сюжетов. Вместе с традиционными формам" 3 появились новые. "Лесовик", изображения разных экзотических Существ - "Дракон", "Змея" и др. Современные игрушки ярко раскрашенный, куклы одет "по моде", что не характерно для традиционной игрушки. Такие игрушки, утверждают ученые, не обнаруживают национальную особенность. Но, по мнению некоторых исследователей, это не портит колорита изделий, поскольку мастера-игрушечники вкладывают в них свои представления о мире (С. В. Костюкевич). Главное, чтобы игрушки были настоящими произведениями искусства, а не имитацией их, чтобы они сохраняли основные черты народного промысла - несли элемент игры, развлечения.

В наше время подобные игрушки являются скорее сувенирами, чем предметами для игры. Выполненные из традиционных материалов (глина, солома и т. д.), они не отвечают такому критерию психолого-педагогической экспертизы, как прочность и долговечность. В дошкольном учреждении и семье для игр детей более целесообразно использовать игрушки, которые основаны на народных образах, но выполненные из современных материалов. Однако с образовательными целями необходимо знакомить малышей с различными видами настоящей народной игрушки или ее изображениями.

Необходимо остановиться еще на одной важнейшей особенности народных игрушек. Общая черта, которая роднит народные игрушки стран мира, - участие самих детей процессе их создания.

Детские самоделки удивляют тем, насколько наблюдательны и находчивы их маленькие авторы. Игрушки, сделанные детьми, определяются непосредственностью, наивностью, иногда неумением. Созданные детьми и направлены на детское восприятие, эти изделия выделяются примитивизмом форм и вместе с тем оригинальным художественным трактованием.

Самодельные игрушки, по словам Б. С. Белова, не дают уснуть духовным силам ребенка. Неслучайно во все времена в образовательных программах для учреждений дошкольного образования предусматривалась организация художественной работы детей по изготовлению, рисовании, отделке игрушки. Эта работа нашла свое место и в современной "Учебной программе дошкольного образования".[19, с.13]

Чувство патриотизма так многогранно по своему содержанию, что не может быть определено несколькими словами. Это и любовь к родным местам, и гордость за свой народ, и ощущение своей неразрывности со всем окружающим, и желание сохранять, приумножать богатства своей страны. Патриотизм проявляется не только в сложных, тяжелых жизненных ситуациях, но и в каждодневной трудовой и духовной жизни народа. Образовательные дошкольные учреждения вместе с семьей призваны формировать у ребенка первые представления и отношения к окружающему миру, закладывать основы любви к своему дому и Отечеству.

Народная игрушка считается одним из эффективных средств патриотического воспитания детей дошкольного возраста. Она дает ребенку возможность экспериментировать, синтезировать полученные знания, развивать творческие способности и коммуникативные навыки. Основываясь на личностно-ориентированном подходе к обучению и воспитанию, она способствует патриотическому воспитанию детей дошкольного возраста.

Народная игрушка содействует половой идентификации, социализации личности, готовит ребенка к восприятию взрослой жизни. Через игру ребенок постигает мир, моделирует различные явления реальности. Также игрушка дает простор творческому и эстетическому развитию личности.

Народная игрушка, ставит перед ребенком различные игровые задачи, способствует развитию у него познавательных процессов, т. е. служит целям умственного воспитания. Познавательная ценность народной игрушки для ребенка заключается в том, что она в доступной ей форме отражает явления реального мира, помогает ребенку познавать окружающий мир, приучает его к целенаправленной, осмысленной деятельности, способствует развитию образного мышления, памяти, речи, эмоций.

Таким образом, именно народная игрушка, насыщенная бытовой и исторической информацией, коммуникативно близка ребенку.

Игра с народной игрушкой вместе с освоением языка и произведений фольклора (колыбельных, сказок, песенок, пословиц, загадок и т. д.) формирует первые представления об окружающем мире, первые жизненные впечатления и чувства, закладывает в ребенке тот духовный клад, который пригодится ему во взрослой жизни.

Народная игрушка имеет не только экологическую, но и духовную чистоту. Выполнена с нежностью и любовью, она развивает фантазию, духовный мир воспитанников, способствует овладению первыми профессиональными навыками. К тому же в процессе игрового общения с народной игрушкой ребенок учится представлять образ живого натурального предмета, что способствует развитию его наблюдательности и сообразительности.

Педагогический потенциал белоруской народной игрушки - Влияние народной игрушки на воспитание патриотических чувств старших дошкольников

Похожие статьи