Анализ книги Н. А. Бердяева "Судьба России" - Дооктябрьская публицистика Н. А. Бердяева
"Судьба России" не является монографией с четко построенным планом изложения темы. Это набор статей близких по тематике и написанных в одно время - в период первой мировой войны. Следует заметить, что здесь сопряжены две темы: анализ духовного образа русского народа с одной стороны, а также исторический смысл феномена войны - с другой. Однако они не равноценны; мыслитель удельный вес философских усилий направил на попытку понимания характера русского народа, смыла его национального бытия. Поэтому, может быть, целесообразно ограничить исследование данного труда именно произведенным в нем опытом национального самопознания. Такое сужение исследования оправдано и тем обстоятельством, что сам философ несколько позже признавал, что ввиду поздних изменений политической реальности, многие из идей касающихся оценок самой войны утратили свою актуальность. И напротив, гениальные интуиции писателя, посвященные нептуническим глубинам русской души, оказываются точными характеристиками и современной духовной проблемы нашего народа.
Обращает на себя внимание одна структурная особенность книги - все ее статьи по содержанию изолируются весьма условно. Многие идеи одной статьи повторяются в другой, однако это не примитивный внутренний плагиат. Просто повторяющаяся идея каждый раз оказывается в новом контексте и обнаруживает новые оттенки своего смысла. Таким образом писатель избегает однолинейности рассуждений. Его идеи приобретают глубокий смысловой объем, они теряют плоскостной книжный вид, становятся организмами, как бы выходящими из национальной природы. Возможно поэтому анализ книги Бердяева должен иметь соответствующую стратегическую структуру: последовательный разбор статей здесь должен быть заменен исследованием самораскрытия идей пронизывающих эти статьи.
Бердяев был философом вполне европейским по складу личности. Ему как раз была присуща черта активного общественного служения. Менее всего его можно было бы причислить к типу "кабинетных ученых". Желание влиять на сознание и мышление современников, принимать непосредственное участие в судьбе родины лишало его творчество излишней академичности и описательности, так присущих другим философам. Он был мужественно обращен к будущему. Это не было мужество невозмутимого стоика, готового принять, все, "что случится на моем веку". Скорее он был пророком, который имеет силу знать, что есть и непреклонную волю оказать судьбе сопротивленье ради преображения мирового бытия. Такой мыслитель всегда мучительно ищет ответ на вопрос о том, "что делать?".
В "Судьбе России" можно различать две группы суждений о том, что должно делать для процветания отечества. Первая группа суждений привязана к задачам связанным с вступлением России в мировую войну. Задачи этого круга давно утратили свою злободневность и, следовательно, их исследование целесообразно оставить историкам. Но вот когда Бердяев обращается к духовной проблемам русской жизни, то кажется, что он обращается к современникам.
Начнем с одного простого наблюдения философа: "Одной из коренных ошибок народничества было отождествление народа с простонародьем, с крестьянством, с трудящимися классами. Наш культурный и интеллигентный слой не имел силы сознать себя народом и с завистью и вожделением смотрел на народность простого народа. Но это - болезненно самочувствие.
Высококультурный человек, проживающий в центрах, должен и может чувствовать себя не менее народным человеком, чем мужик где-то в глубине России. И всего более народен - гений. Высококультурный слой может быть так же народен, как и глубинный подземный слой народной жизни. Народ - прежде всего я сам, моя глубина, связывающая меня с глубиной великой и необъятной России. И лишь поскольку я выброшен на поверхность, я могу чувствовать себя оторванным от недр народной жизни. Истинной народной жизни нужно искать не в пространствах и внешних расстояниях, а в изменениях глубины. И в глубине я - культурный человек - такой же народ, как и русский мужик, и мне легко общаться с этим мужиком духовно. Народ не есть социальная категория, и социальные противоположения лишь мешают осознанию народности".[17.22] Разве части нашей интеллигентной среды или политического бомонда не присущ такой "фольклорный сентиментализм"? И совет Бердяева предельно прост - необходимо познавать народность не только из внешних наблюдений над внешними формами национального бытия, которые могут быть весьма поверхностными, но и через себя, иметь ответственность за свою внутреннюю народность. Народность менее всего проявляется в искусстве лубка или собрании озорных частушек. Скорее всего, она может быть раскрыта в напряженном духовном поиске, в стремлении приобщиться к вершинным культурным ценностям. И понять подобное стремление можно, только испытывая его.
