Н. А. Бердяев как публицист, Ступени развития дооктябрьской публицистики Н. А. Бердяева - Дооктябрьская публицистика Н. А. Бердяева

Ступени развития дооктябрьской публицистики Н. А. Бердяева

Философский идея вклад бердяев

В период до октября 1917 года философия Бердяева прошла несколько ступеней развития, это наиболее ярко отразилось в журналистской деятельности философа, а именно в его статьях.

Первая ступень: университет. Именно в Киевском университете он увлекается марксистской идеологией. Вступает в киевский "Союз борьбы за освобождение рабочего класса". Именно Маркс и марксистская литература оказали определяющее влияние на общественное развитие еще юного Н. А.Бердяева. В 1898 г. в журнале "Мир божий" появляются несколько рецензий Бердяева на философские и социологические книги. А в 1899 - 1900 гг., уже в ссылке, в журнале "Новое время", была опубликована первая серьезная статья Бердяева "Ф. А. Ланге и критическая философия в ее отношении к социализму". Главной идеей этой статьи была новаторская мысль о том, что истинная задача философии - это цельное учение о мире. Именно философия вносит гармонию в хаотическую кучу отдельных истин, вырабатываемых специальными науками. Она есть гармоническое развитие мысли и так же прекрасна в области мысли, как гармонически развитая личность прекрасна в жизни. В письме Бердяеву Каутский очень высоко оценивает его статью.

Вторая ступень: путь к идеализму. После исключения из университета молодого Бердяева влечет не только познание абстрактных философских истин, но и конкретная практическая деятельность, деятельность революционная. Он начинает читать лекции и доклады членам киевского социал-демократического комитета. Вскоре выходит и первая книга - "Субъективизм и индивидуализм в общественной философии, критический этюд о Н. К. Михайловском". Уже в это время Бердяев все больше отдаляется от марксизма к "идеализму и спиритуализму", находя в этом поддержку у П. Струве, написавшего к книге большое предисловие. Книга широко обсуждается в марксистских кружках. Однако марксистские мотивы в книге все еще очень сильны. Взгляды Бердяева в этот период находятся "в стадии эволюции". Большое влияние на Бердяева после ссылки оказывают беседы с Л. Шестовым в Киеве.

Третья ступень: петербуржский период. В конце 1904 г. Бердяев с женой переезжает в Петербург. В петербургский период Бердяев продолжает переживать глубокий духовный кризис. "Освобождение от марксизма", по его словам, проходило непросто. Критически пересматривая философию марксизма и его социологию, он полемизирует с русскими "учениками" и интерпретаторами "великого немца". Русскими "учениками" и интерпретаторами Маркса Бердяев считал представителей демократической интеллигенции, которые, по его мнению, в преддверии революции 1905 года стали подменять ценности культурные, духовные, ценностями утилитарно-политическими. Идейным событием эпохи стал коллективный сборник "Вехи", который открывался критической статьей Н. Бердяева "Философская истина и интеллигентская правда" После возвращения в Петербург Бердяев продолжает активно печататься. Выходят две его статьи, которые "способствовали дурной репутации" Бердяева в марксистских кругах. Это статья "Борьба за идеализм", напечатанная в "Мире божьем" и особенно статья "Этическая проблема в свете философского идеализма", вошедшая в знаменитый сборник "Проблемы идеализма". В этой статье ощущается сильное влияние Ницше, а так же Ибсена. В статье намечается персонализм Бердяева. В 1904 году Бердяев совместно с Булгаковым, основывает журнал "Вопросы жизни", в котором выразился кризис миросозерцания интеллигенции того времени, движение к христианству и "новому религиозному сознанию". В журнале активно сотрудничают такие известные философы и писатели "серебряного века", как Д. С. Мережковский, В. В. Розанов, И. Иванов, А. Белый, А. А. Блок, Л. Шестов. Бердяев погружается в "очень напряженную и сгущенную атмосферу русского культурного ренессанса начала ХХ века". В 1904-1907 гг. Бердяев сотрудничает в журналах "Вопросы философии и психологии", "Полярная звезда", "Московский еженедельник".

