Формационная и цивилизационная концепции общественного развития - Основы и история философии

1. Формационный подход к развитию общества

Согласно формационному подходу, представителями которого были К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин и др., общество в своем развитии проходит через определенные, сменяющие друг друга этапы - общественно-экономические формации - первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую.

Общественно-экономическая формация - это исторический тип общества, основанный на определенном способе производства.

Способ производства включает в себя производительные силы и производственные отношения. К Производительным силам относятся средства производства и люди с их знаниями и практическим опытом в сфере экономики.

Средства производства, в свою очередь, включают в себя Предметы Труда (то, что обрабатывается в процессе труда - земля, сырье, материалы) и Средства Труда (то, с помощью чего обрабатываются предметы труда - инструменты, оборудование, техника, производственные помещения).

Производственные отношения - это отношения, которые возникают в процессе производства и зависят от формы собственности на средства производства.

2. Цивилизационный подход к развитию общества

Слово "цивилизация" происходит от латинского "civis", что означает "городской, государственный, гражданский". Уже в античные времена оно противопоставлялось понятию "silvaticus" - "лесной, дикий, грубый". В дальнейшем понятие "цивилизация" приобрело различные значения, возникло множество теорий цивилизации. В эпоху Просвещения под цивилизацией стали понимать высокоразвитое общество, имеющее письменность и города.

Существуют различные теории цивилизации. Среди них можно выделить две основные разновидности.

Теории Стадиального развития цивилизации (К. Ясперс, П. Сорокин, У. Ростоу, О. Тофлер и др.) рассматривают цивилизацию как единый процесс прогрессивного развития человечества, в котором выделяются определенные этапы (стадии). Этот процесс начался в глубокой древности, когда человечество перешло от первобытности к цивилизованности. Он продолжается и в наши дни. За это время произошли большие общественные изменения, которые затронули социально-экономические, политические отношения, культурную сферу.

Теории Локальных (локальный с лат. - "местный") цивилизаций (Н. Я. Данилевский, А. Тойнби) исходят из того, что существуют отдельные цивилизации, большие исторические общности, которые занимают определенную территорию и имеют свои особенности социально-экономического, политического и культурного развития.

Локальные цивилизации - это своего рода элементы, составляющие общий поток истории. Они могут совпадать с границами государства (китайская цивилизация), а могут включать в себя несколько государств (западноевропейская цивилизация). Локальные цивилизации представляют собой сложные системы, в которых взаимодействуют друг с другом разные компоненты: географическая среда, экономика, политическое устройство, законодательство, религия, философия, литература, искусство, быт людей и т. д. Каждый из этих компонентов несет на себе печать своеобразия той или иной локальной цивилизации. Это своеобразие весьма устойчиво.

Похожие статьи




Формационная и цивилизационная концепции общественного развития - Основы и история философии

Предыдущая | Следующая