Вольтер о религии - Основы философии

Вольтер, настоящее имя - Франсуа Мари Аруэ (1694-1778) - один из самых ярких представителей французского Просвещения.

Основные философские сочинения: "Философские письма", "Опыт о нравах и духе народов и об основных фактах истории от Карла Великого до ЛюдовикаXIII", "История Российской империи в царствование Петра Великого", "Карманный философский словарь" и др. Вольтер предложил новое доказательство бытия Бога: "Я существую, а, следовательно, нечто существует вечно". Раз бытие Бога мыслимо, значит оно возможно. Таким образом, Бог скорее существует, чем не существует. Но утверждать и обсуждать свойства Бога человек не может, так как он ограничен и конечен, а природа божественного бытия бесконечна. Поэтому Вольтер критиковал теологию (учение о Боге).

Вольтер в своем учении связывал теологию и политическую борьбу. Он считал, что теологи "питают честолюбивые чаяния главарей сект, но кончается это обычно тем, что они стремятся стать во главе партий". Эффективность господства над народом предполагает фанатизм народа, поэтому каждая "партия" имеет определенную религию. Теология преследует частные корпоративные интересы и не выходит на уровень интересов общества в целом.

По мнению Вольтера, общество в целом не нуждается во многих теологических религиях враждующих друг с другом. В связи с этим Вольтер выдвинул принцип "Раздавите гадину!", который относился к различным церквям, религиозным конфессиям, заставляющим людей конфликтовать из-за незначительных различиях в обрядах или догматах. Общество нуждается в одной естественной (государственной) религии, которая представляет собой деистическую веру в Бога (деизм - философское утверждение о том, что Бог создал мир и устранился из него, то есть больше не влияет на то, что происходит в мире). Теологическую религию Вольтер называл "матерью фанатизма, гражданских раздоров, врагом рода человеческого". Только религия государственная является основой порядка и законодателем общественной морали.

В "Письмах о веротерпимости" Вольтер писал, что основанием общественного права и порядка является естественное человеческое право, заключающееся в принципе: "Не делай никому того, чего бы тебе не хотелось для себя". При соблюдении этого принципа трудно представить себе ситуацию, когда человек говорит другому: "Верь в то, во что верю я, иначе ты умрешь".

Вольтер писал, что если бы такое поведение соответствовало человеческому праву, то из него логически последовало бы, "что японец ненавидел бы китайца, который, в свою очередь, стал бы проклинать сиамца; тот бы питал отвращение к жителям Индии; монгол разорвал бы сердце первому попавшемуся малабарцу, а тот мог бы задушить перса, который стал бы убивать турок. А все вместе они набросились бы на христиан, которые уже давно буквально пожирают друг друга.

Значит, право, основанное на нетерпимости, - дикое и нелепое; это право тигров, но даже еще страшнее, ибо тигры рвут свою жертву на куски только для того, чтобы ее съесть, а мы истребляем друг друга согласно параграфу". Таким образом, по мнению Вольтера, основанием веротерпимости людей друг к другу является только государственная, общая для всех деистическая религия.

Вольтер занимался не только проблемами религии, но и проблемами морали, политики, истории и др. Именно Вольтер предложил новый термин "философия истории". Философия истории должна исследовать исторический процесс как естественный процесс и не стремиться найти в ходе истории сверхъестественные силы и божественное провидение.

Похожие статьи




Вольтер о религии - Основы философии

Предыдущая | Следующая