Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия - Философия как форма мировоззрения

Мировоззрение - целостный взгляд на мир и место человека в мире.

Три основные формы мировоззрения:

    - мифология -религия - философия

Мифология - форма общественного сознания, мировоззрение древнего общественного общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности. самые первые представления о мире существовали как мироощущение, формируемое мифом. Но в то же время эти представления, знания о мире не были однородными. С одной стороны, миф включал фантазии, верования в богов и героев, а с другой -- эмпирические знания, обобщения многолетних наблюдений, здравый смысл. По мере совершенствования понятийного мышления происходит и рационализация мифа, в нем все дальше друг от друга "отходят" знания, основанные, с одной стороны, на опыте, с другой -- на вере в сверхъестественное. В результате из мифологии выделяются и обретают статус самостоятельных две системы знаний. Та часть мифологии, которая рассматривала проблемы первоосновы мира, его природы, устройства, взаимосвязи с человеком, стала "праматерью" философии. А та часть, -- которая обращалась к проблемам постижения действительности через веру, стала основой для теологии как учения о религии.

Религия - форма мировоззрения, основанная на вере в наличии фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окр. мир. Под религиозном мировоззрении для человека характерна чувственная, образно-эмоцинальная (а не рациональая) форма восприятия окр. действительности.

Философские определения позволяют взглянуть на религию как на особое образование, выполняющее в обществе важные функции. Они стремятся отыскать признаки религии извне, сознательно дистанцируют себя от какой бы то ни было религии и часто занимают по отношению к ней критическую позицию. Наиболее оригинальный взгляд на соотношение религии и общества в истории философии высказал И. Кант. Он считал, что человек как свободное существо должен следовать категорическому императиву, т. е. нравственному закону. Этот закон требует полноты нравственной добродетели, которая недостижима в "мире вещей для нас", следовательно, достижение этой высшей добродетели возможно только в перспективе, а значит, душа бессмертна и Бог является гарантией этого бессмертия и моральной основой бытия.

Кант различает религии моральные и статуарные. Моральные религии основаны на вере "чистого разума", в них человек с помощью собственного разума познает божественную волю в себе самом. Статуарные религии основаны на исторической традиции, в них познание происходит посредством Откровения Бога, их нельзя признать обязательными для людей. Только моральная религия является обязательной. Религия возникает сначала как моральная, но, чтобы получить распространение в обществе, она принимает статуарный характер. Высшая форма религии -- христианство, причем прежде всего в его протестантской разновидности. Немецкий философ Г. Гегель считал, что религия является одной из форм самопознания Абсолютного духа, наиболее адекватной его природе. Религия равнозначна философии, у них один предмет -- вечная истина, Бог и объяснение Бога. Но они различаются по методу исследования: религия исследует Бога с помощью чувств и представлений, а философия -- с помощью понятий и законов. Л. Фейербах в отличие от Канта и Гегеля считал, что религия появилась в результате отчуждения от человека самых лучших его характеристик, возведение их в абсолют и поклонение им. Он считал, что такую религию нужно уничтожить, а на ее место поставить поклонение одного человека другому, или любовь человека к человеку. Марксистская философия определяет религию как веру в сверхъестественное. Религия -- это фантастическое отражение в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в действительной жизни. Марксизм видит причины изменения религии в развитии общества. В первобытном обществе люди зависели от стихийных сил природы, поэтому обожествляли их. С появлением классов и развитием общественных отношений люди познают законы природы, научаются пользоваться ими для достижения своих целей, поэтому природа перестает быть загадкой и предметом поклонения. Ее место занимают общественные отношения, которые становятся все более непонятными для людей. Как на земле воцаряется единый монарх, так и на небе появляется единый Бог. Религию К. Маркс вслед за Гегелем называл опиумом для народа, т. е. средством одурачивания с целью эксплуатации. Религия во времена Маркса была единственной разрешенной в обществе идеологией, выражающей интересы господствующих классов; с ее помощью богатые эксплуатировали бедных. Однако таким опиумом становится любая безальтернативная идеология, выражающая идеи и интересы тех, кто стоит у власти, даже атеистическая. Марксизм утверждал, что основой религии является незнание людьми законов природы и общества. Как только законы их существования и развития будут открыты, необходимость в религии отпадет. Немецкий философ и социолог, один из основателей социологии религии М. Вебер считал, что религия вырастает из переживания иррациональности мира и человеческой жизни. Религия является способом придания смысла социальному действию; религия вносит рациональность в объяснение мира и в повседневное поведение. Вебер исследовал, каким образом протестантизм стимулировал развитие капитализма в Западной Европе.

Философия - особый, научно-теоретическая тип мировоззрения. Философское мировоззрения отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:

    - основано на знании (а не на вере либо вымысле) - рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя) - логично (имеет внутреннее единство и систему) - опирается на четкие понятие и категории

Таким образом, Ф представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью. Ф как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции: - космоцентризм (в основе которого лежит объяснение окр. мира, явления природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил - Космоса и согласно все существующее зависит от космоса и космических циклов (Др. Индии, Др. Китай, Др. Греции0

    -теоцентризм (в основе лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распространен в средневекой Европе) - антропоцентризм (тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европы эпохи возраждения, нового и новейшего времени, современные философские школы)

Похожие статьи




Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия - Философия как форма мировоззрения

Предыдущая | Следующая