Введение - Популистский дискурс в теории и практике сюрреализма

Актуальность исследования. Сюрреализм - это одно из течений авангарда 20 века, оно имеет большое культурное и эстетическое значение. Сюрреализм - это не только художественное течение, это также социальная революция. Анализ теории и практики сюрреализма с точки зрения популизма позволяет нам лучше понять революционный дух и авангардные особенности сюрреализма.

Сюрреализм - это важный представитель авангардных течений начала 20 века. Он возник в период между двумя мировыми войнами. Война нанесла сильный удар по психике сюрреалистов. Они увидели, как существовавшая культура человечества за одно мгновение превратилась в руины. Изысканные мужчины с прекрасными манерами превратились в бесчувственных убийц. Это заставило сюрреалистов начать сомневаться в отображении мира и рациональности. В это время они впитали дадаизм и теории Фрейда. Они придавали большое значение иррациональности и считали, что общество можно изменить только после психической революции.

В 1925 году во время войны в Марокко сюрреалисты начали сотрудничать с коммунистами. Они впитали теории Маркса и Гегеля и поняли, что без радикального изменения социальной структуры невозможна психическая революция. По этой причине они изменили внутреннее содержание сюрреализма и органически совместили социальную и психическую революцию. После второй мировой войны сюрреалисты также приняли теорию Фурье и попытались создать новую форму общества.

Все эти изменения сюрреализма служили его революционным идеалам. Сюрреалисты декларировали свои огромные притязания, они заявляли, что сюрреализм - это не только течение в искусстве, но и политическое движение. Они надеялись с помощью своего движения "изменение жизни", "изменение общества".

Сюрреализм популистский дискурс авангард

Ради воплощения революционных идеалов сюрреалистам нужна была поддержка народа. Это определило стиль речи сюрреализма. Их искусство должно было обращаться к большой аудитории, поэтому им нужны были простые и многообразные формы выражения. В этом сюрреализм сблизился с популизмом, который боролся с элитаризмом и был близок простому народу.

Популизм считает народ источником легитимности любой власти, подчеркивает ценности и идеалы народа. При сравнении сюрреализма и популизма становится понятно, что, помимо стиля речи, очень многое объединяет и их революционные требования.

Диссертация посвящена анализу элементов популизма в теории и практике сюрреализма.

Научная новизна работы заключается в том, что впервые в российской историографии сюрреализм трактуется и анализируется с точки зрения популизма, а также выявляются причины возникновения элементов популизма в сюрреализме и процесс их изменения.

Объектом исследования является теория и практика сюрреализма. Предметом исследования являются общие особенности сюрреализма и популизма, а также причины возникновения и эволюция элементов популизма.

Цель исследования - проанализировать элементы популизма в практике и теории сюрреализма.

Достижение поставленной цели было связано с решением следующих основных задач:

    1. Объяснение концепции популизма, обобщение основных требований популизма. 2. Анализ особенностей сюрреализма как представителя авангарда. 3. Поиск общих требований популизма и сюрреализма. 4. Анализ элементов популизма в теории и практике сюрреализма. 5. Обобщение политических взглядов сюрреализма. 6. Обзор причин возникновения элементов популизма в сюрреализме и их изменения.

Источниковую базу исследования составляют опубликованные Андре Бретоном статьи и два манифеста сюрреализма, исторические хроники сюрреализма, художественные произведения сюрреализма и труды таких авторов, как Андреев Л. Г, Шенье-Жандрон Ж.

Практическая значимость работы. Материалы диссертации важны для изучения сюрреализма. Они могут быть использованы при подготовке обобщающих работ, программ и учебных курсов по истории искусств XX века и истории сюрреализма. Эти материалы могут помочь в подготовке и составлении каталогов, словарей и выставок сюрреалистического произведения.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех частей, заключения, список использованных источников и литературы.

Историография

Исследование данной темы невозможно без привлечения письменных источников. Это жизнеописания художников, исторические хроники, литературные произведения, сочинения авторов дидактической эмблематики, эпистолярное наследие.

