Понятие гуманизма. Антропоцентризм Джаноццо Манетти, Пико делла Мирандолы - Основы философии
Эпоха Ренессанса, начавшаяся в 14-15 веках, ознаменовалась новым, отличным от античного и средневекового, пониманием человека и природы. Именно в эпоху Возрождения появился гуманизм (лат. humanitas - человечность) - утверждение ценности человека как свободной и творческой личности, утверждение права человека на свободу, счастье и благополучие. Центром любых рассуждений возрожденческих мыслителей был человек, который рассматривался как "творение по образу и подобию Божьему". Поэтому антропоцентризм стал определяющим принципом возрожденческой культуры, философии. Акцент на человеческой личности был настолько силен, что породил огромное количество восторженных высказываний ренессансных мыслителей о силе, мощи человека. Например, Пико делла Мирандола называл человека "самым счастливым из всех живых существ и достойным всеобщего восхищения". Человек стал рассматриваться как не зависимая ни от чего, самодостаточная личность, как титан мысли, творчества и бытия.
Человек в философии Ренессанса представлялся как уникальное существо, не имеющее заданной Богом определенности, а, следовательно, универсальное в своих возможностях, способностях, проявлениях. Дж. Пико делла Мирандолав "Речи о достоинстве человека" писал: "И установил, наконец, лучший творец, чтобы для того, кому не смог дать ничего собственного, стало общим все то, что было присуще отдельным творениям. Тогда принял Бог человека как творение неопределенного образа и, поставив его в центре мира, сказал: "Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю. Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтешь.
Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие божественные. О, высшая щедрость Бога-отца! О высшее и восхитительное счастье человека, которому дано владеть тем, чем пожелает, и быть тем, чем хочет! Звери, как только рождаются, от материнской утробы получают все то, чем будут владеть потом, как говорит Луцилий. Высшие духи либо сначала, либо немного спустя становятся тем, чем будут в вечном бессмертии. Рождающемуся человеку Отец дал семена и зародыши разнородной жизни и соответственно тому, как каждый их возделает, они вырастут и дадут в нем свои плоды. И если зародыши растительные, то человек будет растением, если чувственные, то станет животным, если рациональные, то сделается небесным существом, а если интеллектуальные, то станет ангелом и сыном Бога. А если его не удовлетворит судьба ни одного из творений, то пусть возвратится к центру своего единообразия и, став единым с Богом-духом, пусть превосходит всех в уединенной мгле Отца, который стоит над всем".
Таким образом, возрожденческие философы утверждали, что человек - хозяин и центр мира, он свободен в своих действиях и в своем земном предназначении он равен Богу. А значит, человек на земле заявляется самостоятельным в своих действиях. Дж. Манеттиписал так: "Поскольку велики, непоколебимы и восхитительны силы, разум и могущество человека, ради которого...был создан и сам мир и все, что в нем есть, то равным образом прямой, неизменный и единственный долг человека состоит...в том, чтобы уметь и быть в состоянии руководить и управлять миром, созданным ради человека, и в особенности всем тем, что мы видим находящимся на земле. И человек никоим образом не смог бы осуществить это в совершенстве и вообще выполнить без действия и познания. Следовательно, мы с полным правом можем сказать, что [обязанность] действовать и познавать и составляет собственный долг человека".
Через творческую деятельность человек уподоблялся Богу: становился мастером, художником, не зависящем ни от чего в воплощении своей воли. Индивид преобразовывал мир, стремясь к гармонии, и этим он выполнял свое предназначение, становился соавтором Бога в его творении мироздания. Дж. Манетти писал о человеке как полновластном хозяине мира, руководящим и управляющим миром, продолжателем дела бога на земле. При этом гуманисты считали, что человек должен самовластно править на земле в качестве Бога, пусть смертного и ограниченного в сравнении с целой Вселенной. Тенденция сближения человека с богом, обожествления человека свидетельствует о желании гуманистов максимально возвысить и прославить человека, оправдать его действия. Такое восхищенное и уверенное представление об оправданности человеческой деятельности, привело к тому, что отвратительные и аморальные поступки личности понимались как естественное проявление универсальности личности.
Вера в силы человека и его разума в эпоху Возрождения привела к появлению социально-философских проектов идеального общественного устройства, в котором все люди счастливы и благополучны ("Утопия" Томаса Мора и "Город Солнца" Томмазо Кампанеллы).
Мыслители того времени интересовались всеми возможными аспектами человеческой жизни: и художественным творчеством, и образованностью, и добродетельностью, и общественной жизнью, и чувственностью, телесностью, красотой. Идеальный человек представлялся как совершенство во всем,"смертный бог", проявляющий свои безграничные творческие возможности везде. Эпоха Ренессанса бурно заявляла о самоутверждении человеческой личности, "о правах человеческого субъекта и требовала его освобождения - и духовного, и душевного, и телесного, и вообще материального". Эта идея в результате привела ксекуляризации человеческой культуры.
