Р.&;nbsp;Гвардини. - Западная философия ХХ в: анализ современной цивилизации. Современный человек

Работа "Конец Нового времени": "с тридцатых годов обнаруживается перемена в отношении к природе. Человек не воспринимает ее больше как нечто волшебно богатое, гармонически всеобъемлющее, мудро упорядоченное, благостно щедрое, чему можно спокойно довериться. Он не станет говорить больше о "Природе-Матери"; она представляется ему скорее чем-то ненадежным и опасным. Аналогичные изменения происходят и в отношении к личности и субъекту. Вместе с развитием техники исчезает чувство собственного бытия человека и неприкосновенной сферы "личного", составляющее прежде основу социального поведения. Едва ли случайно слово "личность" выходит постепенно из употребления, и его место заступает "лицо". Меняется и отношение человека к своему труду. Оно тоже становится по преимуществу косвенным, абстрактным и деловым. Труд нельзя больше переживать - можно только исчислять и контролировать. Человека, живущего таким образом, мы называем "негуманным" человеком.

В наших представлениях о культуре тоже видна перемена; и она состоит не только в открытии новых предметов и методов, в появлении новых возможностей и задач: меняется самый характер того, что называется культурой. Сегодня сомнения и критика идут изнутри самой культуры. Мы ей больше не доверяем. Мы не можем больше, как это делало Новое время, воспринимать ее как наше субстанциальное жизненное пространство и надежный порядок жизни. И уж подавно мы не видим в ней воплощения истины нашего бытия. Напротив, мы явственно ощущаем, что с ней что-то не так. Нам нужно ее остерегаться, быть начеку. Многие уже догадываются, что "культура" - не то, что предполагало Новое время: не благополучно-прекрасная безопасность, а отчаянная схватка не на жизнь, а на смерть, и никто не знает, чем она кончится.

Центральная проблема, вокруг которой будет сосредоточена работа грядущей культуры, от решения которой будет зависеть все - не только благосостояние или нужда, но просто жизнь или смерть, - это власть. Не наращивание ее - она растет сама собой, но ее укрощение и правильное ею распоряжение. Главной добродетелью станет прежде всего серьезность и серьезное желание правды. Такая серьезность желает знать подлинную суть дела, скрывающуюся за болтовней о прогрессе и освоении природы. Второй добродетелью будет храбрость, которая отважится противостоять надвигающемуся хаосу.

Некоторые соображения и по поводу религиозности грядущего времени. Истинность христианского Откровения все больше ставится под сомнение; все решительнее оспаривается его значимость для формирования и устройства жизни. Культурное умонастроение все резче противопоставляет себя церкви. Решающие события человеческой жизни: зачатие, рождение, болезнь и смерть - теряют свою таинственность. Они превращаются в биологически-социальные происшествия, о которых заботится все увереннее действующая медицинская наука и техника. Жизнь без религиозного элемента - как мотор без масла. Бытие дезорганизуется - и тогда наступает короткое замыкание, которое мы ощущаем на протяжении последних тридцати лет: совершается насилие. Когда люди перестают чувствовать внутренние обязательства, их организуют извне; а чтобы организация работала, государство подкрепляет ее принуждением. Отличительный характер последних времен: "То, что мы зовем христианской культурной средой и традицией, утратит свою силу. Из отношения людей к миру исчезнет любовь. Будет утрачена способность любить и понимать, что такое любовь".

Похожие статьи




Р.&;nbsp;Гвардини. - Западная философия ХХ в: анализ современной цивилизации. Современный человек

Предыдущая | Следующая