Причины возникновения общественной патологии. - Западная философия ХХ в: анализ современной цивилизации. Современный человек

Фромм: причины возникновения социальной патологии кроются в вытесненных потребностях в продуктивности, что приводит к неспособности выработать такой социальный характер, который был бы ориентирован на реализацию творческих сил человека, на внутреннее единение человека с другими людьми. Вместо этого фундаментальной посылкой патологического общества становится неограниченное потребление как цель жизни, жажда обладания, которые неизбежно воспроизводит эгоизм и алчность. Жажда обладания ведет к социальной напряженности и конфликтам. Эгоизм, порождаемый таким обществом, замечает Фромм, заставляет ее лидеров ставить личный успех выше общественного долга: "Никого больше не шокирует то, что ведущие политические деятели и представители деловых кругов принимают решения, которые служат их личной выгоде, но вредны и опасны для общества"

Зачастую возникновение патологического общества начинается с того, что экономические или политические программы, декларирующие самые гуманные цели, не учитывают собственно человеческий фактор и вступают в конфликт с потребностями человеческой природы. Так, советское общество времен сталинизма доказало, что экономика может успешно развиваться с точки зрения производства определенных производительных сил, однако это само по себе не ведет к возникновению строя, который был бы адекватен человеческой природе. Умаление и забвение человеческого фактора, отмечает Фромм, привело к тому, что хотя рассудок людей продолжал прекрасно работать, их разум начал деградировать, что вело к появлению отчуждения, апатии. В современных западных обществах ставка сделана на автоматизацию и роботизм - автоматы исполняют все желания без принуждения, они создают машины, работающие подобно людям, но одновременно производят людей, работающих как машины. Знания и понятливость этих людей растут, но их разум деградирует. Все "счастливы", хотя ничего не чувствуют, никого не любят и не рассуждают. Жизнь утрачивает смысл - в ней нет ни радости, ни веры, ни реальности

В каком направлении изменять человека и общество. Для этого необходимо осознать причины болезни общества и, конечно же, начать практические шаги к изменению ситуации во всех сферах жизни. Производственная сфера должна быть организована таким образом, чтобы человек мог принимать участие в управлении и принятии решений. Кроме того, необходимо переориентировать основную мотивацию с материального обогащения на духовное удовлетворение. Целью является не господство над природой, а господство над техникой и иррациональными социальными силами. "Наша задача - создать здоровую экономику для здоровых людей".

В сфере политики необходимо пассивную демократию (будь то "народная демократия" или "централизованная демократия") заменить активной демократией участия - истинно разумные решения не могут приниматься путем массового голосования, ибо у современного отчужденного индивида есть мнения и предрассудки, но нет убеждений, есть симпатии и антипатии, но нет воли. В культурной сфере нет надобности создавать новые духовные цели. Скорее, необходимо реализовать уже созданные великими гуманистическими учениями ценности, которые способствуют развитию разума, совести и братской солидарности. А вот систему образования переделать надо, ибо она вносит в социальный характер такие черты, которые прежде всего требуются на рынке личностей - конкурентоспособность и конформизм. Учитель считает ученика хорошим, если он послушен, не доставляет хлопот. Соответственно, предприниматель считает работника хорошим, если тот приносит ему максимальную пользу. Акцент же в образовании должен быть сделан на включение в социальный характер способности к критическому мышлению, воображению, самосознанию, созидательной активности, коллективному творчеству. Руководящими принципами человека должны стать разум и совесть, свобода быть самим собой. Для достижения критического мышления и эмоциональной независимости, считает Фромм, следует запретить все методы "промывания мозгов", которые используются в промышленной рекламе и политической пропаганде, создающие атмосферу полузабытья - человек одновременно верит и не верит происходящему, теряет ощущение реальности. Есть ли реальные шансы движения к здоровому обществу? С точки зрения конформизма, таких возможностей нет. Однако социолог оптимистично смотрит в будущее, отмечая веру в человеческий разум, добрую волю и здравомыслие. Прообразом будущего, по его мнению, может стать здоровое общество, в котором на смену рыночному характеру придет характер продуктивный, а роботизм будет заменен гуманистическим духом.

Фромм расценивает состояние современной цивилизации как предкатастрофическое и причины этого кроются в специфике капиталистического общества. Кризис выражается во возобладании ложных моральных ориентиров: беспрекословном подчинении требованиям государства, лидерам, культа техники, материального успеха. Социально-экономические условия капитализма формируют адаптированного к ним индивида - эгоистичного, себялюбивого и алчного. Черты характера человека, порожденного социоэкономической системой капитализма, являются патогенными и в результате формируют больную личность, а, следовательно, и больное общество. Различия в индивидуальных характерах людей и в типах социального характера связываются с преобладанием одного из двух основных способов существования человека - "обладания" либо "бытия". Фромм приходит к выводу, что в современном обществе, ориентированном на ценности потребления и на получение прибыли, доминирует модус "обладания". В своей работе он пишет: "Современное общество имеет множество недостатков, следовательно - порочно. Порочность современного общества вызвана именно все увеличивающейся переориентацией на обладание".

Критика человека. Специфику человеческого существования Фромм связывает с человеческой ситуацией: человеку присуща биологическая слабость, относительная недостаточность инстинктивной регуляции поведения. Индивид в "нездоровом", "больном" обществе - это и исследуемая реальность, в которую "заброшена" личность, и объект социальной критики Фромма. Конкретно сложившееся общество, та или иная форма социального общежития мешает полному воплощению человеческих потенций, реализации его потребностей.

В работе "Здоровое общество" Фромм дает следующую классификацию потребностей:

    1. потребность в приобщенности (необходимость преодолеть одиночество, отделенность, изолированность); 2. потребность в преодолении ограниченности собственного существования; 3. потребность в укорененности и братстве; 4. потребность в чувстве тождественности; 5. потребность в системе ориентации и потребность в поклонении.

В ходе индивидуального развития истинные желания и интересы человека. его личная воля замещаются теми, которые навязаны принятыми в обществе стандартами мыслей и чувств. С отчуждением человека в современном обществе Фромм связывает и формы патологии - невроз в любой форме есть прямой результат отчуждения, и индивидуальная попытка его компенсации, поиск выхода из отчуждения.

Программа Фромма по изменению человека и общества была ориентирована на массовое изменение человеческого характера с переходом от установки на "обладание" к установке на "бытие".

В своей книге "Иметь или быть" Фромм рассматривает два противоположных способа существования человека и общества: существование по принципу Бытия и по принципу Обладания

Похожие статьи




Причины возникновения общественной патологии. - Западная философия ХХ в: анализ современной цивилизации. Современный человек

Предыдущая | Следующая