Далее русский мыслитель обращается к заповедной для русской общественной мысли теме - давнему спору западников и славянофилов. Он справедливо говорит, что современная ему действительность во многом переросла обе позиции и вместе с тем находит элементы правоты в обоих идейных лагерях. Когда же заходит речь об отношении Росси к Европейской цивилизации в будущем, очень убедительно приводит следующее рассуждение: "То, что воспринимается, как "европеизация" России, совсем не означает денационализации России. Германия была экономически и политически отсталой страной по сравнению с Францией и Англией, была Востоком по сравнению с Западом. Но пробил час, когда она приняла эту более передовую западную цивилизацию. Стала ли она от этого менее национальной, утеряла ли свой самобытный дух? Конечно, нет. Машина, сама по себе механически безобрaзная и безoбразная, интернациональная, особенно привилась в Германии и стала орудием национальной воли". [17.23]
Русский философ обладал острым чувством современной культуры. Он был один из первых мыслителей, кто стал говорить о кризисе культуры западноевропейского гуманизма, о ее исчерпанности. Поэтому он предостерегает: "И на Западе гуманизм исчерпал, изжил себя, пришел к кризису, из которого мучительно ищет западное человечество выхода. Повторять с запозданием западный гуманизм Россия не может. В России откровение человека может быть лишь религиозным откровением, лишь раскрытием внутреннего, а не внешнего человека, Христа внутри. Таков абсолютный дух России, в котором все должно идти от внутреннего, а не внешнего...." [17.24] И в другой своей статье он ставит насущнейшую задачу нарождающемуся новому религиозному сознанию в России: "Религиозное же сознание должно бороться с этими разлагающими и обессиливающими теориями социальной среды во имя творческой активности человека, во имя его высшей свободы, во имя высшего смысла жизни. В России эти материалистические теории заедающей социальной среды, эти принижающие учения о необходимости всего совершающегося лишь потворствуют восточной лени, слабоволию, безответственности". [17.25]
Вот еще одна задача, которую обнаруживает и устанавливает философ: "В России произошла централизация культуры, опасная для будущего такой огромной страны. Вся наша культурная жизнь стягивается к Петрограду, к Москве, отчасти лишь к Киеву. Русская культурная энергия не хочет распространяться по необъятным пространствам России, боится потонуть во тьме глухих провинций, старается охранить себя в центрах. Есть какой-то испуг перед темными и поглощающими недрами России. Явление это - болезненное и угрожающее.
Крайний централистический бюрократизм и крайний провинциализм - соотносительны и взаимно обусловливают друг друга. Децентрализация русской культуры означает не торжество провинциализма, а преодоление и провинциализма, и бюрократического централизма, духовный подъем всей нации и каждой личности. В России повсеместно должна начаться разработка ее недр, как духовных, так и материальных".[17.26]
Подобным же образом несколько позже рассуждал Шпенглер, показывая как "стягивание" культуры к орбитам жизни "мировых городов" обедняет ее, приводит к упрощению ее содержания, к упадничеству, "окостенению". Не стала ли современная Москва таким стяжателем народной культуры?
Наконец, необходимо привести слова философа, в которых сказана великая правда о том условии, которое прежде всяких других качеств должно сложиться в человеке желающего активно преображать жизнь своего народа: "Без изначальной и стихийной любви к России невозможен никакой творческий исторический путь. Любовь наша к России, как и всякая любовь, - произвольна, она не есть любовь за качества и достоинства, но любовь эта должна быть источником творческого созидания качеств и достоинств России. Любовь к своему народу должна быть творческой любовью, творческим инстинктом".[17.27]
"Судьба России" - парадоксальная книга. Она слишком привязана к определенному времени, но по многим своим идеям оказывается кодексом истин, применимых как к прошлому, так и к будущему. Бердяев, по мнению многих исследователей, заслуживает звания философа-пророка, поскольку видел в изначальных глубинах души своего народа такие психологические доминанты, которые не исчезают с изменениями форм общественной жизни. Это поистине пророческий дар. Дар, который позволяет видеть сквозь напластования обыденных, порою отвратительных событий нечто значительное и грандиозное, содержащее в себе неизмеримые потенции необходимые для решительного обновления жизни. Подобное видение не может быть свойственно просто философу. Для такого фокуса зрения необходимы острая любовь к своему народу и рыцарская доблесть, не позволяющая прикрываться льстивым славословием в его честь. Можно сказать, что пророк не свободен от тех истин, которые провозглашает, он должен быть этими истинами. Тут мало просто таланта, чернил и бумаги. И Бердяев имел личное мужество разделять судьбу своих идей. Видимо потому они так заражают, что вибрируют токами реальной жизни исходящими от человека, имевшего дерзость вместить в себя трагическую судьбу русского народа.
