Особый путь России - Религиозно-философская концепция славянофилов об особом пути развития России
Иван Киреевский, представитель славянофильства, философски обосновывает идею о самобытности исторического пути русского народа и самобытности русской культуры. А. Хомяков в своих богословских сочинениях поднимает православное богословие на высшую ступень, философски обосновывает идею соборности православной церкви и соборности русского народа. Эти идеи, так же, как и многие другие, развиваемые славянофилами, ни что иное, как древние русские идеи, забытые после Петровской революции.
Основная идея славянофилов - только истинное, не искаженное христианство - Православие может дать человеку духовную цельность. Только возвращение к Православию устранит ту духовную раздвоенность, которой страдает русское образованное общество со времен Петровской революции. "Для цельной истины, - пишет И. Киреевский, - нужна цельность разума. Главный характер верующего мышления заключается в стремлении собрать все отдельные части души в одну силу, отыскать то внутреннее средоточие бытия, где разум и воля, чувство и совесть, прекрасное, истинное, удивительное, справедливое и милосердное и весь объем умасливается в одно живое единство, и таким образом восстанавливается существенная личность человека в ее первоначальной неделимости" Философия: Учебник для вузов - Ростов н/д.: Феникс, 1997. - С. 202-203.
Славянофилы в своей трактовке русской истории исходили из православия как начала всей русской национальной жизни, делали упор на самобытный характер развития России, тогда как западники основывались на идеях европейского Просвещения с его культом разума и прогресса и полагали неизбежным для России те же исторические пути, которыми прошла Западная Европа. Славянофилы поняли, что принципы, на которые опирается европейская культура, далеки от идеальных, что Петр I ошибся, когда вообразил, что подражание Европе - гарантия здорового государственного и культурного строительства. Славянофилы говорили: "Русские - не европейцы, они носители великой самобытной православной культуры, не менее великой, чем европейская, но в силу неблагоприятных условий исторического развития, не достигшей еще такой стадии развития, какую достигла европейская культура" Хомяков А. С. Полн. собр. соч. - М., 1986. - С. 45.
Славянофилы были сторонниками монархии, но их представления о самодержавном строе отличались от официальной идеологической доктрины. Это был своеобразный романтический консерватизм. Они идеализировали монархические устои допетровской Руси, видя в них воплощение соборного начала, и считали, что монарх получает власть от народа. Укреплению же государственной власти должен служить союз Государства и Земли (общины, народа). Воплощением этого союза являются Земские соборы, на которых народ высказывает свое мнение. Особые взаимоотношения власти и народа К. С. Аксаков заключил в следующую формулу: "Государству - неограниченное право действия и закона, земле - полное право мнения и слова" Заболотная Г. М., Криницкий А. Я. Политология. Учебник. - М., 2000. - С. 112..
Истинное общество, согласно славянофилам, есть органическая живая целостность, представляющая собой триаду, где: 1) в основании находится народная община-мир, живущая свободным трудом на земле, которая рассматривается как абсолютная ценность; земля и труд святы; 2) свобода мысли и слова, а также правда есть необходимые условия бытия; соборность и хор представляют собой модель общественного порядка; 3) христианский идеал любви составляет сущность духовной жизни, воплощающей творческую свободу, жертвенность, простоту, сострадание и терпение человеческой души, которая сама есть органическая целостность сердца, воли и ума.
Этому обществу противоположно ложное, или социальность. Славянофилы выделяют и анализируют две его разновидности: а) общество как свет, основанное на аристократическом преувеличении значения отдельной личности (своего рода "правая реакция"); б) общество как абсолютизация социального фактора ("левая реакция").
Славянофилы исходили из идеи самобытности России, в которой они видели не только независимость от Запада, но и условие возрождения русского духа. Самобытность России означала свободу человека. Представители раннего славянофильства стояли за отмену крепостничества сверху, за развитие национальной промышленности и протекционизм.
Славянофилы выступали за свободу слова, гласный суд, освобождение крестьян с наделом земли посредством выкупа. Вместе с тем славянофилы идеализировали отживавшие атрибуты российской действительности: в крестьянской общине, в частности, они видели неизменный элемент, из которого создаются вся ткань русского народного быта и характер русского исторического процесса. Исходя из идеализации прошлого России, славянофилы считали характерными чертами русского народа мистицизм, религиозность, смирение, а основой развития России -- христианство, добро и согласие (в отличие от развития Запада, где составляющими были, по их мнению, атеизм и вольнодумство, порождавшие вражду и противоречия). Эти характеристики русского народа предполагали особую историческую миссию России в мировой и европейской цивилизациях Видяпина В. И. Бакалавр экономики. Хрестоматия. - М., 2000. - С. 85..
В отличие от западников они идеализировали русскую старину и полагали, что установление благопристойного миропорядка в России лежит не через заимствования ею западных политических структур, а в возвращении к истокам, в органическом развитии патриархального уклада русской жизни, которое было насильственно и искусственно прервано реформами Петра I. Славянофилы утверждали, Россия не просто не Запад, она антипод Запада, у нее свой особый способ бытия и путь развития, у нее иной тип цивилизации.