И в то же время в конце эпохи Возрождения в 17 веке Блез Паскаль писал о том, что человек чувствует "свою ничтожность, заброшенность, зависимость, свое несовершенство и бессилие, свою пустоту". Человеческое "я" "хочет быть великим, но сознает, что ничтожно; хочет быть счастливым, но сознает, что несчастно; хочет быть совершенным, но сознает, что полно несовершенств". Человек внутри себя не имеет основ для себя же, поэтому так важны для него деятельность и развлечения, заполняющие внутреннюю пустоту, и поэтому для человека "полный покой означает смерть". Паскаль писал и о том, что в физической вселенной человек беспомощен, ничего не значит и не знает: "пусть человек сравнит свое существо со всем сущим; пусть почувствует, как он затерян в этом глухом углу Вселенной, и, выглядывая из тесной тюремной камеры, отведенной ему под жилье, - я имею в виду весь зримый мир, - пусть уразумеет, чего стоит вся наша Земля с ее державами и городами и, наконец, чего стоит он сам. Человек в бесконечности - что он значит?" Но, несмотря на все свое ничтожество и слабость, человек утверждает свое величие: "Величие человека тем и велико, что он сознает свое горестное ничтожество". Таким образом, философия Паскаля во многом была посвящена пониманию трагичности существования человеческой личности.
Похожие статьи
-
ГУМАНИЗМ И АНТРОПОЦЕНТРИЗМ ФИЛОСОФИИ ВОЗРОЖДЕНИЯ - Основы философии
Эпоха Возрождения ХV - ХVI вв. - период ранней стадии кризиса феодализма и зарождения буржуазных отношений. Термин Возрождение употребляется для...
-
Единое и Множественное - Бог и Мир - Философия Джованни Пико делла Мирандолы
Идеи Единого и Множественного формируют те два полюса, вокруг которых вращается все философское и религиозное мышление. Метафизика и богословие стараются...
-
Эпоха Возрождения ознаменует не только новый виток развития культуры и искусства человеческой цивилизации, но и новое направление в философии. После...
-
Краткая биография - Философия Джованни Пико делла Мирандолы
Джованни Пико принадлежал к старинному роду графов Мирандолы. Он родился вечером 24 февраля в 1463 году в замке Мирандола в Ферраре недалеко от...
-
Заключение - Философия Джованни Пико делла Мирандолы
Трудно найти мировоззрение, которое бы в большей степени находилось в мире с собой, и было бы при этом настолько напряженным внутренне. Безусловно, сам...
-
Введение - Философия Джованни Пико делла Мирандолы
В истории Италии это время - конец кватроченто - навечно останется с гордым и прекрасным именем Высокого Возрождения. Даже сейчас эпоха эта притягивает...
-
Понятие мировоззрения - Философия и мировоззрение
Мировоззрение -- это система взглядов, установок, убеждений, определяющих понимание мира в целом, места в нем человека, и вытекающие из этой системы...
-
Проблема отличительных свойств природы человека, традиционная для схоластической теологии, возникла в гуманизме в новом повороте и в новой трактовке...
-
СМЫСЛ И НАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ. СМЕРТЬ И БЕССМЕРТИЕ - Основы философии
Вопрос о том, для чего человек живет на Земле, интересовал многих и многих мыслителей на всем пути развития философии. В разные времена разные философы...
-
Основные трактаты - Философия Джованни Пико делла Мирандолы
Вообще, говоря о философской системе Пико нельзя не признать ее двойственный характер. Для его сочинений характерна быстрая смена мистических и...
-
Понятие мировоззрения. Исторические формы мировоззрения: миф, религия, философия - Основы философии
У любого человека есть система представлений о мире, обо всех событиях и явлениях, присутствующих в мире. Такую систему принято называть мировоззрением....
-
АНТРОПОЦЕНТРИЗМ И ГУМАНИЗМ МИРОВОЗЗРЕНИЯ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ - Философия гуманизма эпохи Возрождения
В хронологическом отношении эпоха Возрождения охватывает XIV-XVIвв., хотя первые признаки Возрождения появились в городах Северной Италии еще в конце...
-
С XV в. начинается переходная в истории Западной Европы эпоха - эпоха Возрождения, создавшая свою блестящую культуру. Важнейшим условием расцвета...
-
Изучение литературы итальянского Возрождения следует начать с рассмотрения творчества великого предшественника Ренессанса, флорентийца Данте Алигьери...
-
По мнению историков философии, изначально ни греческое слово "elenureia", ни латинское "libertas" не имели специфически философского значения. В мышлении...
-
Какой смысл Сартр придает понятию гуманизм - Философская антропология и философия экзистенциализма
Человек находится постоянно вне самого себя. Именно проектируя себя и теряя себя вовне, он существует как человек. С другой стороны, он может...
-
Гуманизм - Философия эпохи Возрождения
Гуманизм (человечный, человечность, человеколюбие) представляет собой первый период философской мысли эпохи Возрождения. Он охватывает период времени...