Пафос его общественной позиции сводится к вере в то, что потрясения, выпавшие на долю России не случайны. Они - необходимый этап самораскрытия и самопроявления русской души. Придет время, когда скрытые ее качества, создадут новый мир и проявят настоящий русский характер, способный влиять на историю мировой культуры, вызывать горячий отклик в душах иных наций.
Похожие статьи
-
Жизненный путь Н. А. Бердяева Николай Александрович Бердяев (1874-1948) родился в Киеве в семье дворян. Отец, Александр Михайлович Бердяев, происходит из...
-
Взгляды славянофилов Славянофилы, представители одного из направлений русской общественой и философской мысли 40-50-х гг. 19 в. - славянофильства,...
-
Журналистское творчество Николая Александровича Бердяева имеет огромное значение для нравственного, духовного и научного развития России, особенно...
-
Основные философские идеи Н. А. Бердяева - Дооктябрьская публицистика Н. А. Бердяева
Сам Бердяев определял свою философию как "философию субъекта, философию духа, философию свободы, философию дуалистически-плюралистическую, философию...
-
Основные особенности "Мировая война остро ставит вопрос о русском национальном самосознании. Русская национальная мысль чувствует потребность разгадать...
-
Заключение - Дооктябрьская публицистика Н. А. Бердяева
Николай Александрович Бердяев вошел в историю журналистики благодаря публикациям философского содержания. Его деятельность в области философии нельзя...
-
Введение - Дооктябрьская публицистика Н. А. Бердяева
Бердяев Николай Александрович - это одна из самых загадочных и интересных личностей русской философии. Интересна его судьба, судьба человека, беззаветно...
-
Демократия, социализм и теократия - Философия неравенства Н. А. Бердяева
Предметом исследования в этой статье будут не многообразные формы полудемократии и полусоциализма, а предельные выражения этих типов, их "идеи"....
-
Становление и развитие философии в России XIII в. - Философия, ее предмет и место в системе культуры
Начало русской философской мысли История философской мысли в России -- органическая часть всемирной истории философии. Русская философия в ее развитии...
-
Особый путь России - Религиозно-философская концепция славянофилов об особом пути развития России
Иван Киреевский, представитель славянофильства, философски обосновывает идею о самобытности исторического пути русского народа и самобытности русской...
-
Бердяев о нации, национальном сознании и государстве - Философия неравенства Н. А. Бердяева
В социальной философии Н. Бердяева, в связи с современными межнациональными конфликтами и этатизацией общества, на мой взгляд, заслуживают большого...
-
Русская философия - Основы философии
Г. П. ФЕДОТОВ - Будет ли существовать Россия? Вопрос этот, несомненно, покажется нелепым для большинства русских людей. Мы привыкли, вот уже одиннадцать...
-
Становление философских взглядов Н. А. Бердяева - Философия неравенства Н. А. Бердяева
Духовная эволюция Николая Александровича Бердяева прошла путь от "легального марксизма", когда он (наряду с другими марксистами) выступал против...
-
По мнению автора понятие "жизненный сценарий" подобно составу, движется по двум параллельным рельсам имена которым - судьба и воля. Две важнейшие...
-
Сверхчеловек и "переоценка ценностей" - Анализ философии Фридриха Ницше
В целом мировоззрение Ф. Ницше определяют как аристократический анархизм. В его философия можно выделить две основные идеи: 1) идею - "сверхчеловека"; 2)...
-
Ступени развития дооктябрьской публицистики Н. А. Бердяева Философский идея вклад бердяев В период до октября 1917 года философия Бердяева прошла...
-
Медицина в Западной философии Средневековья Философия Востока прежде всего - великая традиция. Ее основы, будучи заложенными тысячи лет назад, пребывают...
-
Введение, Соотношение души и тела - Платон о соотношение души и тела, о здоровье и не здоровье
Актуальность этой работы состоит в том, что проблемы, связанные с понятием души волновали человечество во все времена, особенно - с появлением философии...
-
Знание и вера в творчестве Л. Шестова и Н. Бердяева
Имя Николая Бердяева широко известно во всем мире. Его книги повсеместно выходят большими тиражами, чего нельзя сказать о его современнике - Л. Шестове....
-
Гуманизм в современной России - Гуманизм в современном мире
Возникновение организованного гуманистического движения в нашей стране связано с деятельностью Российского (до 2001 г. - Русского) гуманистического...
-
Корни проблемы - Образ России в западной философии
Удивительно, что после почти двухсотлетнего перерыва политические часы России идут по-прежнему синхронно с Европой. Московские князья, начиная с Ивана...