Классическому славянофильству не суждена была долгая жизнь, из-за европейской ориентированности царского правительства. Однако идеи национальной самобытности, великой миссии России, особых свойств русского народа и противопоставления Западу еще долго витали в воздухе и будоражили многие умы.
Революционный путь Запада славянофилы считали неприемлемым для России и несовместимым с ее историческим прошлым. Признавая научные достижения западноевропейских стран, они полагали, что это не дает основания считать Россию отставшей в развитии, поскольку ее просвещение качественно отличается от западного и определяется высокой духовностью русского народа, недоступной Западу с его рационализмом. Славянофилы считали, что лишь приобщение к народности, к своим корням обогащает личное творчество художника. И чем полнее человек принадлежит своему народу, тем более доступен он и дорог всему человечеству. По их мнению, Запад уже сыграл свою историческую роль, России же, которая только выходит на мировую арену, принадлежит великое будущее. Залогом такого будущего казались им общинные порядки и православная церковь, сохранившая христианское учение во всей чистоте. Русскую крестьянскую общину славянофилы считали благодетельным учреждением, которое даст России возможность избежать "язвы пролетариатства", избавит население от обнищания и поможет обновиться западной Европе, решив те проблемы, с которыми ей не удалось справиться собственными силами. В православии же славянофилы видели основу духовной силы русских и отводили ему главенствующую роль в отечественной культуре. Противопоставляя его рационализму Запада. Подчиненное бюрократии положение русской православной церкви казалось им недостойным ее высокой миссии Лебедева И. О. История Москвы. - М., 2003. - С. 311..
Похожие статьи
-
Славянофильство не представляло собой ни политической партии, ни оформленной философской школы. Оригинально мыслившие философы славянофильства не...
-
Заключение - Религиозно-философская концепция славянофилов об особом пути развития России
В славянофильство, как общественное движение входили и занимали ведущие места преподаватели университета, бывшие студенты, в прошлом члены кружка...
-
Введение - Религиозно-философская концепция славянофилов об особом пути развития России
Славянофил соборность философский россия Сама по себе "русская идея", то есть идея особой судьбы и предназначения России сформировалась в XVI веке и...
-
Взгляды славянофилов Славянофилы, представители одного из направлений русской общественой и философской мысли 40-50-х гг. 19 в. - славянофильства,...
-
Философия Шеллинга - Историческое развитие течений западников и славянофилов
Первым известным русским шеллингианцем был Данило Михайлович Велланский, который в России активно пропагандировал натурфилософские идеи Шеллинга. В своих...
-
Становление и развитие философии в России XIII в. - Философия, ее предмет и место в системе культуры
Начало русской философской мысли История философской мысли в России -- органическая часть всемирной истории философии. Русская философия в ее развитии...
-
Принятие христианства русским народом в 988 г. явилось поворотным пунктом в его развитии. Процесс христианизации потребовал от тогдашних мыслителей...
-
Развитие России в 19 веке, предпосылки и условия возникновения течений западников и славянофилов Общественно-политическая история России первой половины...
-
Взгляды западников - Направления XIX века западников и славянофилов в русской философии
Западники - представители одного из направлений русской общественной мысли1840 - 50-х гг. Считали историю России частью общемирового исторического...
-
Основные исторические типы цивилизаций - Общество в историческом развитии
Этот недостаток "классической" теории цивилизаций преодолевается в рамках "модернизированного" цивилизационного подхода, включающего в себя представления...
-
Исторические условия и особенности формирования и развития философии в России - Предмет Философии
Основные направления и особенности русской философии. Русская философия прошла длительный путь формирования и развития. Основные этапы развития русской...
-
Заключение - Направления XIX века западников и славянофилов в русской философии
Славянофильство, выросшее из недр русского народного духа, явилось одним из этапов в осмыслении национальной самобытности и самосознания русского народа....
-
Анализ книги Н. А. Бердяева "Судьба России" - Дооктябрьская публицистика Н. А. Бердяева
"Судьба России" не является монографией с четко построенным планом изложения темы. Это набор статей близких по тематике и написанных в одно время - в...
-
Заключение - Историческое развитие течений западников и славянофилов
Историки философии полагают, что славянофильство нельзя оценивать однозначно. Они объясняют это тем, что славянофилы не отрицали крупного помещичьего...
-
Современное понимание пространства и времени сложилось в итоге длительного исторического процесса познания, содержанием которого, в частности, была...
-
Самобытность российской цивилизации в идеологии черной сотни
Черная сотня возникла как политическое движение в разгар модернизационных процессов, охвативших Россию на переломе столетий, и объединило ту часть...
-
РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ - Основы философии
19-20 вв. Ведущие идеи русской религиозной философии (В. Соловьев, Н. Федоров, С. Булгаков, Н. Бердяев, П. Флоренский и др.) - соборность, всеединство и...