По своему существу популизм является современным феноменом. С развитием современной экономики и изменением международной политической структуры повсюду в мире рано или поздно возник популизм. Поль Тэггарт-профессор политики в университете Суссекса, в книге "Популизм" попытался объяснить это понятие. Согласно его точке зрения, популизм не имеет четкого внутреннего содержания, его особенностями являются многообразность и изменчивость. В современном обществе популизм зачастую проявляется по-разному в разных частях света, в высказываниях мыслителей и в политических кругах. Можно сказать, что популизм - это повсеместно распространенное течение. Но странно и удивительно, что до сегодняшнего дня популизм сложно объяснить, ему до сих пор не дано одно единое и четкое определение.

Популизм обладает чрезвычайно богатым внутренним содержанием. Он является политическим настроением, политическим течением, общественным движением и политической стратегией. В качестве политического настроения он сложный, изменчивый и многомерный. Будучи сложным политическим течением, он не имеет единой внутренней логики или обычной для теорий системности, формы его выражения различаются между государствами и регионами, и даже в одном государстве или регионе в разное время популизм может проявляться по-разному. Не имея собственной автономной законченной теоретической системы, популизм зачастую зависит от других политических мыслей и идеологий. В качестве общественного движения он зачастую поддерживает радикальное реформирование общества "снизу вверх", опирающееся на народные массы. В то же время он зачастую служит инструментом и способом достижения цели для общественных движений, превозносит мудрость и силу народных масс. Лидеры различных движений зачастую используют его для достижения своих целей.

Питер Уйалз описал особенности популизма как комплекс "симптомов". Популизм любит поучать, ему присущ несколько демонстративный стиль. Он опирается на незаурядных лидеров. Это неконтролируемое движение, в его самоопределении не хватает самосознания. Популизм противостоит интеллектуалам. Борется с существующим общественным строем. Часто имеет склонность к непродуктивному насилию. Отличается классовым сознанием, но склоняется к гармонии, избегает классового противостояния. Легко подпадает под влияние успеха, легко разлагается и становится буржуазным. Популизм способен к компромиссам и ограниченному сотрудничеству. Может получить ограниченную поддержку богатых людей. Противостоит финансистам. Популисты могут быть нетребовательны к капиталистам, занятым крупномасштабным производством, но требовательны к городам (и сохранению деревней). Одобряют административное вмешательство. Яростно борются с экономическим и социальным неравенством, созданным современным обществом. Во внешней политике популизм ставит под сомнение современную военную систему, но, по сути, остается изоляционистским. Уважает религию, но борется с современной религиозной системой. Презирает науку и технику. Отличается ностальгией. В значительной степени совпадает с расизмом. Многообразен (пересекает границы доиндустриального общества, крестьян, борющихся с индустриализмом, и фермеров, толерантно относящихся к промышленности). Не считает это недостатками.

Поль Тэггарт анализирует классические примеры популизма в разных частях мира с точки зрения истории, ищет их сходства и различия. Рассматривая исторические события и анализируя теории, он считает, что популизм - это парадокс, наполненный внутренними противоречиями, в нем скрыта дилемма. С одной стороны, популизм поднимает знамя народа, но он зачастую приходит к культу личности. Он декларирует, что хочет положиться на народ, но при этом все надежды возлагает на отдельных харизматичных руководителей. С одной стороны, он борется с существующей политической ситуацией и с элитой, с представительной демократией и с институционализацией, с политическими партиями. Но при этом популизм родился в политической системе парламентаризма, он хочет иметь влияние, поэтому члены движения вынуждены прибегать к помощи существующих политических систем и проводить мероприятия, используя форму политических партий. С одной стороны, с точки зрения теории популизм часто критикует политические партии и борется за права, но на практике он часто оказывается втянут в борьбу за власть. Так как популизму присущи эти противоречия, он зачастую превращается в те самые вещи, с которыми он борется, он становится собственным антагонистом и вязнет в неразрешимых проблемах, которые он сам себе создал. По этой причине популизму свойственна внутренняя непреодолимая противоречивость. Хотя у нас по-прежнему нет полного и ясного понимания популизма, но с помощью описания из этой книги мы, как минимум, познакомились с комплексным феноменом популизма. Любое его упрощенное объяснение будет односторонним. Для понимания популизма надо знать конкретную ситуацию. Только в таком случае можно более-менее объективно его понять.

