Субстанция как философская категория, Проблема двух субстанций - Понятие субстанции в философии

Субстанция (от лат. substantia -- сущность; то, что лежит в основе) -- философская категория для обозначения внутреннего единства реальности безотносительно к ее многообразным внешним проявлениям.

Отказавшись от классической онтологии, базирующейся на признании принципа тождества мышления и бытия как основы всего сущего, философы Нового времени вынуждены были искать новые аргументы для объяснения внутреннего единства мироздания. Этой цели и способствовало понятие "субстанция". Разрушенное тождество мышления и бытия привело к противопоставлению бытия и мысли, тела и духа, а потому к началу Нового времени противопоставление материи и духа как двух субстанций стало центральной проблемой философии.

Проблема двух субстанций

Понятие "субстанция" использовалось для определения "последних оснований всего сущего". Но в связи с тем, что философы, например, Декарт, рассматривали субстанцию протяженную (она использовалась для характеристики материальных вещей) и субстанцию мыслящую как не имеющие ничего общего между собой, то возникла проблема их соединения. Формальная трудность такого соединения заключается в том, что философы Нового времени определяли субстанцию как вещь, которая "не нуждается для своего существования ни в чем, кроме самой себя". Обе субстанции -- и протяженная, и мыслящая -- не отвечали данному требованию. Только один Бог соответствовал этому определению субстанции. Попытку соединить две субстанции и при этом избавиться от необходимости обращения к Богу предпринял Б. Спиноза. Он предположил, что протяженность и мышление -- не две различные субстанции, а два "атрибута" (необходимое, существенное, неотъемлемое свойство объекта) одной и той же общей им обоим субстанции. Таковой, по мнению Спинозы, является бесконечная и вечная "телесная субстанция", которая существует только в реальных телах природы.

По сути, в качестве субстанции выступала природа, порождающая сама из себя все многообразие тел, в том числе и мыслящее тело человека. Понимание телесной природы как субстанции исключило необходимость прибегать для объяснения всего существующего к Богу, разуму и т. д. Так понятая субстанция открывала возможности естественнонаучного объяснения проблем психики, сознания, мышления. Объявив "телесную субстанцию" "причиной самой себя", порождающей в силу своей внутренней активности все многообразие реальных тел природы, Спиноза отказал Богу в трансцендентности, растворил его в природе, отождествил Бога и мир. Эта антихристианская позиция открывала дорогу материализму. Поэтому многие философы в дальнейшем рассматривали понятие "телесная субстанция как краеугольный камень атеизма".

Гегель развил понятие субстанции, видя в нем подлинное начало всякого научного мышления. Он показал, что субстанция развивается и порождает сама в себе многообразие своих атрибутов за счет внутреннего противоречия. По Гегелю, универсальное единство явлений осуществляется только в мышлении, а потому он не принимает определение "телесной субстанции" Спинозы.

Субстанция философский категория единство

Похожие статьи




Субстанция как философская категория, Проблема двух субстанций - Понятие субстанции в философии

Предыдущая | Следующая