-
Анализ основных ошибок, возникающих в логических высказываниях
Логическая ошибка, или алогизм, -- это ход мысли, нарушающий какие-то законы или правила логики. Если ошибка допущена неумышленно, ее называют...
-
Систематический анализ идей Достоевского - Философские воззрения Достоевского Ф. М
Философское творчество Достоевского имеет не одну, а несколько исходных точек, но наиболее важной и даже определяющей для него была тема о человеке....
-
Философские взгляды В. Соловьева и Н. Бердяева - Сущность и функции философии
Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900) - философ, поэт, публицист. Им была заложена традиция русской философии всеединства. Он провидел и посильно...
-
Р.&;nbsp;Гвардини. - Западная философия ХХ в: анализ современной цивилизации. Современный человек
Работа "Конец Нового времени": "с тридцатых годов обнаруживается перемена в отношении к природе. Человек не воспринимает ее больше как нечто волшебно...
-
Соотношение культуры и цивилизации в концепции Н. А.&;nbsp;Бердяева - Теория Бердяева
Н. А. Бердяев критически переосмыслил работу Шпенглера "Закат Европы" в своем сочинении" Смысл истории". Он написал статью "Воля к власти и воля к...
-
Тема любви в философии эпохи возрождения и нового времени - Феномен человеческой любви
Эпоха возрождения вернула античное представление о любви. Любовь стала вновь рассматриваться как космическая сила. Суждения философов эпохи возрождения о...
-
Философия Нового Времени - Философия любви
В 17 веке возникают иные концепции. Рене Декарт в работе "Страсти души" дает психологически-механическое определение души". любовь есть волнение души,...
-
Назовите и охарактеризуйте основные школы в античной философии - Античная и марксистская философия
Античный философия марксистский ленин Античная философия -- философия древних греков и древних римлян, охватывающая период с VI в. до н. э. до VI в. н....
-
Суть бытия русской идеи - Бердяев Николай Александрович. Русская идея
Рассматривая историю российской государственности, Бердяев критикует точку зрения славянофилов, согласно которой государственность развивалась...
-
Со второй половины 80-х годов XX в. коммунистическая идеология, составлявшая прежде основу мировоззрения большинства членов советского общества, вступила...
-
Экзистенциализм о проблемах бытия. - Экзистенциализм о проблемах бытия
Начнем с рассмотрения вопроса: что такое экзистенциализм? Экзистенциализм - (от позднелат. exsistentia - существование), или философия существования, -...
-
Цивилизация философия коммуникативный Западная философия 20 в : Современная цивилизация 20 в. - это результат процессов, которые развернулись с эпохи...
-
Формирование теории культуры Н. А.&;nbsp;Бердяева - Теория Бердяева
Николай Александрович Бердяев родился 6 (18) марта 1874 года в Киеве. Биография Бердяева достаточно интересна. Через его судьбу прошли практически все...
-
В чем заключается проблема - Образ России в западной философии
Проблеме "Россия - Запад" легче посвятить книгу, чем несколько страниц. Таких книг и написаны сотни, и все они остро дискуссионные. Здесь мы не можем...
-
Откровение, вера, ступени сознания - "Философия свободного духа" Н. Бердяева
Религии делятся на откровенные и естественные. Откровенные - все те, где есть раскрытие божественного. Вся многообразная религиозная жизнь человечества...
-
ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Анализ концепций бессознательного Фрейда и неофрейдизма
Итак, если мы рассматриваем психоанализ как систему научных знаний о мировоззрении, психологии и философии, то фрейдизм - это общее название различных...
-
Судьбы "мокрой" и "сухой" душ, Смерть философа - Гераклит Эфесский
Гераклит эфесский концепция философский Впрочем, судя по некоторым фрагментам, складывается впечатление, что Гераклит придерживался веры, по которой...
-
Известнейшие врачи и философы России о здоровье (обзор) - Эволюция философии здоровья
Среди врачей-философов России XVIII века наиболее известны: К. Ф. Вольф, С. Г. Зыбелин, А. С. Кайсаров, К. Ф. К. Уден, П. А. Загорский и др. К. Ф. Вольф...
-
Книга Экклезиаста как философский текст
КНИГА ЭККЛЕЗИАСТА КАК ФИЛОСОФСКИЙ ТЕКСТ Книгу Экклезиаста следует рассматривать как самостоятельный философский текст, содержащий оригинальные идеи, во...
Анализ книги Н. А. Бердяева "Судьба России" - Дооктябрьская публицистика Н. А. Бердяева