Четвертая ступень: революция. Революцию 1905 года Бердяев приветствовал и считал ее неизбежной, однако характер, который она приняла, и ее моральные последствия вызвали у Бердяева отрицательную реакцию. "После этой не вполне удавшейся революции, в сущности, кончился и героический период в истории русской интеллигенции...началось настоящее моральное разложение" - писал впоследствии Бердяев. Революцию 1905 г. Бердяев оценивал отрицательно: "Самым серьезным кризисом своей жизни я считаю кризис 1905 г., когда я окончательно сделался христианином". У него появилась серьезная тяга к религиозной серьезности и религиозному реализму. После революции выходит сборник "Вехи", продолживший направление, наметившееся в "Проблемах идеализма", в нем философы и политики еще более радикально критикуют марксизм с идеалистических либерально-консервативных позиций, размышляют о путях России в послереволюционный период. Бердяев публикует в сборнике открытое письмо к архиепископу Антонию.

В определенный момент происходит сближение Бердяева с Мережковским. Бердяев становится одним из основных идеологов доктрины "Нового религиозного сознания", однако в основанное Мережковским течение Бердяев добавляет много нового. В 1907 году выходит его книга "Новое религиозное сознание и общественность", в которой большое место уделено государственно-правовой проблематике. С позиций новой доктрины рассматриваются государство, лучшей формой общественного устройства признается теократия (которую Бердяев понимает весьма своеобразно), имеются главы об анархизме и социализме. Тогда же выходит книга "Духовный кризис интеллигенции". О воззрениях Бердяева в этот период мы еще поговорим подробнее, отметим лишь, что большое влияние на мысли, изложенные в указанных книгах, оказали произведения Ф. М. Достоевского, В. C. Соловьева (а через него и Платона), Д. С. Мережковского, Т. Гоббса.

По инициативе Бердяева в 1908 году в Петербурге основывается религиозно-философское общество, которое "сделалось центром религиозно философской мысли и духовных исканий".

Первая серьезная работа Бердяева в области философии - "Философия свободы" - выходит в 1909 году. В ней философ решительно порывает с западноевропейской рационалистической традицией. Тема свободы всегда была основной в творчестве Бердяева, и его самого называли то пленником свободы (в черносотенных журналах того времени), то апостолом свободы (А. Ф. Лосев). В своей работе Бердяев утверждает примат свободы над бытием. Свобода вкоренена в ничто, она ничем не определяема, находится вне казуальных связей бытия (терминологически более точно философия свободы изложена в более поздней работе Бердяева "Философия свободного духа", но основные мысли содержатся уже в рассматриваемой работе). Свобода не есть познанная необходимость (как полагал Кант), это скорее творческое нежелание знать необходимость. Подлинное познание свободы возможно только в акте откровения. Лишь в акте веры познается реальность. Наиболее важные истины открываются не индивидуальному, а соборному сознанию. Соборность Бердяев противопоставляет коллективизму, в котором личность теряется и нивелируется. В соборности личность наиболее полно раскрывается во взаимодействии с другими личностями. Соборное отношение к сознанию ведет к "космической церковной гносеологии". Человечество соборно отпало от Бога и соборно должно к нему вернуться.

Приобщение к свободе возможно через творческий акт. Теме творчества посвящена работа "Смысл творчества" (1916), которую можно назвать самой оригинальной из всех работ, написанных философом в дореволюционный период. Творчество рассматривается в эсхатологической перспективе как антроподицея.

В предмет курсовой работы не входит рассмотрение данных книг подробно, стоит лишь отметить, что в них чувствуется влияние средневековых христианских мистиков Я. Беме (идея несотворенной свободы) и А. Силезиуса и, конечно, Ф. М. Достоевского. Многие мысли, изложенные в этих книгах, Бердяев впоследствии применял при обсуждении государственной проблематики.

Похожие статьи




Н. А. Бердяев как публицист, Ступени развития дооктябрьской публицистики Н. А. Бердяева - Дооктябрьская публицистика Н. А. Бердяева

Предыдущая | Следующая