-
Гуманизм и Возрождение - Философия Возрождения
Согласно итальянским гуманистам, природа человека достойна всемерной реабилитации, она даже становится высшим критерием для оценки человеческих страстей....
-
Ограниченности материализма Фейербаха - Основы философии
В первые годы своей сознательной жизни Фейербах был последователем Гегеля. К этому периоду относится его замечательное сочинение "Мысли о смерти и...
-
Понятие философии - Основы философии права
Однажды Пифагор, будучи уже известным мудрецом, нанес визит царю Пелопоннеса Леонтию. Во время беседы последний спросил Пифагора: "Какое твое занятие?"...
-
Что такое экзистенциализм - Философская антропология и философия экзистенциализма
Экзистенциализм - это гуманизм Атеистический экзистенциализм более последователен. Он учит, что если даже бога нет, то есть, по крайней мере, одно бытие,...
-
На смену античному периоду философии пришел средневековый период, который продолжался со 2 по 13 век н. э. Вся средневековая философия своей духовной...
-
Личность и общество - Основы философии
Осознание двойственности человеческой природы составляет фундамент современных наук о человеке. Любая концепция человека исходит из наличия в нем...
-
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ И ДРЕВНЕЙ ИНДИИ - Основы философии
Др. Индия. В Ведах и Упанишадах (первых священных книгах Индии XII - VII в. в. до н. э.) наряду с религиозными идеями содержатся умозрительные...
-
Философия всеединства В. С. Соловьева - Основы философии
В конце 19 - начале 20 века в России сложилась так называемая русская религиозная философия. У ее истоков стоял В. С. Соловьев. Так же к этому...
-
- Антропоцентризм - философское воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания. Главная особенность философии Ренессанса -...
-
Проблема человека в философии - Основы философии
БЕРДЯЕВ Н. А. (1874-1948), русский философ. Участвовал в сборниках "Вехи" (1909), "Из глубины" (1918). В 1922 выслан из Советской России. С 1925 -- во...
-
Философия и мировоззрение - Основы философии
Х. Ортега-и-Гассет Что такое философия? Первым на ум приходит определение философии Как Познания Универсума. Однако это определение, хотя оно и верно,...
-
Иррационалистическая философия: учение Ф. Ницше. Воля к власти. Сверхчеловек - Основы философии
Фридрих Ницше (1844-1900) - немецкий мыслитель, в значительной мере определивший основные черты неклассического типа философствования, основатель...
-
Вольтер о религии - Основы философии
Вольтер, настоящее имя - Франсуа Мари Аруэ (1694-1778) - один из самых ярких представителей французского Просвещения. Основные философские сочинения:...
-
Эпоха Просвещения датируется 17-18 веками. В целом философии эпохи Просвещения характерны: атеизм, деизм, материализм, механицизм, натурализм, сенсуализм...
-
Философия ценностей - Ценности: понятие, сущность, виды
В философии проблема ценностей рассматривается в неразрывной связи с определением сущности человека, его творческой природы, его способности созидать мир...
-
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕАЛЫ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ - Философия гуманизма эпохи Возрождения
Одним из основных условий возможности реализации гуманистического идеала человека считалось преобразование общества. Именно в период Возрождения получает...
-
ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ. ИДЕАЛ ЧЕЛОВЕКА - Философия гуманизма эпохи Возрождения
Эпоха Возрождения - это переворот в первую очередь в системе ценностей, в оценке всего сущего и отношению к нему. Возникает убеждение в том, что человек...
-
Экзистенциализм, или философия существования - Философия экзистенциализма
Философия экзистенциализм человеческий духовный Эпоха между двумя войнами, представляется как время в творческом, духовном отношении исключительно...
-
Философия всеединства Владимира Соловьева - Философия всеединства Владимира Соловьева
Христианский мировоззренческий соловьев философ Вл. Соловьев (1853-1900) - крупнейший русский философ, заложивший основы русской религиозной философии....
-
Проблема человека в истории философии - Природа человека и смысл его существования
Философия онтогенетический личность человечество Что такое человек? Вопрос, на который не так просто ответить, как это кажется на первый взгляд....
-
Взгляды Августина Аврелия - Патристика и схоластика как направления средневековой философии
К концу IV в., т. е. ко времени окончательной победы христианства над язычеством в греко-римском мире, указанная переориентация в основном уже...
-
Смерть - необходимость или неизбежность - Проблема смерти в философии
Предание гласит, что, когда Христа вели, чтобы предать его мучительной казни, орудие казни, тяжелый деревянный крест, он нес на себе. Путь его к месту...
-
Заключение - Экзистенциальная философия
Можно сделать обобщение, что, несмотря на некоторые расхождения в концепциях ведущих представителей экзистенциальной философии, объединяет их общая...
Понятие гуманизма. Антропоцентризм Джаноццо Манетти, Пико делла Мирандолы - Основы философии