Джим Мак-Гиган в книге "Культурный популизм" попытался дать общее определение культурного популизма. Он считает: "Интеллектуальное определение культурного популизма дано специалистами по популярной культуре, считающими, что символический опыт и жизнь обычных людей гораздо богаче политическим содержанием, чем культура с большой буквы, и больше требуют осмысления". Согласно этому определению, интеллектуалы должны восхищаться популярной культурой, а не отрицать ее. Здесь подразумевается, что простой народ является источником легитимности любой власти. Культурный популизм вышел из популизма, но в отличие от популизма его интересуют не политические веяния, не политическая стратегия и социальное движение. Культурный популизм - это идеология культуры, это литературное течение. Но, по сути, культурному популизму присущи имманентные свойства популизма. Его характеризует ярко выраженный народный уклон, он делает акцент на ценностях и идеалах простых людей. В качестве окончательного и единственного источника легитимности культуры он видит ее популярность и доступность. В культурной деятельности может проявиться некоторая степень нерационального, эмоционального преклонения перед обычным народом. Культурному популизму присущи следующие три особенности: во-первых, он оказывает неограниченное уважение к народному опыту и возвеличивает его, ставит вровень с культурой, во-вторых, он стремится отбросить влияние элитарной культуры, в-третьих, его характеризует определенная мера пустых мечтаний.

Нельзя не отметить Бирмингемскую школу, чья изучение о культурном популизме очень важно в XX веке. Представитель Бирмингемской школы как Уильямс Реймонд, его труд "культура и общество" посвещен анализу противоречии между культурой и массой. Хоггарт Ричард, наиболее известна его полубиографическая книга "О пользе грамотности: Некоторые стороны жизни английского рабочего класса". Ряд работ Хоггарта посвящен проблемам преподавания литературы, исследованию социальной и культурной роли аудиовизуальных медиа.

Книг об искусства Сюрреализма на русском языке много. Среди них необходимо отметить монографии Дэвид Хопкинс, Л. Г. Андреев, Ж. Шенье-Жандрон и Е. Д. Гальцова.

Дэвид Хопкинс - профессор факультета истории искусств Университета Глазго. В его труде "Дадаизм и сюрреализм. Очень краткое введение" много анализированы разници и сходства между дадаизмом и сюрреализмом. Дадаизм, зародившийся в 1916 году и окончивший свое существование в начале 1920-х, был международным движением в искусстве, стремившимся опровергнуть традиционные буржуазные представления об искусстве. Часто он был вызывающе антихудожествен. Больше всего его участники, такие фигуры, как Марсель Дюшан, Франсис Пикабиа, Тристан Тцара, Ганс Арп, Курт Швиттерс и Рауль Хаусманн, стремились противопоставить свою любовь к парадоксам и эпатаж безумствам спятившей Европы, где в то время бушевала Первая мировая война. Сюрреализм, наследник дадаизма, официально возник в 1924 году и ко времени завершения своего существования в 1940-х стал практически глобальным явлением. Придерживаясь точки зрения о фундаментальной иррациональности человеческой природы, художники-сюрреалисты Макс Эрнст, Сальвадор Дали, Жоан Миро и Андре Массон, были сильно увлечены психоанализом, с его помощью пытаясь вскрыть тайны человеческого разума.

