Проблема общества в философии. Понятие "общественно-экономической формации" и его метрологическое значение. Единство и многообразие истории. Современные подходы к периодизации истории - Основы философии

С самого начала возникшее общество обнаруживает себя как противоречивый феномен. Оно постоянно саморазрушается, поскольку в нем наличествуют хаос, катастрофы различного уровня, преступность, коррупция, конфликты интересов. Есть огромное количество тенденций, которые изнутри "взрывают" общество. История показала, что множество обществ (Вавилон, Римская империя, государства инков, майя, ацтеков и др.), не говоря уже о доисторических общностях, исчезло с лица Земли. А это значит, что они не выдержали какого-то вызова, экзамена. Их крах - исторический факт. Множество обстоятельств свидетельствует о том, что и современное общество также является обществом риска, риска для существования самого человека.

Таким образом, общество постоянно балансирует на грани исчезновения. И все же оно существует вопреки массе факторов. Следовательно, в процессе своего генезиса и развития общество смогло выработать такую сущность, такие механизмы, которые обеспечивают не только его выживание, но и прогрессирующую по многим параметрам динамику. Cовременная философия рассматривает общество как совокупность различных частей и элементов, которые тесно связаны между собой, постоянно взаимодействуют, поэтому общество существует как отдельный целостный организм, как единая система.

Современная социальная философия выделяет четыре основных характеристики общества: самодеятельность, самоорганизация, саморазвитие, самодостаточность. Самодеятельность, самоорганизация и саморазвитие в той или иной мере присущи не только всему обществу в целом, но и отдельным элементам. Но самодостаточным может быть только общество в целом. Ни одна из систем, в него входящих, самодостаточной не является. Только совокупность всех видов деятельности, все вместе взятые социальные группы, институты (семья, образование, экономика, политика и т. п.) создают общество в целом как самодостаточную систему.

Общество всегда находится в состоянии подвижности, изменяясь в том или ином отношении. Но, одновременно, оно нуждается в обеспечении определенного уровеня стабильности. Иначе, как доказывает диалектика, превышение меры ведет к значительным качественным изменениям, что для такой сложной иерархической системы, как общество, может быть сопряжено с большими проблемами и грозить самому его существованию

ОЭФ - это исторически конкретное общество, это научная абстракция для определения конкретного исторического общества.

Неправильные определения ОЭФ:

    1. - Это совокупность производственных отношений, т. е. базис. 2. - совокупность базиса и надстройки 3. - это совокупность способов производства, базиса и надстройки

Правильное:

ОЭФ - это общество со своим способом производства, надстройкой и соц. структурой общества.

Периодизация ОЭФ:

    1. Первобытное ОЭФ - род, племя. 2. Рабовладельческое РЭФ - рабы, зарождение сословий, семья, народность. 3. Феодальное ОЭФ0 сословия, крестьяне, помещики, феодалы 4. Капиталистическое ОЭФ - рабочие, буржуазия, профессия, буржуазная нация 5. Коммунистическая ОЭФ

Методологическое значение:

    1. Благодаря понятию ОЭФ появилась качественная определенность общества 2. Благодаря понятию ОЭФ возникает более или менее правильная периодизация истории

Теории периодизации общества:

    1. Теория единого индустриального общества 2. Теория постиндустриального общества 3. Теория конвергенции 4. Теория локальных (эквивалентных) цивилизации А. Тойнви

Понятие Формации-..........

Единство человечества:

    1. Единство происхождения 2. Единство трудовой деятельности 3. Единство пути развития

Единство и многообразие истории

Вплоть до конца XIX века довольно популярной была концепция единства истории человечества. Многим казалось, что любое общество живет по тем же самым правилам и законам, что другое. Благодаря исследованиям Н. Я. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби, П. Сорокина была развита концепция локальных обществ (иногда говорят о культурных организмах, цивилизациях). Среди этих локальных обществ чаще всего называют западную, русскую, исламскую, китайскую и индийскую цивилизации.

Анализ хода истории показывает, что он не противоречит формуле " и единство, и многообразие ". Единство и многообразие не противоречат друг другу. При всем многообразии современных обществ контакты между ними становятся все более многосторонними. Благодаря этим контактам вызрела новая, всепланетная цивилизация.

Современная периодизация истории.

Понятно, что единообразия в подходах к проблеме пе - риодизации истории нет: ведь выделение периодов в истории зависит от того критерия (или критериев), которые положены в основу периодизации. За основу периодизации истории брались, к примеру, орудия труда, рост народонаселения, географическая среда и т. д.

Наиболее известными сейчас являются формационный и цивилизационный подходы к пониманию исторического процесса. Проблема периодизации истории по формациям и цивилизациям активно обсуждается в литературе уже более столетия. (формационный - это как по Марксу)

Сейчас большинством философов признано, что теория общественно-экономических формаций - западноевропейский феномен, в современных условиях не способный объяснить многие реалии.

Вот уже более трети века широко известна и нашла многих сторонников концепция ученого из Кембриджского университета (Великобритания) У. Ростоу, названная им "теорией стадий экономического роста". У. Ростоу выделяет пять "стадий" в развитии общества:

    1) традиционное общество; 2) стадия создания предпосылок для подъема; 3) стадия сдвига; 4) стадия роста; 5) период высокого уровня массового потребления.

"Общество в процессе перехода" - это пе - риод, когда создаются условия для "сдвига", то есть накапливаются условия, необходимые для перехода к индустриальной цивилизации. Период (стадия) сдвига - это период промышлен - ной революции, которая была связана с изменением методов производства. Стадия роста - "это стадия, когда экономика демонстрирует, что у нее есть технические и предприниматель - ские возможности производить, если не все, то почти все, что она предпочитает производить".

Похожие статьи




Проблема общества в философии. Понятие "общественно-экономической формации" и его метрологическое значение. Единство и многообразие истории. Современные подходы к периодизации истории - Основы философии

Предыдущая | Следующая