"Комментатор" Аверроэс - Научная картина мира в Античности, Средневековье и Эпохе Возрождения

Абуль Валид ибн Рушд - еще один не менее известный западноарабский ученый и философ, оставивший значимый след в средневековой философии. В Западной Европе он был известен под именем "Аверроэса".

Как и его предшественник, Аверроэс часто комментировал "Метафизику" Аристотеля. Он утверждал, что существуют две точки зрения на происхождение на происхождение всех существ. Одна исходит из развития: действующий фактор извлекает одно существо в другое, не создавая бытия из ничего и не обращая бытие в ничто. Однако, были и противники этой точки зрения, утверждавшие, что все исходит из творения: действующий фактор создает существо из ничего. Еще одна точка зрения принадлежит Аристотелю: действующий фактор приводит в движение существующую материю, реализует разные возможности и придает материи какую-то форму. Это и есть движение, которое определяется результатом, но сам этот результат заранее содержится в материи.

Аверроэс подчеркивал в концепции Аристотеля тождественность субъекта движения. "Этот субъект движется, изменяет свою форму, хоть она уже и существует в потенции до движения"[2, с.93]. Конечная причина трактуется явно не в телеологическом смысле. Форма, определяющая движение, не только следует за ним, но и предшествует ему, заключается в самой материи, а конечные причины реализуются через действующие причины. Поэтому Аверроэс не закрывает дорогу к полному объяснению явлений природы. Более того, в своих комментариях на произведения Аристотеля, он рисует новую, казуальную схему самозарождения всех организмов. Аверроэс утверждал, что конечная причина присутствует внутри материи, из которой возник организм. Действующая причина - это теплота, которая и является тем двигателем, вызывающим к жизни новый организм. Конечно, это объяснение фантастическое, однако с исторической точки зрения данное объяснение вызывало большой интерес у многих авторитетных ученых. Таким образом, Аверроэс переходит от телеологической концепции к первоначальной аристотелевской точке зрения, открывающей дорогу казуальному объяснению.

Такая тенденция связана со значительным развитием положительных естественнонаучных знаний в арабском мире. Благодаря ей и произошло то приближение к подлинному Аристотелю, которое бесспорно является исторической заслугой средневековой арабской мысли.

Похожие статьи




"Комментатор" Аверроэс - Научная картина мира в Античности, Средневековье и Эпохе Возрождения

Предыдущая | Следующая