Для многих дадаизм и сюрреализм - это не столько художественные направления XX века, сколько воплощение "современного искусства". Дадаизм воспринимают как иконоборчество и нонконформизм, сюрреализм - как столь же антибуржуазное по духу движение, но более эксцентричное в проявлениях. Хотя это два разных движения, их нередко объединяют. Историки искусства в целях упрощения традиционно обобщают историю дадаизма как "прокладывание пути" сюрреализму, хотя в действительности дела обстояли так лишь в Париже - только в одной из областей распространения дадаизма. В этой книге Дэвид Хопкинс эту мысль повторяется, но он продемонстрирует, что между этими движениями существуют настолько серьезные различия, что их можно даже противопоставить друг другу. Дадаизм, к примеру, нередко с удовольствием воспроизводит хаос и раздробленность современной жизни, в то время как миссия сюрреализма скорее восстановительная, он через создание новой мифологии пытается вернуть современным мужчине и женщине утерянную связь с подсознательным. Такие несхожести - проявление важных различий между этими течениями, которые это книга постараетсь максимально четко обозначить.

Леонид Григорьевич Андреев - видный ученый, профессор МГУ. Его труд "Сюрреализм" выросла из лекций, читаемых автором на филологическом факультете Московского университета. Впервые феномен сюрреализма глубоко и непредвзято проанализирован как значительное явление современной культуры, в его целостности и эволюции. Литературные и живописные произведения сюрреалистов рассматриваются в их взаимосвязи, в контексте развития художественного мышления ХХ столетия.

Ж. Шенье-Жандрон-известная французская исследовательница. Ее труд "Сюрреализм" - одна из наиболее заметных работ последних лет, выделяющаяся как гигантским охватом материала, так и стремлением выявить наиболее актуальные сегодня элементы философии, эстетики и практики сюрреализма. Их оказывается не так мало: внимание к миру снов и бессознательного, этика риска, философия насилия и прямого действия, эротизм, анархизм и т. д.

Книга"Сюрреализм и театр. К вопросу о театральной эстетике французского сюрреализма"Е. Д. Гальцова посвящена исследованию французской сюрреалистической драматургии и театральных постановок с конца 1910-х годов до наших дней, а также анализу специфической театральности, присущей творчеству сюрреалистов, в контексте литературных, театральных, философских, эстетических, лингвистических, антропологических, социологических, психологических и естественно-научных концепций своего времени и в широкой исторической перспективе.

В статье "Сюрреализм: последняя моментальная фотография европейской интеллигенции" (1929) Беньямин демонстрирует необходимость единого понимания сферы культуры и политики, предлагая в качестве примера французское сюрреалистическое движение 1920Ѓ]х годов. Речь идет, разумеется, о довольно сложном единстве. С одной стороны, чтобы "оценить завоевания сюрреализма", Беньямин противопоставляет их мечтам "благонамеренной левобуржуазной интеллигенции", чьи действия обусловлены чувством долга "не в отношении к революции, а к унаследованной культуре". С другой стороны, "сюрреализм постоянно приближается к коммунистическому ответу" на вопрос о предпосылках революции - ответу, выражающемся в "пессимизме по всему фронту", в том, что Пьер Навилль называл "организацией пессимизма". Напомним, что Навилль стоял у истоков сюрреалистического движения, но довольно быстро поссорился с Бретоном именно изЃ]за расхождений в понимании политики и революции и стал для сюрреализма persona non grata. Приведенные здесь слова о пессимизме были своего рода "общим местом" в размышлениях разных авторов в 1924-1926 годах, в том числе и Луи Арагона. Как писал Беньямин,"организация пессимизма означает не что иное, как изъятие моральных метафор из сферы политики и признание пространства политических действий стопроцентно образным".

Современный французский философ, переводчик и издатель Беньямина Райнер Рошлиц особенно подчеркивал эту политическую мысль немецкого философа: "...сюрреализм показал, как образ мог исполнять революционную функцию: показывая ускоренное старение современных форм как непрерывное продуцирование архаики, взывающее к истинному смыслу современности. Через руины модернизации он показывает срочную необходимость революционного переворота"

Похожие статьи




Введение - Популистский дискурс в теории и практике сюрреализма

Предыдущая | Следующая