-
Будущее цивилизаций и место в нем России - Предмет Философии
Вопрос об отношении России к цивилизациям Запада и Востока стал предметом теоретического осознания в XIX в. Г. Гегель, не видя будущности в...
-
Вплоть до конца XIX в. господствующей тенденцией в методологии гуманитарных наук был натурализм -- универсализация принципов и методов естественных наук...
-
ИНСТИТУАЛИЗАЦИЯ ТЕХНИЧЕСКИХ НАУК В РОССИИ - Философия науки: сущность, проблемы, концепции
Институционалицация - процесс организации науки в устойчивую социальную структуру. Родоначальником институционального подхода к науке является...
-
Развитие антропологии и ее становление в России - Сознание как философская категория. Антропология
Как самостоятельная область науки антропология возникла поздно -- в конце XVIII -- в начале XIX столетия. Однако наиболее ранние попытки понять место...
-
ОСНОВНЫЕ ПЕРИОДЫ В РАЗВИТИИ ТЕХНИКИ - Философия науки: сущность, проблемы, концепции
- Формирование техники в архаической культуре Древние технологии в архаический период включают в себя: серию подсмотренных и отобранных в практике...
-
ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ТЕХНИКИ - Философия науки: сущность, проблемы, концепции
Техника прошла в своем развитии долгий исторический путь, включающий в себя ряд этапов, среди которых можно выделить четыре основных: Этап зарождения...
-
Славянофильство и западничество - Русская философия XIX-XX веков
XIX и XX века - это была эпоха пробуждения в России самостоятельной философской мысли, возникновение новых течений в философии, демонстрируя предельное...
-
Третья особенность - Особенности русской философии
Одной из важнейшей частью развития отечественной философии стала борьба "западничества" и славянофильства в духовной жизни русского общества. История...
-
Западники и славянофилы в русской философии - Сущность и функции философии
В качестве политических течений и идеологических систем славянофильство и западничество формировались на протяжении 30-х гг. XIX столетия....
-
Кризис техногенной цивилизации и проблема исторического синтеза - Общество в историческом развитии
О. Шпенглер был первым, кто обратил внимание на симптомы кризиса европейской цивилизации и сделал соответствующие выводы относительно ее перспектив....
-
Современная типология общества - Природа общества как особого вида бытия
Общество существует десятки тысяч лет. От своей колыбели до наших дней оно прошло извилистый путь. Общая тенденция истории общества - его развитие,...
-
Культурно-исторические предпосылки развития американской философии
Культурно-исторические предпосылки развития американской философии Представление основных идей и течений западной философии ХХ века мы начнем с...
-
Критерии общественного прогресса - Развитие и прогресс
В канве этих обсуждений естественным образом возникает проблема критериев общественного прогресса, поскольку, как показала историческая практика,...
-
Проблема исторического прогресса является одной из центральных во всех значительных философских учениях. И это не случайно, так как именно философия...
-
Известнейшие врачи и философы России о здоровье (обзор) - Эволюция философии здоровья
Среди врачей-философов России XVIII века наиболее известны: К. Ф. Вольф, С. Г. Зыбелин, А. С. Кайсаров, К. Ф. К. Уден, П. А. Загорский и др. К. Ф. Вольф...
-
Культурологические концепции - Культурные трансформации в Европе
Охарактеризуем наиболее яркие культурологические концепции рассматриваемого периода. Крупнейший немецкий философ Фридрих Ницше (1844-1900) одним из...
-
Общественные условия развития русской философской мысли - История возникновения и развития философии
Для своего возникновения философия нуждается в некоторых общественно-исторических условиях. Решающим условием является развитие Отношений Частной...
-
Культура как действительность общества - Природа общества как особого вида бытия
Философское осмысление общества как явления (т. е. как совокупности общественных отношений) и как сущности (т. е. как взаимоперехода материального и...
-
Субъекты и движущие силы исторического развития - Общество как саморазвивающаяся система
Движущие силы исторического развития общества связаны прежде всего с деятельностью людей. Общество это деятельность людей, а их деятельность есть сама...
-
Возникновение философии, этапы ее развития - Истоки философских проблем
Философия, как особая форма мировоззрения и духовной культуры, зародилась лишь с возникновением рабовладельческого общества. Ее первоначальные формы...
-
Обозримое будущее человечества - Проблемы, идеи и концепции философии
Какое будущее ждет нас впереди, Этот вопрос вечно мучает людей. В арсенале духа, особенно в его, так сказать, рационалистическом секторе, накоплено...
-
Спор славянофилов и западников - Структура и функции философии
Проблемами истории, выбора исторического пути для России занимались западники и славянофилы. Видными представителями Западников являлись А. И. Герцен, Н....
-
Стадии развития личности по Кьеркегору В своих работах Кьеркегор говорил о трех стадиях развития личности - эстетической, этической и религиозной"....
Особый путь России - Религиозно-философская концепция славянофилов об особом пути развития России